GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFIA I TWÓRCZOŚĆ - LITERATURA - 2025

Gonzalo de Berceo (1198-1264) był hiszpańskim pisarzem należącym do średniowiecza, uznanym za pierwszego poetę języka kastylijskiego. W tym czasie obfitowało prace literackie z podstawowym słownictwem i pisane przez osoby z niewielkim wykształceniem akademickim. Z tego powodu uważa się, że Berceo złamał paradygmat, będąc pierwszym, który zaczął pisać erudycyjną lub kulturalną poezję.

Jego poezja została zaklasyfikowana jako kulturalna, ponieważ jego wiersze były bogate w zasoby literackie i zorganizowane w dobrze zdefiniowaną strukturę formalną. Było to całkowicie sprzeczne z tym, który rozwijał się do tej pory.

Popiersie Gonzalo de Berceo

Powyższe cechy, oprócz faktu, że temat poruszany w jego wierszach miał charakter religijny, sprawiają, że stał się pierwszym przedstawicielem szkoły literackiej „mester de clerecía”.

Mimo, że jego wiersze adresowane były do ​​osób o wysokim poziomie kulturowym, odpowiadał za pisanie ich w prosty sposób, z szerokim zakresem zrozumienia dla tych, którzy tego poziomu nie mieli. Taka postawa zasłużyła na jego konsekrację w historii.

Biografia

Część jej imienia, jak było wówczas w zwyczaju, pochodzi z jej miejsca urodzenia: Berceo, gminy w hiszpańskiej społeczności La Rioja, gdzie urodziła się w 1198 roku.

Wychowanie religijne i role w Kościele

Podczas swojego szkolenia duchownego miał okazję kształcić się w klasztorze San Millán de la Cogolla, a konkretnie w San Millán de Suso, który znajdował się w jego rodzinnym mieście La Rioja.

W tej instytucji, zgodnie z oświadczeniem Briana Duttona - redaktora kilku dzieł Gonzalo - był notariuszem jednego z przełożonych opactwa, który nazywał się Juan Sánchez; który, jak się uważa, ma głębokie zaufanie do Berceo.

Dzięki wykształceniu religijnemu otrzymanemu w tym klasztorze Gonzalo zdobył niezbędną wiedzę, aby otworzyć drogę do początku swojej długiej i owocnej drogi jako świeckiego duchownego.

W tym sensie de Berceo pełnił w 1221 r. Funkcję diakona, w którym to czasie, jak wynika z badań, powinien mieć co najmniej 25 lat. Później był księdzem w 1237 roku.

Poświęcił się także nauczaniu i przygotowywaniu tych, którzy podobnie jak on poświęcali część swojego życia na praktykowanie zwyczajów religijnych.

Szkolenie akademickie

Jeśli chodzi o studia wyższe, miał przywilej studiowania w instytucie „General Studies” w Palencii. Tam Berceo miał zajęcia z czterech przedmiotów: prawa kanonicznego, sztuki, logiki i teologii.

Ze względu na to, że instytut ten był pierwszą placówką uniwersytecką dla chrześcijan łacińskich, Berceo, w porównaniu z religijnymi i wybitnymi ludźmi tamtych czasów, miał lepsze, zaktualizowane i pełniejsze wykształcenie akademickie.

Śmierć

Dokładna data jego śmierci nie jest znana, ale ponieważ ostatni dokument San Millána na jego temat pochodzi z 1264 roku, uważa się, że do tego czasu zmarł.

Omówienie jego pracy

Wśród aspektów ogólnych wyróżnia się fakt, że realizacja jego dzieła polegała na tłumaczeniu i adaptacji starych tekstów napisanych po łacinie na język hiszpański. W procesie adaptacji wykorzystał zasoby literackie i strategie, które pozwoliły mu nadać swoim wierszom niepowtarzalny i osobisty charakter.

Klasztor Berceo

W jego twórczości widać użycie typowych słów społeczności, w której się urodził i wychował. Oprócz włączenia niektórych aspektów narracji minstreli i zastosowania zwykłej struktury literackiej do tego czasu.

Pomimo tego, że Berceo był człowiekiem bardzo kulturalnym, a jego praca była tego wyraźnym dowodem, zadbał o to, aby jego wiersze były słyszane i rozumiane zarówno przez kulturalnych, jak i mniej kulturalnych. W tym celu posłużył się prostą narracją pełną elementów powszechnego użytku i wiedzy.

Dla Berceo satysfakcjonujące było to, że dostosowując się i pisząc w prosty i naturalny sposób, nie tylko udało mu się przekazać to, czego chciał, ale także sprawić, że jego praca zrozumiała i poczuła dla większej liczby ludzi.

To, co zostało powiedziane w poprzednim akapicie, to ogólnie pragnienie każdego pisarza: wejść i stać się częścią ludzkich umysłów, tak jak zrobił to Gonzalo.

Cechy szczególne jego pracy

Jego wiersze pisane były w formie cuaderna via, czyli zwrotek złożonych z czternastu sylab metrycznych, podzielonych spacją lub pauzą na dwie części po siedem sylab każda.

Jeśli jest coś, co wyróżnia się w jego twórczości, to to, że w jego wersetach występuje rym spółgłoska, to znaczy: obecność tych samych sylab na końcu każdego wiersza, zaczynając od podkreślonej samogłoski między połączonymi wersetami.

W jego wierszach brakuje sinalefy i zauważalnej obecności retorycznego bogactwa. Wśród nich warto wymienić m.in. porównania, metafory, symboliki.

Należy zauważyć, że językiem, w którym Berceo pisał swoje prace, był hiszpański, ponieważ był to język używany w większości La Rioja. Mimo to, także w niektórych obszarach tej społeczności, zwłaszcza w La Roja Alta, ludzie porozumiewali się po baskijsku.

Euskera jest językiem z Kraju Basków lub Euskadi, z tego powodu i ze względu na to, co zostało powiedziane w poprzednim akapicie, w jego pismach godne uwagi jest wielokrotne użycie słów i wyrażeń z tego kraju.

Wśród użytych Vasquismos wyróżnia się gabe, co oznacza brak lub brak; beldur, co oznacza strach; çatico, co tłumaczy się jako bit.

Temat i struktura

Tematy poruszane w jego pismach mają charakter kościelny. W większości z nich Berceo dokonuje opisów historii życia świętych, czyli tak zwanych hagiografii. Tego typu prace były głównie przedmiotem błogosławieństw o ​​wielkim znaczeniu w klasztorach, z którymi Berceo miał jakiś związek.

Berceo stworzył hagiografie w trzech częściach. Pierwsza była relacją z życia błogosławionego. Drugi opowiadał o okolicznościach związanych z dokonaniem się cudu w życiu, a trzeci opowiadał o komplementach po śmierci świętego wszystkim tym, którzy przyszli do niego z wiarą w chwili kryzysu.

Poświęcił się nie tylko pisaniu o świętych, ale także o Maryi Dziewicy i jej cudach. Dzieła maryjne powstały według tej samej konstrukcji co hagiografie.

Podobnie Berceo wykorzystywał swoje teksty do poruszania tematów religijnych innego typu, a także do spraw o dużym znaczeniu społecznym.

Odtwarza

Wśród jego najważniejszych prac wyróżniają się te wymienione i uporządkowane poniżej, przedstawione w porządku chronologicznym, w jakim według badań Berceo je opublikował.

Życie San Millán de la Cogolla

Złożony z 489 zwrotek jest pierwszym dziełem Berceo. Dokumentem, na którym się opierał przy jego opracowaniu, była biografia Emiliano lub Millána, Vita Beati Emiliani, sporządzona przez San Braulio de Zaragoza.

Millán był świętym, którego narodziny i śmierć obejmowały okres od 474 do 574 roku. Założył klasztor, który ochrzcił pod tą samą nazwą.

Praca ta, jak wyjaśniono w poprzednim akapicie, ma strukturę hagiografii. W wierszu tym opowiada się o urzeczywistnieniu się po jego śmierci dwóch cudów, z których jeden nazwano cudem dzwonów, a drugi cudem deszczu.

Życie Santo Domingo de Silos

Ta poetycka kompozycja skupia się, jak wskazuje jej tytuł, na życiu świętego Domingo, który przyszedł na świat około 1000 roku i podobnie jak Berceo urodził się także w La Rioja.

Źródłem wersyfikacji tego wiersza była biografia Santo Domingo, skomponowana przez Silense Grimaldusa: Vita Domici Silensis.

Od Berceo do Santo Domingo nawiązano wspaniałe połączenie i głębokie oddanie. Wśród tego, co można powiedzieć o jego życiu, ujawnionym w tej pracy, jest fakt, że w wieku 30 lat umocnił się jako kapłan.

Przez wiele lat dosłownie żył w samotności, postanowił całkowicie wycofać się ze społeczeństwa, aby później wstąpić do klasztoru San Millán.

Wstąpił do tego klasztoru jako mnich, a relacje i wpływ, jaki na niego miał, uczyniły go bardzo ważnym błogosławieństwem dla historii Riojan.

Opuścił ziemski plan w 1703 roku. Po jego śmierci dokonywane cuda były różnorodne.

Pochwały Matki Bożej

Pierwsza praca maryjna Berceo. Opowiada w nim, jak ochrona Matki Boskiej wpłynęła na wydarzenia, które są częścią historii ludzi. Robi to w 233 zwrotkach.

Poemat składa się z trzech części. W pierwszej Berceo ukazuje wpływ Maryi na zbawienie świata dzięki Jezusowi Chrystusowi. W kolejnej części opowiada o najważniejszych wydarzeniach z życia Jezusa. A ostatnia część to wszystkie pochwały poświęcone matce Zbawiciela.

Żałoba Dziewicy

Składa się z 210 strof, w których opowiada o bolesnym procesie rozpoznania, przyjęcia i rezygnacji, jakiego doświadczyła Maryja Dziewica po śmierci swego syna Jezusa.

Na początku spektaklu rozmowa dziewicy ze świętą, a później to ona kontynuuje opowieść, bez interwencji innej postaci. Sposób narracji zupełnie inny niż ten, do którego Berceo przywykł swoim czytelnikom.

Jednak w ostatniej części wiersza wspomina wydarzenia tak, jak robił w innych swoich dziełach. Należy zauważyć, że zdaniem krytyków jest to jeden z religijnych wierszy rodem z Rioja, który ma największy przejaw uczuć.

Cuda Matki Bożej

Istnieje 911 zwrotek, przez które ta praca jest powiązana, najdłuższa i najbardziej rozpoznawalna przez Berceo.

Ten wiersz skupia się na opowiadaniu wydarzeń, które miały miejsce około 25 cudów dokonanych przez Maryję Pannę. Każdy w bardzo szczegółowy i niezależny od pozostałych sposób, choć niektóre są trochę mniej lub bardziej rozbudowane.

Według badań, najwyraźniej Berceo nie wykorzystał jednego dokumentu do opracowania całości dzieła, ale raczej zestaw cudownych historii, które były bardzo popularne na kontynencie europejskim w czasach średniowiecza.

Ostatnią rzeczą wyjaśnioną w poprzednim akapicie jest to, że położenie geograficzne jest zróżnicowane. Spośród historii 3 są opowiadane w Hiszpanii, 2 w Santiago, 5 we Włoszech, a 2 w Palestynie i Konstantynopolu.

Znaki Sądu Ostatecznego

Dzieło to zawiera siedemdziesiąt siedem zwrotek, które są oparte na homilii świętego imieniem Hieronim. Tutaj, w porównaniu z innymi dziełami, które również dotyczą Sądu Ostatecznego. Berceo nie przewiduje absolutnie niczego w kwestii czasu i miejsca, w którym odbędzie się wyrok.

Ze względu na swoją nazwę składa się z dwóch części: narracja 15 znaków Sądu, od strofy od 1 do 25; oraz historię Sądu Ostatecznego między strofami 26 i 77.

W jego pracy jest oczywiste, że Berceo postrzega historię ludzkości jako proces, który toczy się wokół przyjścia Chrystusa na świat, a którego początkiem jest stworzenie i kończy się oczywiście Sądem Ostatecznym.

W tym, podobnie jak w pozostałych swoich pracach, Berceo używa języka i formy pisania, które są proste i łatwe do zrozumienia dla większości jego czytelników. Wynika to głównie z tego, że jest bardzo klarowny i precyzyjny w tym, co chce przekazać, przez co nie stwarza przestrzeni dla podwójnych interpretacji, ułatwiając asymilację swoich kompozycji.

Należy też zaznaczyć, że w tej pracy Berceo wyraża również sposób, w jaki rozumie definicję człowieka, a raczej taką, którą sam stworzył na podstawie swojej interpretacji.

Dla niego człowiek składa się z dwóch elementów: duszy i ciała. Nikt nie umiera na zawsze, bo dusza pozostaje po śmierci. Podczas gdy ciało ponownie połączy duszę, gdy nadejdzie koniec świata.

Upublicznia również swoją wizję śmierci i otaczającego go społeczeństwa.

Bibliografia

1. Harlan, C. (2018). Mester duchowieństwa. (nie dotyczy): O hiszpańskim. Odzyskany z: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (nie dotyczy): Biografie i życie. Odzyskany z: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (nie dotyczy): wirtualny Cervantes. Odzyskany z: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (nie dotyczy): Wikipedia. Odzyskane z: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Hiszpania: Hiszpania to kultura. Odzyskany z: españaescultura.es