EDMUNDO O´GORMAN: BIOGRAFIA, STYL, DZIEŁA, ZWROTY - BIOGRAFIE - 2025

Edmundo O'Gorman (1906-1995) był meksykańskim historykiem, filozofem i prawnikiem, którego praca koncentrowała się na wykraczaniu poza to, co było znane z historiografii jego kraju i Ameryki. Zagłębił się w fakty i debatował nad wydarzeniami, które uważał za nie mające historycznego sensu, aby je wyjaśnić.

Twórczość O'Gormana charakteryzowała się przekroczeniem tego, co już znane. Jego pisma miały charakter filozoficzny, polegający na badaniu organizacji dawnych istot w celu życia i zrozumienia teraźniejszości. Historyk posługiwał się kulturowym i precyzyjnym językiem.

Edmundo O'Gorman. Źródło: Academia.org.mx.

Niektóre z najważniejszych tytułów tego meksykańskiego intelektualisty to: Kryzys i przyszłość nauk historycznych, Podstawy historii Ameryki, Wynalazek Ameryki i Meksyku trauma jej historii. Dzieło historiograficzne Edmundo O'Gormana pozostaje aktualne, ponieważ było całkowicie rewolucyjne.

Biografia

Narodziny i rodzina

Edmundo urodził się 24 listopada 1906 roku w Coyoacán w Meksyku; Pochodził z rodziny irlandzkiego pochodzenia, wykształconego i zamożnego. Jego ojciec był inżynierem górnictwa, Cecil Crawford O'Gorman, a jego matka nazywała się Encarnación O'Gorman Moreno.

Filozof miał brata imieniem Juan O'Gorman, który był znanym malarzem swoich czasów.

Studia

O'Gorman uczęszczał do szkół podstawowych i przygotowawczych w instytucjach w swoim rodzinnym mieście. Jego szkolenie uzupełniła wiedza artystyczna i kulturowa jego ojca Cecila, który był wybitnym malarzem. Historyk dorastał w otoczeniu pisarzy i muzyków, którzy spotykali się w jego domu.

Herb UNAM, gabinetu Edmundo O'Gormana. Źródło: Tarcza i motto José Vasconcelos Calderón, źródło Wikimedia Commons

Po ukończeniu szkoły średniej młody Edmundo zdecydował się studiować prawo w Escuela Libre de Derecho. Adwokat uzyskał dyplom w 1928 roku i przez pewien czas wykonywał swój zawód.

Zew historii

O'Gorman sumiennie prowadził swoją karierę i zawsze trzymał się blisko historii i tekstów. W ten sposób w 1938 roku podjął decyzję o odstąpieniu od prawa i poświęceniu się studium historii. Edmundo nie wahał się przyjąć w tym samym roku funkcji zastępcy dyrektora Archiwum Generalnego Narodu, którą wykonywał do 1952 roku.

W tamtych latach rozpoczął studia filozoficzne na Narodowym Autonomicznym Uniwersytecie Meksyku (UNAM) i jednocześnie zaczął tam wykładać. W 1947 roku wydał książkę Kryzys i przyszłość nauk historycznych, aw 1948 roku uzyskał tytuł magistra filozofii z wyróżnieniem magna cum laude.

Zanurzony w historii

O'Gorman był częścią Center for the History of Mexico, gdzie współpracował przy prowadzonych badaniach, a także organizował materiały bibliograficzne. W 1951 roku wydał dzieło The Idea of ​​the Discovery of America i otrzymał z wyróżnieniem doktorat z historii w UNAM.

Historyk kontrowersyjny

Koncepcja studiów historii Edmundo O'Gormana doprowadziła go do kilku rozmów z niektórymi z jego kolegów, w tym: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo i Marcel Bataillon. Historyk uważał, że historia jest czymś głębszym niż zwykłe zestawienie dat i danych.

Dla tego meksykańskiego filozofa najważniejsze było, aby wiedzieć, co jest poza tym, co znane, i zbadać, co jest pod powierzchnią. Z biegiem czasu O'Gorman stał twardo w obliczu swoich pomysłów i sposobów poznawania historii, pomimo prób usunięcia go z gry przez przeciwników.

O'Gorman i akademia

O'Gorman był nie tylko wybitnym odnowicielem historii Meksyku i Ameryki Łacińskiej, ale jego praca rozszerzyła się na akademię. Intelektualista wstąpił do Meksykańskiej Akademii Historii w połowie lat sześćdziesiątych i był dyrektorem od 1972 do 1987, kiedy zrezygnował.

Jakość jego czasownika w rozwoju jego pism przyniosła mu VI przewodniczącego Meksykańskiej Akademii Języka w 1970 roku. Cztery lata później otrzymał Narodową Nagrodę Nauki i Sztuki, a następnie nagrodę Rafaela Heliodoro w dziedzinie historii. Valle i National University Award w 1986.

Ostatnie lata i śmierć

Intelektualista całe życie poświęcił historii i opisywał badania, które wokół niej prowadził. Do jego najwybitniejszych ostatnich prac należały: Meksyk, trauma swojej historii i Wygnanie cienia.

Grób Edmundo O'Gormana. Źródło: MictlanSacbe, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Edmundo O'Gorman zmarł 28 września 1995 w Mexico City w wyniku udaru. Jego ciało zostało złożone w Rotundzie Osób Wybitnych w stolicy Meksyku 22 listopada 2012 roku, siedemnaście lat po jego wyjeździe.

Styl

Styl literacki Edmundo O'Gormana charakteryzował się posługiwaniem się jasnym i precyzyjnym językiem o szerokich cechach filozoficznych. Praca tego historyka była głęboka i pełna pytań o fakty. Podniósł swój temat ze świadomości bycia jako tymczasowej istoty niezbędnej do zrozumienia teraźniejszości.

Biorąc pod uwagę powyższe, O'Gorman został ulokowany w nurcie filozoficznym meksykańskiego historyzmu. Ruch ten opierał się na ideach intelektualistów Leopolda von Ranke i Benedetto Croce. Dzięki swoim wysiłkom i badaniom Edmundo położył podwaliny pod nową historiografię.

Odtwarza

- Historia podziałów terytorialnych Meksyku (1937).

- Katalog osadników Nowej Hiszpanii (1941).

- Podstawy historii Ameryki (1942).

- Kryzys i przyszłość nauk historycznych (1947).

- Idea odkrycia Ameryki. Historia tej interpretacji i krytyka jej podstaw (1951).

- Wynalazek Ameryki (1958).

- Polityczne przetrwanie Nowej Hiszpanii (1961).

- Meksyk trauma swojej historii (1977).

- Wygnanie cieni (1986).

Krótki opis niektórych jego prac

Wynalazek Ameryki

Było to jedno z najważniejszych i najbardziej reprezentatywnych dzieł myśli Edmundo O'Gormana. Jego pełny tytuł brzmiał „Wynalazek Ameryki”. Badania historycznej struktury Nowego Świata i znaczenia jego ewolucji. W tej pracy autor podkreślił tradycyjną koncepcję historii, która istniała w Meksyku.

Historyk podjął dyskusję na temat odkrycia kontynentu amerykańskiego, dlatego użył określenia „wynalazek”. Edmundo przedstawił w tej pracy argumenty mające na celu wyjaśnienie, czy Kolumb przybył do Ameryki przez pomyłkę, czy nie. O'Gorman wyszedł daleko poza znane dane z 1492 roku.

Fragment

„… Teza jest taka: kiedy Kolumb przybył 12 października 1492 roku na małą wyspę, która, jak sądził, należała do sąsiedniego archipelagu, odkrył Amerykę. Okej, ale zapytajmy, czy tak naprawdę on, Colón, czy właśnie to właśnie zrobił. Oczywiste jest, że chodzi o drugą, a nie pierwszą …

„… Kiedy historycy twierdzą, że Ameryka została odkryta przez Kolumba, nie opisują własnego oczywistego faktu, ale raczej proponują nam sposób, w jaki ich zdaniem należy rozumieć ewidentnie zupełnie inny fakt: w istocie jest jasne, że tak nie jest. Nawet przybycie na wyspę, o której uważa się, że jest blisko Japonii, niż ujawnienie istnienia kontynentu …

„… Innymi słowy, kiedy mamy pewność, że Kolumb odkrył Amerykę, nie jest to faktem, a jedynie interpretacją faktu. Ale jeśli tak jest, trzeba będzie przyznać, że nic nie stoi na przeszkodzie, z wyjątkiem lenistwa lub rutyny, w kwestionowaniu słuszności tego szczególnego sposobu rozumienia tego, co zrobił Kolumb w tym pamiętnym dniu… ”.

Zwroty

- „Najwyższą władzą człowieka nie jest rozum, ale wyobraźnia”.

- „Chcę nieprzewidywalnej historii, takiej jak przebieg naszego śmiertelnego życia; historia podatna na niespodzianki i wypadki, losy i nieszczęścia; historia utkana z wydarzeń… lustrzana historia przemian w sposobie bycia człowieka… ”.

- „Prawdziwa nauka historyczna polega na ukazaniu i wyjaśnieniu struktury bytu, w który wyposażamy przeszłość, odkrywając ją jako własną”.

- „Różnica w liczbie liści drzew tego samego gatunku lub w konkretnych nazwach lub symbolach bogów płodności czczonych przez sąsiednie plemiona są okolicznościami, które, odpowiednio, mogą być zasadnie pominięte przez botanika lub antropologa”.

- „Zamiast być rzeczywistością nam obcą, ludzka przeszłość jest naszą rzeczywistością i jeśli przyznamy, że ludzka przeszłość istnieje, będziemy musieli również przyznać, że istnieje w jedynym miejscu, w którym może istnieć: w teraźniejszości”.

- „Zło, które leży u podstaw całego procesu historycznego idei odkrycia Ameryki, polega na tym, że przypuszczano, iż ten kawałek kosmicznej materii … zawsze był tym, podczas gdy w rzeczywistości tak było dopiero moment, w którym nadano to znaczenie… ”.

- „… Każdy transcendentalny lub immanentny cel historycznego stawania się. Tu nie panuje ani opatrzność religijna, ani teologia idealistyczna ”.

- „Ta nowa, wroga tradycji historiografia polega na uświadomieniu sobie historii w nowym i radykalnie rewolucyjnym sensie”.

- „… W przekonaniu, że nasza istota, istota ludzka, podobnie jak byt wszystkich rzeczy, jest czymś stałym, statycznym, wcześniejszym, zawsze tym samym niezmiennym”.

Bibliografia

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (Nie dotyczy): Biografie i życie. Odzyskane z: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Meksyk: Encyklopedia literatury w Meksyku. Odzyskany z: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Wspomnienia Don Edmundo O'Gormana. Meksyk: Historie i historie w Meksyku. Odzyskane z: relatosehistorias.mx.
5. Edmundo O'Gorman. (S. f.). Kuba: EcuRed. Odzyskany z: ecured.cu.