- cechy
- Namacalność
- Bezpośredniość
- Dotyczy zdrowia
- Przykłady
- Piękno
- Siła
- Diatryba historyczna
- Ciało w starożytności
- Bibliografia
Wartości fizyczne definiuje się jako te, które odnoszą się do ciała. Są wśród nich zdrowie, uroda i siła, a także wszelkie przyjemności zmysłów. Skupiają się na empirycznym aspekcie istnienia.
Tego typu wartości są zwykle postrzegane jako próżność, ponieważ ludzie, którzy koncentrują swoje życie na rozwoju aspektu fizycznego, często zaniedbują kultywowanie aspektów duchowych, intelektualnych i moralnych.
Źródło: pixabay. Siła jest wartością fizyczną. Źródło: pixabay.com
Jednak kultywowanie wartości fizycznych jest niezbędne dla rozwoju życiowego każdego człowieka, ponieważ ciało jest głównym narzędziem człowieka.
cechy
Namacalność
Wartości fizyczne wyróżniają się na tle innych rzędów wartości, takich jak wartości moralne, tym, że zapewniają namacalną jakość. Jest pewność, że ciało tam jest i dlatego zasługuje na uwagę.
Ciało jako rzeczywistość można uznać za maksymalne źródło przyjemności i bólu, dlatego też w każdym aspekcie życia, każda decyzja musi uwzględniać oddziaływanie ciała, dryf między polaryzacją pozytywnych i negatywnych bodźców.
Bezpośredniość
Można powiedzieć, że wartości fizyczne odpowiadają bezpośredniemu porządkowi istnienia i dlatego są efemeryczne.
Pod pewnymi wskazaniami można powiedzieć, że piękno nie trwa długo, ponieważ ciało się starzeje, chociaż jego koncepcja zmienia się nawet w zależności od czasu.
W XVI wieku tłuszcz był uważany za wskaźnik zdrowia i płodności; z tego powodu solidność uznano za wartość estetyczną. Jednak w dzisiejszych czasach idea piękna przesunęła się w kierunku smukłości.
Ponadto fizyczne doświadczenie jest nieuchronnie naznaczone śmiercią. Każde ciało fizyczne jest skazane na zniszczenie i śmierć, ogranicza się do egzystencji ograniczonej ontologicznie.
Dotyczy zdrowia
Wśród wartości fizycznych jest użyteczność podstawowa: zdrowie. Jest to jakość, w jakiej znajduje się egzystencja człowieka, dająca mu możliwość przeżycia w optymalnych warunkach.
Pełnię można osiągnąć tylko wtedy, gdy organizm pozostaje zdrowy, ponieważ choroba jest synonimem bólu i cierpienia.
Zdrowie jest również niezbędnym elementem, aby ludzie mogli wykonywać wszystkie proponowane przez siebie czynności. Jeśli ciało nie działa, człowiek pozostaje bez głównego narzędzia, którym wykonuje wszystkie swoje czynności.
Z tego powodu jednym z głównych celów współczesnego społeczeństwa jest ewolucja w dziedzinie medycyny. Warunki życia ludzi poprawią się, gdy odkryje się skuteczniejsze metody zachowania zdrowia organizmu, przezwyciężenia chorób i zachowania życia.
Przykłady
Piękno
Fizyczną wartość piękna można bardzo łatwo dostrzec w życiu codziennym. Wpływ świata rozrywki na nasze życie w każdym momencie utwierdza nas w przekonaniu, że fizyczne piękno jest synonimem sukcesu.
Zmysłowe i stylizowane ciała i twarze gwiazd kina, telewizji i muzyki kształtują nasze estetyczne paradygmaty.
Piękne ciało jest atrakcyjne i pomaga tym, którzy je mają, mieć większe szanse na odniesienie sukcesu w różnych dziedzinach życia, takich jak związki miłosne. Pomaga nawet na polu pracy.
Siła
Wysoko ceni się siłę i umiejętności sportowe. Sportowcy są doceniani przez społeczeństwo.
Najpopularniejsze z nich cieszą się dużym uznaniem i korzyściami ekonomicznymi, a ponadto są uważane za przykłady do naśladowania dla następnych pokoleń. Podobnie uczelnie przyznają stypendia najzdolniejszym młodym ludziom z różnych dyscyplin.
Siła jest również ceniona za jej użyteczność. W społecznościach kulturowych o specyfice macho docenia się siłę fizyczną człowieka, która czyni go bardziej przydatnym do pracy fizycznej. Co więcej, siłacz budzi szacunek, ponieważ jest w stanie bronić siebie i swojej rodziny.
Diatryba historyczna
Wiele perspektyw teologicznych uważa ciało za świątynię, fizyczne miejsce, w którym przejawia się boskość, dom duszy, narzędzie dane człowiekowi do wypełnienia jego transcendentalnej misji.
Jednak niektóre filozofie transcendentalistyczne z perspektywy aksjologicznej traktują wartości fizyczne jako drugorzędne cechy człowieka, gdyż to one przybliżają go do jego zwierzęcej natury.
Dla niektórych myślicieli istota musi oderwać się od ciała, źródła grzechu i kotwicy duszy, ciężaru, który nie pozwala jej doświadczać błogości niebiańskiego świata.
Myśl ta naznaczyła episteme - wiedzę uzasadnioną jako prawda - średniowieczną na Zachodzie i spowodowała, że cywilizacja na kilka stuleci sparaliżowała jej najbardziej podstawowy instynkt: pogoń za przyjemnością, motywacją, która niewątpliwie stanowi jeden z największych motorów postępu.
Dopiero w okresie renesansu człowiek zainteresował się ziemskimi wartościami, które doprowadziły go do nowoczesności.
Współcześni krytycy wskazują, że nadmierna waloryzacja ciała we współczesnym społeczeństwie spowodowała, że człowiek wpadł w banał utylitaryzmu ze względu na jego przyjemną bezpośredniość.
Wskazuje się, że jest to jedna z przyczyn obecnego spadku wartości, który uniemożliwia ewolucję rasy ludzkiej w kierunku bardziej harmonijnego i cywilizowanego państwa.
Ciało w starożytności
Diatrybę tę można by właściwie uznać za stosunkowo nową w historii ludzkości, jeśli weźmiemy pod uwagę, że w starożytności to, co ulotne i transcendentne, nie były uważane za odrębne i niemożliwe do pogodzenia aspekty.
Grecy wierzyli, że istnieje związek między tym, co duchowe, a tym, co fizyczne. Z tego powodu pielęgnowano i czczono ciało, zewnętrzne piękno i siła były również uznawane za wartości etyczne.
Filozofowie klasyczni w swoich przemówieniach przywiązywali dużą wagę do ciała. Dla Arystotelesa ciała były przejawami istoty świata. Platon nadawał im mniejszą wagę, ale uważał je za narzędzia do osiągnięcia niezmiennych idei.
W okresie hellenistycznym hedoniści przestawili ciało jako centrum egzystencji, dochodząc do wniosku, że sens życia polega zasadniczo na dążeniu do przyjemności.
Bibliografia
- Fraga, E. „Nowoczesna cielesność, między ascetyzmem a konsumpcjonizmem. Czytania marksistowskie, psychoanalityczne i poststrukturalistyczne ”(styczeń-marzec 2016) w Open Space vol. 25, nie. 1 s. 93-107. Pobrane 11 lipca 2019 z Redalyc: redalyc.org.
- McNamee, MJ „Natura i wartości wychowania fizycznego” (styczeń 2015) w ResearchGate. Pobrane 11 lipca 2019 z ResearchGate: researchgate.net.
- Méndez Rivera, JA „Pojawienie się wartości” (2017). Meksyk: University of Colima.
- Platon. „Dzieła wszystkie” (1871) Madryt: Patricio Azcárate.
- Trujano Ruiz M. "O hedonizmie i ulotnym szczęściu" (maj-sierpień 2013) w Sociológica, rok 28, nr 79, s. 79-109. Pobrane 11 lipca 2019 z Scielo: scielo.org.mx