JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFIA, PRZEMYŚLENIA, WKŁAD, ZWROTY, PRACE - BIOGRAFIE - 2025

Jean-François Lyotard (1924-1998) był wybitnym socjologiem i filozofem narodowości francuskiej. Charakteryzował się interdyscyplinarną wiedzą, jego prace obejmowały bardzo różnorodne tematy, takie jak sztuka ponowoczesna i nowoczesna, muzyka, krytyka, komunikacja, epistemologia, literatura, a nawet kino.

Jednym z głównych wkładów Lyotarda było jego wyobrażenie o koncepcji ponowoczesności. Dla autora postmodernizm był formą myślenia pozbawioną kryteriów i form. Podobnie Lyotard ustalił, że postmodernistyczna kondycja wyznaczała stan kultury po tym, jak wpłynęły na nią przemiany naukowe i technologiczne, jakie nastąpiły w XIX wieku.

Jean-Francois Lyotard. Źródło: Bracha L. Ettinger

Ponadto Lyotard argumentował, że myśl postmodernistyczna powstała w wyniku trzech wielkich niepowodzeń w historii człowieka: demokratycznej polityki rewolucji francuskiej, poszukiwania poprawy ekonomicznej i marksizmu (chociaż autor był szczególnie pod wpływem teorii Karola Marksa na pierwsze studia).

Podobnie francuski socjolog również stwierdził, że ponowoczesność charakteryzuje się brakiem wiary w metahistorie, które kształtowały ludzkość w całej jej historii.

Meta-historie można zdefiniować jako te narracje, które pełnią funkcję legitymizacyjną, jak np. Idea wzbogacenia społeczeństw poprzez postęp czy fundamenty chrześcijaństwa.

Można zatem stwierdzić, że myśl postmodernistyczna kwestionuje wszystkie twierdzenia, które na przestrzeni dziejów były traktowane jako prawdy absolutne (lub legitymizujące, jak twierdzi Lyotard).

Biografia

Wczesne lata

Jean-François Lyotard urodził się 10 sierpnia 1924 roku w Wersalu. Jego rodzicami byli Madeleine Cavalli i Jean-Pierre Lyotard, którzy pracowali w sprzedaży. Ukończył pierwsze studia w Lycée Buffon i Lycée Louis le Grand, obu instytucjach zlokalizowanych w Paryżu.

Jako dziecko interesował się wieloma dyscyplinami. Najpierw chciał być artystą, potem historykiem, a nawet dominikaninem. Jego największym pragnieniem było zostać pisarzem, jednak porzucił to marzenie po opublikowaniu powieści fikcyjnej, która nie powiodła się (powieść ta została wydana, gdy Lyotard miał zaledwie 15 lat).

Następnie rozpoczął studia filozoficzne na Sorbonie. Jednak jego studia przerwał wybuch II wojny światowej. W tym okresie filozof musiał uczestniczyć jako ochotnik pomocniczy w armii Francji; działał nawet podczas wyzwolenia Paryża w 1944 roku.

Dewastacja, jaką autor żył we własnym ciele, zmotywowała go do studiowania idei socjalistycznych, stając się pobożnym marksistą. Potem mógł ukończyć studia uniwersyteckie w 1947 roku.

Rozwój naukowy

Na tym pierwszym etapie akademickim Lyotard rozwijał swoją myśl w zakresie krytycznego marksizmu. Ponadto był szczególnie zainteresowany fenomenologią, co skłoniło go do opublikowania swojej pierwszej krytycznej książki o tym nurcie w 1954 roku.

Od 1960 r. Jean-François odszedł od idei marksistowskich i poświęcił się badaniu myśli postmodernistycznej. Interesował się także estetyką i psychoanalizą.

Jednym z jego najciekawszych badań była analiza malarskiej twórczości Paula Cézanne'a (1839-1906). Lyotard potwierdził, że dzieło tego malarza symbolizuje swobodny przepływ nieświadomych impulsów związanych z libido. Filozof uwzględnił w tej pracy freudowską koncepcję sztuki.

W 1950 roku Lyotard rozpoczął pracę jako nauczyciel w Lycée de Constantine w Algierii. Później uzyskał doktorat w 1971 r. Na tym etapie zainteresował się algierską wojną o niepodległość, którą osobiście doświadczył, nauczając w tym kraju.

Życie osobiste i ostatnie lata

W 1948 roku poślubił swoją pierwszą żonę Andree May. Z nią miał dwoje dzieci: Laurence i Corinne. Następnie w 1993 roku poślubił Dolores Djidzek, z którą miał już syna o imieniu David w 1986.

W późniejszych latach Lyotard nadal pisał i publikował teksty na różne tematy. Jego głównym zainteresowaniem pozostawała jednak koncepcja ponowoczesności. Z tego okresu pochodzą jego eseje „Postmodernizm wyjaśniona dzieciom”, „Bajki ponowoczesne” i „W stronę ponowoczesności”.

Jean-François Lyotard zmarł 21 kwietnia 1998 r. W drodze do wygłoszenia wykładu na temat swojego tekstu Postmodernizm i teoria mediów. Twierdzi się, że zmarł na szybko postępującą białaczkę. Jego szczątki spoczywają na cmentarzu Père Lachaise w Paryżu.

Grób Lyotarda w Paryżu. Źródło: MaximeLM

Myśl

Trzy niepowodzenia, które zapoczątkowały myśl postmodernistyczną

Dla Jean-Francois Lyotarda postmodernizm jest konsekwencją niepowodzenia trzech znaczących koncepcji humanistycznych, które zostały wprowadzone do społeczności jako prawdy absolutne w ciągu ostatnich stuleci.

W pierwszym przypadku Lyotard wspomniał o liberalnej polityce zrodzonej podczas rewolucji francuskiej. To próbowało osiągnąć równe szanse w różnych obszarach, takich jak kultura i edukacja. Ten ideał nie zadziałał, ponieważ dzisiejsze społeczeństwa są manipulowane przez media i władzę, wypierając wartości edukacyjne i wolność myśli.

Podobnie innym wielkim ideałem, który zawiódł według Lyotarda, było poszukiwanie poprawy ekonomicznej poprzez pracę. Autor stwierdził, że choć poziom życia jest dziś wyższy niż kilkadziesiąt lat temu, to nie można udowodnić, że rozwój spowodował kryzys zatrudnienia lub zmienił strukturę sektorów społecznych.

Wreszcie trzecią porażką nowoczesności byłby marksizm, który stał się głównym pokarmem policji politycznej w krajach wschodnich, ale stracił wiarygodność na ziemiach zachodnich.

Dla Lyotarda niepowodzenie tych trzech ideałów powoduje, że społeczeństwa walczą między silną melancholią a pewnością, że te zasady nie są już przydatne ani wiarygodne.

O wiedzy naukowej

Po stwierdzeniu, że postmodernizm nie wierzy w zasadność metahistorii, Lyotard zakwestionował zasadność wiedzy naukowej. Filozof odpowiedział na tę wątpliwość, stwierdzając, że wiedza naukowa przestała odgrywać rolę hegemoniczną w klasach narracyjnych.

Z tego powodu zarówno technologie, jak i nauki żywią się dziś językiem i zachowują jego znaczenie tak długo, jak długo pozostają we własnych granicach.

Podsumowując, Lyotard potwierdził, że nauka, choć wcześniej była pomyślana jako wiedza, która miała zdolność przekraczania subiektywności i przesądów, w naszych czasach nie ma już tej samej uniwersalnej ważności, jaką nadano jej w przeszłości.

Inne składki

O estetyce

Jean François Lyotard często pisał o dyscyplinie estetycznej. Jedną z osobliwości tego autora było to, że propagował sztukę współczesną, mimo że uważał się za postmodernistę. Pisał jednak eseje o różnych współczesnych artystach, takich jak Wassily Kandinsky (1866-1944) i Marcel Duchamp (1887-1968).

Jedną z koncepcji najczęściej używanych przez Lyotarda w materii estetycznej była idea wzniosłości. Pojęcie to składało się z przyjemnego niepokoju, z jakim boryka się osoba podczas wizualizacji, na przykład, dzikiego krajobrazu. Ogólnie rzecz biorąc, pojęcie wzniosłości wiąże się ze zderzeniem dwóch pojęć: rozumu i wyobraźni.

O gospodarce

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych tekstów Jean-Francois Lyotarda był Libidinal Economics (1974), w którym autor po raz pierwszy skrytykował punkt widzenia Karola Marksa. Dla autora XIX-wieczna klasa robotnicza nie zajęła świadomego stanowiska, ale raczej cieszyła się faktem uczestniczenia w industrializacji.

Według Lyotarda nastąpiło to za sprawą energii libidinalnej, która odnosi się do nieświadomych pragnień pojawiających się w świadomości i odpowiadających koncepcji libido z teorii psychoanalitycznych.

Zwroty

Poniżej znajdują się niektóre z najbardziej znanych zwrotów wypowiedzianych przez Jean-François Lyotarda:

- „Ani liberalizm gospodarczy, ani polityczny, ani różne marksizmy nie wyszły bez szwanku z tych dwóch krwawych stuleci. Żaden z nich nie jest wolny od oskarżenia o popełnienie zbrodni przeciwko ludzkości ”(wyciąg z postmodernizmu wyjaśnionego dzieciom).

- „Wiedza naukowa jest rodzajem dyskursu” (zaczerpnięte z Kondycja ponowoczesna).

- „Stara zasada, że ​​zdobywanie wiedzy jest nierozerwalnie związane z formowaniem ducha, a nawet osoby, upada i jeszcze bardziej wyjdzie z użycia” (zaczerpnięte z Postmodernistycznej kondycji).

- „Musimy przyzwyczaić się do myślenia bez pleśni i kryteriów. To jest postmodernizm ”(powiedział na konferencji w Madrycie).

- „W chwili, gdy wiedza przestaje być celem samym w sobie, jej przekazywanie nie jest już wyłączną odpowiedzialnością naukowców i studentów” (wyciąg z Postmodernistycznej kondycji).

Opublikowane prace

- Różnica, opublikowana w 1983 roku.

- Kondycja ponowoczesna, 1979.

- Libidinal Economy, opublikowana w 1974 r.

- Przemówienie, figura, z 1971 r.

- Wyjaśniona dzieciom ponowoczesność przeprowadzona w 1986 roku.

- Podpisano, Malraux. Biografia opublikowana w 1996 roku.

- Bajki postmodernistyczne, 1996.

- Po co filozofować?, 1989.

- Wyznanie Agustina, opublikowane w 1998 roku.

- Lekcje analizy wzniosłości przeprowadzone w 1991 roku.

- Fenomenologia. Pierwsza praca autora, opublikowana w 1954 roku.

- Transformers Duchampa, od 1977.

Bibliografia

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologies of postmodernism: a replica to Jean-Francois Lyotard. Pobrane 30 grudnia 2019 z JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Wprowadzenie do ponowoczesności: Jean-Francois Lyotard i koniec wielkich historii. Pobrane 29 grudnia 2019 z Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernizm przyzwyczaja się do myślenia bez form i kryteriów. Pobrane 30 grudnia 2019 z El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmodernizm wyjaśniony dzieciom. Pobrane 30 grudnia 2019 z romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Stan ponowoczesny. Pobrane 30 grudnia 2019 z UV.mx
6. Olson, G. (1995) Opór dyskursowi mistrzostwa: rozmowa z Jean-Fancois Lyotardem. Pobrane 30 grudnia 2019 z JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Wywiad z Jean-Francois Lyotardem. Pobrane 30 grudnia 2019 z serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Pobrane 30 grudnia 2019 z Wikipedii: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Perspektywy estetyki i polityki w JFLyotard. Pobrane 30 grudnia 2019 r.z Scielo: scielo.org.co