Alfred Schütz był północnoamerykańskim filozofem i socjologiem urodzonym w Austrii, który wyróżniał się rozwojem nauk społecznych opartych na fenomenologii. Fenomenologia to ruch filozoficzny rozwinięty w XX wieku, którego celem jest opisywanie różnych zjawisk zgodnie ze sposobem ich świadomego przeżywania.
Schütz przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdy miał 50 lat i uczył w New School for Social Research w Nowym Jorku. Jego praca zwróciła uwagę współpracowników, badając codzienny rozwój ludzi, a także kreowanie rzeczywistości za pomocą symboli i ludzkich działań.
Biografia
Alfred Schütz urodził się 13 kwietnia 1899 roku w Wiedniu w Austrii. Jego rodzina pochodziła z wyższej klasy średniej Austrii. Alfred nie miał brata.
Miał wspólne wykształcenie, jak każdy inny młody człowiek swoich czasów. Jednak po ukończeniu szkoły średniej został powołany do wojska swojego kraju.
Należał do austriackiej dywizji artylerii, która walczyła na froncie włoskim w I wojnie światowej. Po odbyciu służby wojskowej wrócił do Austrii, aby kontynuować zaawansowane studia na Uniwersytecie Wiedeńskim. Tam studiował prawo, nauki społeczne i biznes z kilkoma ważnymi postaciami tamtych czasów.
Jednak jego największy wpływ edukacyjny miał miejsce, gdy należał do Kręgu Misesa. To właśnie w tej grupie społecznej zaprzyjaźnił się z innymi młodymi ludźmi, którzy stali się ważnymi postaciami społecznymi w późniejszym życiu. Miało to wielki wpływ na myśl filozoficzną Schütza.
Po ukończeniu studiów zaczął się rozwijać jako przedsiębiorca w firmie bankowej w Austrii. Jego sukces przyniósł mu opinię dobrego kierownika, a także znakomitego filozofa.
Myśl
Jednym z głównych celów Schütza w jego życiu zawodowym było ustanowienie filozoficznych podstaw dla nauk społecznych. Był pod wpływem różnych myślicieli tamtych czasów, wśród których wyróżnia się Edmund Husserl.
W rzeczywistości Schütz i Félix Kaufmann (który był jego kolegą i przyjacielem) dogłębnie przestudiowali prace Husserla, aby rozwinąć teorię socjologii interpretatywnej zaproponowaną przez Maxa Webera.
W 1932 roku opublikował swoją pierwszą książkę, w której zebrał całą wiedzę zdobytą w trakcie studiów nad twórczością Husserla.
Książka ta nosiła tytuł Fenomenologia świata społecznego i jest uważana za jedną z najważniejszych prac, które napisał w swojej karierze; zwrócił tym uwagę samego Husserla, który poprosił Schütza, aby został jego asystentem. Nie mógł jednak przyjąć oferty z powodów związanych z pracą.
Ostatnie lata
W 1933 r. Powstanie Hitlera w Niemczech i powstanie IV Rzeszy zmusiły Schütza i jego współpracowników do ubiegania się o azyl w krajach sojuszniczych.
Wraz z żoną Ilse, którą poślubił w 1926 r., Przeniósł się do Paryża. W 1939 r. Kariera bankiera zabrała go do Stanów Zjednoczonych, gdzie został członkiem New School.
Tam nauczał socjologii i filozofii nowych studentów, pełniąc również funkcję kierownika Wydziału Filozofii. Kontynuował pracę zawodową jako prawnik i nigdy nie porzucił pracy pedagogicznej w New School w Nowym Jorku.
Już jako bankier udało mu się stworzyć kilka prac związanych z fenomenologią, które zostały później opublikowane w czterech różnych tomach.
Jednym z powodów, dla których Schütz odnosił tak wielkie sukcesy w różnych przedsięwzięciach zawodowych, było zaangażowanie żony, która pomogła mu w transkrypcji wszystkich zapisków i ukształtowaniu jego dzieł filozoficznych. Schütz zmarł w Nowym Jorku 20 maja 1959 roku w wieku 60 lat.
Teoria
Schütz oparł swoją pracę na teorii, że społeczna rzeczywistość człowieka jest intersubiektywna i że ludzie używają prostych metod znaczeniowych.
Każda interpretacja rzeczy obejmuje obszar wiedzy, który jest wspólny dla wszystkich ludzi, ale który interpretują indywidualnie.
Dla Schütza głównym celem nauk społecznych jest ukonstytuowanie i utrzymanie tego, co sam nazywa rzeczywistością społeczną.
Dla niego rzeczywistość społeczna jest interpretacją wydarzeń, które każdego dnia przejawiają się w jej życiu. Te przejawy są nieuniknione i są częścią życia.
Filozof teoretyzował na temat tego pomysłu. Zgodnie z jego teorią wszyscy ludzie rodzą się w tej rzeczywistości społecznej, w której występuje szereg przejawów społecznych i obiektów kulturowych, które każdy musi zaakceptować indywidualnie. Ludzie są niczym innym jak aktorami na scenie społecznej, na której toczy się życie.
Teoria Schütza ma kilka podobieństw do pracy Webera, ale przede wszystkim opiera się na pracach Husserla.
Składki
Głównym wkładem Schütza była jego praca w dziedzinie fenomenologii. Jego pierwszym znaczącym wkładem było opracowanie teorii Edmunda Husserla, dzięki której zaczął rozwijać fenomenologię społeczną.
Ta gałąź fenomenologii była połączeniem społecznej konstrukcji rzeczywistości z etnometodologią.
Ta praca wykazała, że ludzie tworzą poczucie rzeczywistości i podmiotowości, wykorzystując jako podstawę doznania i doświadczenia społeczne, które pojawiają się w ich życiu.
W rzeczywistości duża część jego pracy opiera się na konstruowaniu rzeczywistości na podstawie doświadczeń życiowych.
Jest to dość subiektywny sposób badania jednostek, ponieważ opiera się na zrozumieniu, jakie każdy człowiek ma na temat życia, a nie na metodach naukowych, które można zastosować do zrozumienia zachowania każdego człowieka.
Idee Schütza były bardzo wpływowe na polu światowej socjologii. Jego prace nad fenomenologicznym podejściem do socjologii i rozwojem podstaw etnometodologii były najwybitniejszymi w jego karierze.
Bibliografia
- Alfred Schütz, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2002. Z Stanford.edu
- Alfred Schutz (1899-1959), Internetowa Encyklopedia Filozofii, (nd). Zaczerpnięte z utm.edu
- Alfred Schutz, Encyclopaedia Britannica, (nd). Zaczerpnięte z Britannica.com
- Phenomenology, Encyclopaedia Britannica, (nd). Zaczerpnięte z Britannica.com
- Interakcjonizm, Encyclopaedia Britannica, (nd). Zaczerpnięte z Britannica.com
- Teoretycy socjologiczni: Alfred Schutz, Graham Scambler, 2015. Zaczerpnięte z grahamscambler.com