17 NAJBARDZIEJ WPŁYWOWYCH WSPÓŁCZESNYCH FILOZOFÓW - FILOZOFIA - 2025

Do najbardziej znanych i najbardziej wpływowych współczesnych filozofów są ludzie, których umysły żył w 21 wieku, naznaczone etap rozwoju technologii i mediów, które zmieniły życie ludzi.

We współczesnym społeczeństwie, w którym niewielu jest zainteresowanych „byciem” i raczej zajętymi próbami „posiadania”, filozofowie proponują nam nowe pomysły lub nowe interpretacje starych idei.

Z drugiej strony, nowoczesna filozofia charakteryzuje się podejmowaniem nowych problemów. Na przykład zmiana klimatu lub związek między człowiekiem a zwierzętami.

17 najbardziej wpływowych współczesnych filozofów

1- Mauricio Hardie Beuchot

Autor ponad 100 prac meksykański filozof Mauricio Hardie Beuchot proponuje analogiczną hermeneutykę jako strukturę pośrednią między jednoznacznością a dwuznacznością.

Dla Beuchota dwuznacznością jest różnica między zastosowaniem a sensem rzeczy. Jest to kryterium względne i subiektywne, a jednoznaczność to tożsamość rzeczy, która nie zależy od ich znaczenia czy zastosowania. To jest obiektywne kryterium.

Filozofia Beuchota jest interpretacyjna i nie zajmuje skrajnych stanowisk. Jego celem jest, aby podczas filozofowania istniała główna interpretacja problemu i wtórne interpretacje, które szczegółowo opisują główną ideę. Teoria Mauricio Beuchota pojawiła się na Narodowym Kongresie Filozoficznym w Morelos w Meksyku w 1993 roku.

Wpływ na jego pomysły miała metoda analityczna Enrique Dussela i analogia C. Peirce'a. Jego filozofia stwarza możliwość interpretacji i przywraca pojęcie Fronesis Arystotelesa.

Beuchot jest członkiem Instytutu Badań Filologicznych (IIFL), Meksykańskiej Akademii Historii, Meksykańskiej Akademii Języka i Papieskiej Akademii Santo Tomás de Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

Francuski filozof Dany-Robert Dufour był znany ze swoich studiów nad procesami symbolicznymi, językiem, psychoanalizą i filozofią polityczną. Pracuje na Uniwersytecie Paryskim oraz w innych krajach, takich jak Brazylia, Meksyk i Kolumbia.

Głównym tematem jego twórczości jest temat w ponowoczesnym społeczeństwie i problemy, z którymi się boryka. W swoich pracach Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale i La Cité perverse -libéralisme et pornographie filozof przekonuje, że współczesne społeczeństwo opiera się na zasadach amoralnych, a kryzys kulturowy umożliwił pojawienie się kryzysów gospodarczych, takich jak ten z 2008 roku.

Współczesne społeczeństwo zmutowało w alarmujący sposób, a temat w nim nie ma modeli, nie ma przywódców. Tym razem jest „koniec wielkich historii” i brakuje mu podstaw. W innych pracach autorka rozwija koncepcje myślicieli, takich jak Platon, Freud i Kant, dotyczące niekompletności człowieka, której kultura potrzebuje do uzupełnienia.

Jego pierwsza książka Le Bégaiement des maîtres omawia i rozwija idee filozofów strukturalistycznych połowy XX wieku.

3- Roberto Esposito

„Dlaczego, przynajmniej do dzisiaj, polityka życia zawsze grozi, że stanie się aktem śmierci?” Roberto Esposito kontynuuje refleksję w swoich pracach na temat relacji między polityką a życiem. Przed Esposito filozofowie Michel Foucault i Rudolf Kjellén opracowali tę koncepcję.

Roberto Esposito jest także profesorem, redaktorem i konsultantem czasopism naukowych. Pracuje we Włoskim Instytucie Nauk Humanistycznych we Florencji i Neapolu oraz na Wydziale Nauk Politycznych Instytutu Orientalnego w Neapolu. Jest współwłaścicielem czasopisma „Political Philosophy” i jednym z założycieli Centrum Badań nad europejskim leksykonem politycznym.

Także coladora z czasopismami „MicroMega”, „Teoría e Oggetti”, Historia y Teoría Politica collar Ediciones Bibliopolis, „Comunità e Libertà” wydawnictwa Laterza i „Per la storia della filozofia politica”.

Jest członkiem International College of Philosophy w Paryżu. Do jego najwybitniejszych dzieł należy Third Person. Polityka życia i filozofia tego, co bezosobowe, Communitas. Pochodzenie i przeznaczenie społeczności i Bíos. Biopolityka i filozofia.

4- Gary Lawrence Francione

Czy zwierzęta mają prawa? Ten myśliciel, założyciel i dyrektor Centrum Prawa Zwierząt Rutgers, jest profesorem prawa na Uniwersytecie Rutgers. Opracował abolicjonistyczną teorię praw zwierząt innych niż ludzie i jest specjalistą w dziedzinie praw zwierząt.

Uważa, że ​​pomysł, że zwierzęta są własnością ludzi, jest błędny. Zwierzęta, podobnie jak ludzie, są mieszkańcami ziemi i mają prawa. Ten myśliciel promuje weganizm i odrzuca spożywanie jakichkolwiek produktów pochodzenia zwierzęcego.

W swoich pracach skupia się na pokazaniu, że zwierzęta nie są własnością człowieka i mają też prawa. Jego idee są bardziej radykalne niż te, które wyznawali zwolennicy zwierząt walczący o dobrostan zwierząt, co według Lawrence'a nie jest tym samym, co prawo zwierząt. Do jego najsłynniejszych dzieł należą Zwierzęta jako ludzie i zwierzęta, Własność i prawo.

5- Kwasi Wiredu

Czy potrafisz filozofować w rodzimych językach afrykańskich? W połowie XX wieku kończy się era kolonialna, a ludy afrykańskie zaczynają poszukiwania swojej tożsamości. Afrykański filozof Kwasi Wiredu znany ze swoich refleksji na temat epoki postkolonialnej.

Od czasu uzyskania niepodległości kontynent przeszedł odbudowę gospodarczą, polityczną i kulturową. Dylemat między formami rządów a organizacją społeczną i kulturową (plemionami) ludów afrykańskich znajduje odzwierciedlenie w pracach Wiredu. Jego celem jest przywrócenie tożsamości kulturowej, która uległa fragmentacji podczas kolonizacji krajów zachodnich.

Ponieważ tradycyjne życie zbiorowe ludów afrykańskich nie zostało zniszczone podczas kolonii, Wiredu rozumie, że można zdefiniować, czym jest Afryka i kim są Afrykanie. Wiredu podnosi potrzebę mentalnej dekolonizacji narodów, dlatego mówi o konsensusie między rządami afrykańskimi.

Wiredu szuka poszanowania praw człowieka, tradycji i kultury. Według Wiredu, aby Afrykanie zdekolonizowali swój umysł, konieczne jest użycie tradycyjnych języków.

Myśląc we własnym języku i zastanawiając się nad problemami, zostaną przetłumaczone lub stworzone pojęcia używane w dyskursie filozoficznym, które nie mają sensu w żadnym języku afrykańskim. Pozwoli to na rozwój języka, który przecież jest podstawą myślenia.

6- David P. Gauthier

Opracował neo-hobbesowską kontraktalistyczną teorię moralną w swojej książce Morality by Agreement. Oprócz pomysłów Hobbsa, jego teoria opiera się na teorii gier i teorii racjonalnego wyboru.

David P. Gauthier uważa, że ​​ludzie muszą uzgodnić definicję tego, czym jest postawa moralna. Według autora moralność musi opierać się na rozumie.

Gauthier jest także profesorem na Uniwersytecie w Pittsburgu. Jego książki to Egoísmo, Moralidad y Sociedad Liberal i Rousseau: The Sentiment of Existence.

7- Julian Nida-Rümelin

Czy podczas działania racjonalne jest myślenie o tym, które działanie ma lepsze konsekwencje? Czy cel uświęca środki? Ten praktyczny filozof omawia w swoich pracach problemy etyczne, społeczne, państwowe i prawne.

Specjalizuje się w etyce, racjonalności, teoriach kulturowych, filozofii politycznej, teoriach nauki i epistemologii.

Jego praca doktorska bada związek między moralnością a racjonalnością według teorii decyzji. W swoich pracach omawia znaczenie „racjonalnego działania” i analizuje konsekwencjalistyczne modele działania.

W swoich pracach The Logic of Collective Decisions and Critique of Consequentialism krytykuje postulat „racjonalne jest to, co ma lepsze konsekwencje”.

Niemiec Julian Nida-Rümelin jest jednym z najbardziej wpływowych filozofów w Niemczech. Do jego najbardziej znanych pomysłów należy teoria demokracji.

Nida-Rümelin był ministrem kultury w okresie urzędowania kanclerza Gerharda Schrödera. W swojej pracy „Democracy and Truth” krytykuje sceptycyzm na polu polityki, zaprzecza szkole Carlo Schmitta i politycznemu decyzjonizmowi.

8- Michel Onfray

Etyczny hedonizm. Ten francuski filozof, założyciel Popularnego Uniwersytetu w Caen, należy do grupy intelektualistów indywidualistycznych i anarchistycznych. Michel Onfray napisał 30 prac na temat swojego etycznego projektu hedonistycznego.

Wiele z jego idei jest utopijnych, a jego prace promują tworzenie nowego społeczeństwa opartego na libertariańskim kapitalizmie, komunie i ideach Proudhona.

Wielu uważa, że ​​filozof promuje libertariański socjalizm. Według Onfraya kapitalizm jest nieodłącznym elementem ziemi i związany jest z niedoborem i wartością dóbr materialnych.

Onfray twierdzi, że istniały różne kapitalizmy: kapitalizm liberalny, kapitalizm nieliberalny, kapitalizm radziecki, kapitalizm faszystowski, kapitalizm wojownika, kapitalizm chiński i inne.

Właśnie dlatego libertariański kapitalizm, który proponuje Onfray, byłby sprawiedliwym podziałem bogactwa. Wśród jego dzieł jest The Womb of the Philosophers. Krytyka rozumu dietetycznego, Polityka buntownika. Traktat oporu i niesubordynacji lub pragnienie bycia wulkanem. Dziennik hedonistyczny.

9- Slavoj Žižek

Rzeczywiste, symboliczne i urojone. Słoweński krytyk kulturowy, filozof, socjolog i psychoanalityk Slavoj Žižek znany był z pracy nad myślą Jacquesa Lacana i materializmu dialektycznego, który jest przykładem teorii kultury popularnej.

Według Žižka istnieją 3 kategorie wyjaśniające współczesną kulturę. Rzeczywiste, urojone i symboliczne. Studia Žižka opierają się na wielu przykładach wyrażeń z kultury popularnej, takich jak filmy i książki.

Rzeczywistość, zdaniem Žižka, nie jest rzeczywistością, ale jądrem, którego nie można symbolizować, to znaczy zmienić za pomocą języka. Symboliczne jest język i jego konstrukcje, a wyobraźnia to postrzeganie siebie.

Žižek łączy metodologię marksistowską z psychoanalizą lacanowską, aby badać współczesne przejawy kulturowe.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière jest uczniem Louisa Althussera i wraz z Étienne Balibarem i innymi autorami napisał pracę To read Capital. Jego ideologiczne różnice w stosunku do francuskiego maja oddzieliły go od Althussera. Jego wczesne prace to między innymi La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires i Le Philosophe et ses pauvres.

W swojej pracy Ignorant nauczyciel. Pięć lekcji emancypacji intelektualnej opisuje rewolucyjną metodę jako proces edukacyjny dążący do równości.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Jak tradycja może przetrwać? To jedno z pytań, które najbardziej dotyczą filozofów świata arabskiego. Marokański filozof Mohammed Abed al-Jabri, specjalista w dziedzinie myśli świata islamskiego, uważa, że ​​tylko awerroizm może odpowiedzieć na to pytanie. Według Abeda al-Jabriego tylko arabska tradycja filozoficzna jest w stanie założyć współczesną kulturę islamską.

Filozof ten uważa, że ​​nauka i filozofia istnieją po to, by wyjaśniać religię i że tylko rozum może pomóc odbudować społeczeństwo islamskie i ocalić tradycje. Wśród jego dzieł wyróżnia się Krytyka rozumu arabskiego.

12- John Gray

Czy jest postęp? W jego pracach Fałszywy świt. Mistyfikacje globalnego kapitalizmu, słomianych psów i czarnej masy, brytyjski filozof John Gray krytykuje antropocentryzm i humanizm oraz odrzuca ideę postępu.

Jego zdaniem człowiek to niszczycielski i żarłoczny gatunek, który eliminuje inne żywe istoty, aby zapewnić sobie przetrwanie, a także niszczy własne środowisko.

Gray broni, że moralność jest tylko złudzeniem, a istota ludzka to gatunek, który się niszczy. Przykładem destrukcyjnych tendencji człowieka są idee apokaliptyczne, takie jak średniowieczny milenializm czy utopijne projekty socjalistyczne i nazistowskie XX wieku.

Idea postępu i dążenie do stworzenia doskonałego społeczeństwa (utopii) stały się prawdziwą religią ludzkości, która pragnie osiągnąć te cele za wszelką cenę.

13- Douglas Richard Hofstadter

Kim jestem? Amerykański filozof Douglas Richard Hofstadter zajmuje się problematyką tożsamości, koncepcji siebie i innego. W swojej książce jestem dziwną pętlą, Hofstadter argumentuje, że „ja” jest iluzją lub halucynacją niezbędną człowiekowi.

Hofstadter zastosował koncepcję Eschera, Bacha i Gödla o dziwnej pętli w odniesieniu do tożsamości człowieka. Jego prace krytykują teorię, że dusza jest „ptakiem w klatce”, który żyje w naszym mózgu.

Hofstadter uważa, że ​​w naszym mózgu znajduje się nie tylko nasze „ja”, ale wiele kopii „ja” innych ludzi, z którymi podmiot oddziałuje.

14- Derek Parfit

Praca Reasons and People wywarła wielki wpływ na rozwój filozofii nowożytnej. W swojej najnowszej książce On What Matters, brytyjski filozof Derek Parfit kontynuuje idee zawarte w książce Reasons and People.

Jego książki dotyczą racjonalności, tożsamości osobistej, etyki i relacji między tymi kwestiami. Parfit wierzy w świecką etykę i porusza takie problemy, jak dobre lub złe postępowanie, to znaczy studiuję etykę praktyczną i ignoruję metaetykę.

Był także profesorem i pracował na Oxford University, New York University, Harvard University i Rutgers University.

Parfit zajmuje się takimi tematami, jak racjonalny egoizm, konsekwencjalizm i zdrowy rozsądek. Jego idee omawiają teorię racjonalnego egoizmu, która mówi, że istoty ludzkie nie działają w sposób, który szkodzi ich dobru. Więcej Parfit zaprzecza tej idei i mówi, że człowiek działa zgodnie z jego życzeniem.

15- Harry Gordon Frankfurt

Profesor na uniwersytetach Rockefeller i Yale, Harry Gordon we Frankfurcie jest obecnie jednym z najpopularniejszych filozofów. W swoich pracach podejmuje takie zagadnienia, jak moralność, racjonalizm, filozofia mięty i inne.

Jego książka O bzdurach jest badaniem pojęcia „bzdury” w dzisiejszym społeczeństwie. W 2006 roku Gordon opublikował kontynuację zatytułowaną „O prawdzie”, w której omawia, w jaki sposób i dlaczego dzisiejsze społeczeństwo straciło zainteresowanie prawdą.

W pracy O wolności woli filozof broni swojej idei, że tylko człowiek jest wolny, gdy działa zgodnie ze swoją wolą. Co więcej, człowiek jest moralnie odpowiedzialny, nawet jeśli popełnia niemoralny czyn wbrew swojej woli.

Gordon opublikował ostatnio kilka prac o miłości i trosce. Jest członkiem American Academy of Arts and Sciences.

16- Nassim Kuhllann

Twórca nowej szkoły socjologii indyjskiej i teorii struktur AC / DC Nassim Kuhllann został doceniony za takie prace, jak Meta-strukturalne mikro-irytacje, The New Capital and Rules of the Structural Method of Networks: The Reality and Analysis of AC / DC Społeczny . Jest jednym z najwybitniejszych współczesnych myślicieli społecznych, obok Marka Granovettera i Harrison'a White'a.

17- Byung-Chul Han

Południowokoreański filozof i eseista Byung-Chul Han jest jednym z najbardziej znanych współczesnych czasów. Ten profesor na Uniwersytecie Artystycznym w Berlinie. W swoich pracach zajmuje się takimi zagadnieniami jak praca, technologia, krytyka kapitalizmu i hiper-transparentność.

Główną ideą jego prac jest przejrzystość, którą Byung-Chul uważa za główną normę kulturową, jaką stworzył system neoliberalny.

W swoich pracach The Society of Transparency, The Topology of Violence and The Society of Fatigue filozof zajmuje się relacjami międzyludzkimi, samotnością i cierpieniem ludzi we współczesnym społeczeństwie, przemocą, która przybiera obecnie bardzo różne formy. subtelny, indywidualizm, który nie pozwala nam poświęcać się nie-ja.

Byung-Chul twierdzi, że dzięki nowym technologiom powstał „cyfrowy rój” jednostek bez zbiorowego poczucia.