Diego de Hojeda (1571? -1615) był poetą i zakonnikiem pochodzenia hiszpańskiego, znanym z tego, że jest autorem La Cristiada, heroicznego poematu, w którym opowiedziano o Męce Chrystusa. Dzięki tej pojedynczej pracy został uznany za najważniejszego poetę epickiego stylu epoki kolonialnej Peru.
La Cristiada jest uważana za najważniejsze dzieło napisane o Jezusie w Peru. Oprócz tego został uznany za jednego z założycieli klasztoru Recoleta Dominicana de la Bendita w Limie. Diego de Hojeda zajął najważniejsze stanowiska wśród zakonników tamtych czasów.
Najważniejszym dziełem autora była La Cristiada. Źródło: Wikimedia Commons.
Biografia
Wczesne lata
Istnieje niewiele danych dotyczących pierwszych lat życia Diego de Hojeda y Carvajala. Tylko historyk i brat Juan Meléndez był w stanie wyjaśnić niektóre szczegóły z życia poety i zakonnika. Ustalił na przykład, że 1571 to rok urodzenia Diego, którego miejscem pochodzenia była Sewilla.
Diego Pérez Núñez i Leonor de Carvajal byli rodzicami poety. Nazwisko Hojeda nie należy do żadnego z jego rodziców, a wytłumaczeniem, jakie znalazł Meléndez, było stwierdzenie, że w tamtych czasach tradycją było chrzczenie drugiego dziecka płci męskiej z rodziny nazwiskiem dziadka ze strony matki.
Szczegóły jego wykształcenia akademickiego nie są znane, chociaż niektórzy historycy twierdzą, że otrzymał wykształcenie humanistyczne. Jednak nie ma dokumentów, które to potwierdzają.
W wieku 17 lat miał okazję podróżować do Peru, zatrzymując się najpierw w Panamie. Jego rodzice nie byli świadomi decyzji syna, motywowani, według historyków, odmową przyjęcia go przez rodzinę. Od tamtej pory nigdy nie wrócił do Hiszpanii.
Życie religijne
Przybył do Peru pod koniec lat 80. XVI wieku, aby zostać członkiem Zakonu Kaznodziejskiego. Pierwszym krokiem było wstąpienie do klasztoru różańcowego. Od czasów nowicjatu potrafił na przemian zmieniać swoją pasję do literatury i teologii. W klasztorze mieszkał z ponad 130 braćmi.
Uniwersytet San Marcos powstał w 1551 roku w miejscu, gdzie znajdował się klasztor Rosario. Z tego powodu uważa się, że Hojeda prowadził swoje studia jako teolog i nad literaturą w tej instytucji, o której pierwsze istnieją dowody w Nowym Świecie.
Jego zdolności pisarskie i poety były powszechnie uznawane poza klasztorem. Jego znajomość teologii była wykorzystywana do prowadzenia zajęć na początku XVII wieku. W ten sposób zyskiwał władzę i sławę w Peru.
Zmieniał swoje funkcje jako nauczyciela i zakonnika. W 1609 r. Został przeniesiony do Cuzco, aby objąć stanowisko przełożonego, a rok później tę samą rolę pełnił w stolicy kraju.
Stracił wszystkie swoje pozycje i władzę w 1611 r., Kiedy przybył do Peru gość z hiszpańskiej korony, fr. Alonso de Armería. Za karę kazali mu udać się do klasztoru w Cuzco, gdzie pozostaje przez krótki czas, zanim zostanie wysłany do Huánuco.
Śmierć
Diego de Hojeda zmarł, gdy miał zaledwie 44 lata. Jego śmierć nastąpiła 24 października 1615 r. W prostym klasztorze w Huánuco de los Caballeros w Peru.
Po jego śmierci gość Almerii został usunięty z urzędu z powodu wielu skarg na jego decyzje. Wówczas o. Nicolás González postanowił nakazać odkopanie szczątków Hojedy i odprawienie ceremonii religijnej.
Szczątki Hojedy zostały przeniesione do krypty klasztoru Rosario, obecnie lepiej znanego jako Santo Domingo de Lima, założonego w 1535 r. Zakonnicy należący do zakonu w tym czasie zostali pochowani w krypcie klasztoru. Pochowane są tam również szczątki Santa Rosa de Lima.
Odtwarza
Historycy, którzy badali życie i twórczość Diego Hojeady, zapewniali, że przez lata napisał kilka wierszy, ale prawda jest taka, że La Cristiada jest najważniejszym dziełem w jego karierze pisarza.
La Cristiada miała różne wydania na przestrzeni czasu. Oryginalny rękopis uzyskano z Biblioteki Narodowej w Paryżu. W późniejszych edycjach zamieszczano twórczość poety, ale także krytyczne analizy utworu.
Książka została napisana prawdziwymi oktawami, które są strofami złożonymi z ośmiu wersetów po 11 sylab. Na cały tekst składa się prawie dwa tysiące strof.
Pierwsza edycja ukazała się po raz pierwszy w 1611 roku, po wydrukowaniu w Hiszpanii. Jego publikacja została zatwierdzona dwa lata wcześniej decyzją braci Agustína de Vega i Lorenzany.
Diego Hojeda był znany jako pisarzowi o dwóch innych tekstach. W 1590 r. Napisał kilka wersetów do prezentacji dzieła chilijskiego poety Pedro de Oña, zatytułowanego Arauco Domado. Tekst Hojedy, obecny we wstępie wraz z tekstami innych autorów, opierał się na powszechnie stosowanej wówczas w tamtych czasach pochwaleniu pracy Chilijczyka.
Analiza, którą przeprowadził w 1602 r. Na pierwszej części różności, była również znana, w kilku kolokwiach. Praca opublikowana przez Diego Dávalos Figueroa.
Charakterystyka jego prac
W swoich pracach posługiwał się prostym językiem, a czasem używał prozy. Zaobserwowano cechy różnych stylów, zwłaszcza z okresu baroku i renesansu. Było to powszechne wśród pisarzy, którzy byli częścią złotego wieku literatury hiszpańskiej.
Nie dbał zbytnio o estetykę swoich prac, bo jego celem było odwołanie się do uczuć czytelników. Starał się wywołać zmiany i obudzić zainteresowanie ideami ewangelii.
Jezus był postacią, która zawsze była obecna w jego poezji. Odniósł się także do między innymi nieba, aniołów, Judasza czy Marii.
Miał ogromną różnorodność modeli opowiadania historii. W przypadku La Cristiada mówiono o pracy z narratorem, który jest elastyczny i którego cel zmienia się w całym tekście. Czasami tonem, który stał się otrzeźwiający.
Bibliografia
- Becco, H. (1990). Hiszpańsko-amerykańska poezja kolonialna. Caracas: Fundacja Biblioteki Ayacucho.
- Berriozabal, J. i Aguado, E. (1841). Nowa cristiada de Hojeda. Madryt: Prasa Eusebio Aguado.
- Delclaux, F. (1991). Antologia wierszy do Dziewicy. Madryt: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Historia literatury hiszpańskiej. San Juan: wyd. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Ołtarz artystów. Caleruega, Burgos: Ope.