KULTURA COTOCOLLAO: CHARAKTERYSTYKA, CEREMONIE I LOKALIZACJA - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Kultura Cotocollao był prekolumbijskich rdzennych mieszkańców, które żyły w tym, co jest teraz Quito Valley, w Ekwadorze. Byli pierwszymi mieszkańcami gór tego kraju, osiedlili się tam około 3500 lat temu i zniknęli w 500 rpne. DO.

Pozostałości archeologiczne pozostawione przez tę kulturę zostały po raz pierwszy znalezione w 1974 roku przez kilku studentów archeologii i ich profesora Óscara Efréna. Badania rozpoczęto w 1976 r., Finansowane przez Muzeum Banku Centralnego Ekwadoru.

Figurki ceramiczne Cotocollao.

Mieszkańcy kultury Cotocollao prowadzili siedzący tryb życia i żyli głównie z rolnictwa. Ze względu na względną łatwość warunków bytowych była to kultura artystów. Poświęcili się głównie ceramice, tworząc jak na tamte czasy wyroby bardzo wysokiej jakości.

Szacuje się, że kultura cotocollao rozwinęła prymitywne szlaki handlowe, które pozwoliły jej na interakcję z innymi aborygeńskimi grupami etnicznymi, chociaż wymiana i wpływ kulturowy, który może z tego wynikać, nie są znaczące w porównaniu z innymi rdzennymi związkami w Ameryce w tamtych czasach.

Lokalizacja kultury Cotocollao

Kultura ta żyła w północno-wschodniej części wulkanu Pichincha, ponad 2000 metrów nad poziomem morza. Taka lokalizacja pozwoliła im kontrolować różne zasoby, a także być obowiązkową ścieżką na szlakach komunikacyjnych do wymiany produktów obszaru.

Podobnie jak inne cywilizacje prekolumbijskie, kultura Cotocollao musiała zmierzyć się z szeregiem niekorzystnych warunków naturalnych i ziemskich, które musiała pokonać, aby skutecznie udomowić ziemię i zapewnić pożywienie społeczeństwu.

Cotocollao było obszarem silnie związanym z Quito na długo przed jego włączeniem do sektora miejskiego.

Był to obszar wiejski z łatwym dojazdem drogowym, z płaskimi łąkami i bardzo urodzajnymi terenami, co spowodowało, że region ten stał się cenionym obszarem przez ówczesnych kolonistów, którzy domagali się od króla darowizn ziemi i pozwolenia na eksploatację ręki. miejscowej pracy jako część zapłaty za „podbój” ziemi.

Społeczeństwo i jedzenie

Kultura Cotocollao składała się głównie z rolników. Ich głównym źródłem pożywienia była kukurydza, komosa ryżowa i fasola, korzystając z dużej żyzności dolin wulkanu, w których się znajdowali.

Aby uzupełnić swoją dietę, polowali na niektóre zwierzęta, takie jak jelenie, króliki i niektóre rodzaje ptaków. Środowisko, w którym żyli, pozwalało im prowadzić jak na razie stosunkowo proste życie: mieli przyjemny klimat, stałą temperaturę przez cały rok, dwie laguny, z których wydobywali słodką wodę, a gleba była bardzo żyzna.

Ze względu na te cechy środowiska kultura Cotocollao wyróżniała się artystyczną stroną i pokojowym handlem z innymi populacjami. Dzięki wymianie towarów zaczęli używać bawełny do produkcji odzieży.

Sztuka

Z drugiej strony kultura ta wyróżnia się ogromnymi umiejętnościami mieszkańców w pracy z ceramiką. Dzięki niemu robili naczynia zarówno do użytku domowego, jak i do aktów religijnych.

Dekoracja tych pojemników jest uważana za bardzo dobrą i jak na razie zaawansowaną, głównie ze względu na innowacyjne techniki obróbki ceramiki.

Z drugiej strony kultura Cotocollao jako jedyna wykorzystywała polerowany kamień jako narzędzie pracy we wszystkich prekolumbijskich kulturach Ekwadoru.

Styl życia

Dzięki przyjemnym warunkom życia, jakie oferuje dolina wulkanu Pichincha, mieszkańcy kultury Cotocollao nie musieli zbytnio przejmować się budową wytrzymałych budynków. Z tego powodu do dnia dzisiejszego zachowało się niewiele pozostałości po jej zabudowaniach.

Dziś wiemy, że ich domy zostały zbudowane z materiałów biodegradowalnych, takich jak drewno i słoma, więc naukowcom bardzo trudno było znaleźć dowody ich właściwości.

Szczątki, które zostały znalezione, znajdują się w północnej części Quito i zajmują około jednego kilometra kwadratowego; Są to głównie otwory wykonane na słupy podtrzymujące domy, ponieważ zostały wykonane w glebie wulkanicznej.

Z drugiej strony, w populacjach tych znaleziono również wiele pozostałości kości lamy i alpaki; Ale naukowcy nie są pewni, czy zostali udomowieni przez mieszkańców tej kultury, czy wręcz przeciwnie, byli dzikimi zwierzętami, na które polowali dla pożywienia.

Relacje z innymi kulturami

W czasie, gdy kultura Cotocollao powstała na zboczach wulkanu Pichincha, w Peru miało miejsce to, co później nazwano „okresem formacyjnym”. W tym historycznym momencie różne kultury w kraju zaczęły trwale osiedlać się i handlować między sobą.

Kultury, z którymi Cotocollao był najbardziej spokrewniony, to Machalilla i Chorrera. Związek ten tłumaczy się przede wszystkim obecnością innej kultury, Yumbos, która miała osadę w punkcie pośrednim między pozostałymi trzema.

Ten uprzywilejowany punkt pozwolił kulturze Cotocallao na wymianę różnego rodzaju produktów z innymi populacjami na wybrzeżu. Yumbos, którzy służyli jako pośrednicy, byli kulturą pokojową: w ich osadach nie znaleziono pozostałości wojen ani broni.

Ze względu na swój wielki rozwój kultura ta stworzyła wielką sieć dróg, zwaną Yumbo Travesías, która połączyła wszystkich mieszkańców tego obszaru. Niektóre z tych dróg są nadal używane i umożliwiły ekspansję kultury Cotocollao.

Niestety, wszystkie populacje, które osiedliły się na tym obszarze, wyginęły po erupcji wulkanu Pululahua, w tym kultura Cotocollao. Erupcja ta miała miejsce około 2500 lat temu, kiedy datują się ostatnie pozostałości jej osadnictwa.

Uważa się, że ocaleni z kultury Cotocollao wyemigrowali w poszukiwaniu nowego schronienia i żyzniejszych ziem, kładąc tym samym kres ich technologicznemu i artystycznemu postępowi.

Przekonania religijne

Obserwując pozostałości archeologiczne pozostawione przez kulturę Cotocollao, możemy wiedzieć, że jej mieszkańcy również rozwinęli pewne przekonania dotyczące życia pozagrobowego. Można to zaobserwować po wyglądzie niewielkich cmentarzy między grupami domów; co wydaje się wskazywać na pewne przekonanie o życiu po śmierci.

Cmentarze kultury Cotocollao są głównie dwojakiego rodzaju. W najstarszych groby były indywidualne, a zwłoki zakopywano całkowicie przykryte łuskami kukurydzy.

Z kolei w najbardziej aktualnych zmarli spoczywali we wspólnych mogiłach; zwłoki zostały ułożone przypadkowo, najwyraźniej bez określonego wzoru.

Ceremonie

Grupy, które zajmowały obszar Cotocollao oraz rzeki i pasma górskie otaczające Quito nazywane były „yumbos”.

Każdego roku obchodzony jest Festiwal Yumbada de Cotocollao: zwyczaj łączący katolicką tradycję Bożego Ciała i przesilenia letniego każdego 21 czerwca, wydarzenia roku szczególnie ważnego dla kultury ludu Yumbo.

Festiwal ten przeszedł wiele zmian, ponieważ obecnie organizatorzy tego tradycyjnego rytuału nie mają wystarczającej wiedzy na temat tego, jak został opracowany i na cześć tego, co został przeprowadzony.

Długa historia Cotocollao jako prekolumbijskiego centrum handlu jest tym, co przyciąga uwagę uczonych Yumbady, którzy chcą zrozumieć znaczenie i pochodzenie tańca oraz wesprzeć to, co podkreślają współcześni uczestnicy, kiedy mówią, że Yumbada najbardziej legalny i przodek należy do Cotocollao.

Wydaje się, że La Fiesta de la Yumbada wywołała kontrowersje między tradycjonalistami a tymi, którzy świętują w najnowocześniejszy sposób, prawda jest taka, że ​​według Kingmana ten przekształcony starożytny rytuał służy wyjaśnieniu sytuacji współczesnego tubylczego Quito.

W 2005 roku mieszkaniec okolicy stwierdził, że Yumbos z Comparsa nie mają nic wspólnego z Yumbos jako starożytną grupą etniczną z północno-zachodniej części Pichincha. Uważa, że ​​naśladowanie innych grup jest wymysłem Quechua.

Obecni uczestnicy i liderzy zdecydowanie sprzeciwiają się temu kłamstwu, twierdząc, że taniec reprezentuje prawdziwy związek z ich korzeniami przodków.

Cotocollao dzisiaj

Chociaż pierwotni członkowie kultury Cotocollao zamieszkiwali ten region przez około tysiąclecie, następne pokolenia, chociaż zachowały pewne korzenie w swojej przeszłości, zaczęły podlegać wpływom innych wyłaniających się społeczeństw.

W dzisiejszym Ekwadorze podjęto próbę odzyskania istoty tych aborygenów i ich tradycji. Kiedy w 1963 r. Nadeszła reforma rolna, co najmniej 85% rdzennej ludności Cotocollao pracowało w hacjendach parafialnych w różnego rodzaju służebności, jak podaje Borchart de Moreno w swojej książce Los Yumbos.

Region Cotocollao jest dziś uważany za obszar miejski, który utrzymuje niektóre z najważniejszych stanowisk archeologicznych jako pozostałość po cywilizacji, która niegdyś zamieszkiwała te same ziemie, a także materialne zachowanie jego praktyk i wytworów, zachowując wartość pogrzebowy, który wyróżniał się w swoich praktykach.

Obecnie, po odkryciu pozostałości archeologicznych (pierwsze z nich odnaleziono w 1976 r.), Większość pozostałości znajduje się w muzeum utworzonym pod nazwą kultury.

Jeśli chodzi o ziemię wcześniej zajmowaną przez Cotocollao, obecnie jest podzielona na 5 głównych dzielnic: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín i La Delicia.

Bibliografia

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Słownik ekwadorskiego folkloru. Quito: Dom Kultury Ekwadorskiej.
2. Luciano, SO (2004). Pierwotne stowarzyszenia Ekwadoru. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden). Yumbos. Quito.
4. Pisanie Quito. (29 czerwca 2014). Yumbada de Cotocollao to taniec przodków, który trwa w czasie. Telegraf .
5. Reyes O. (1934). Ogólna historia Ekwadoru. Quito: andyjski.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas i Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.