MIT O JASKINI PLATONA: OPIS I WYJAŚNIENIE - FILOZOFIA - 2026

Mit jaskini Platona czy alegorii jaskini, znany również jako metafora jaskini jest jednym z najbardziej niezwykłe i skomentował w historii alegorie filozofii. Ze względu na swoje ważne znaczenie dialog ten był wielokrotnie interpretowany z różnych perspektyw, z naciskiem na epistemologiczną i polityczną.

Chociaż prawdą jest, że alegoria odnosi się do ważnej roli wychowania w poszukiwaniu prawdy o człowieku, głównym celem Platona było stworzenie niezwykle prostej metafory, dzięki której wszyscy rozumieli, że źródłem wszystkiego jest rozum prawdziwa wiedza.

Pochodzenie

Alegoria jaskini pojawiła się po raz pierwszy na początku VII Księgi Rzeczypospolitej i oblicza się, że została napisana około 380 roku a. DO.

Ta alegoria jest przedstawiona poprzez ćwiczenie dialektyczne między Sokratesem, mentorem Platona, a jego bratem Glaucónem.

Opis alegorii jaskini Platona

Dialog rozpoczyna się od opisania przez Sokratesa swojemu towarzyszowi sceny wewnątrz jaskini, w której niektórzy więźniowie są trzymani za stopy, ręce i szyję przy ścianie. Więźniowie nie mogą się widzieć; jedyne, co możesz zobaczyć, to przeciwległa ściana na dole jaskini.

Za nimi kilku mężczyzn idzie korytarzem, trzymając nad głowami przedmioty o różnych kształtach. Cienie tych obiektów odbijają się na ścianie z tyłu jaskini z powodu ogniska znajdującego się nieco dalej za korytarzem.

Więźniowie zostali zmuszeni do patrzenia tylko na cienie i słuchania dźwięków, jakie wydają ludzie podczas chodzenia. To jedyna rzecz, jaką ci więźniowie kiedykolwiek widzieli, wierzą więc, że taka jest rzeczywistość świata: tylko sylwetki i echa.

Uwolnienie więźnia

Alegoria jest kontynuowana, gdy Sokrates proponuje uwolnienie więźnia. Co by się stało w takim przypadku? Więzień najpierw obróciłby się wokół ognia, powodując cienie, i zostałby chwilowo oślepiony i obolały z powodu jego jasności: w końcu jego oczy nigdy wcześniej nie widziały ognia.

Kiedy powiedział, że więzień przyzwyczaja się do światła, odkrywa prawdziwą przyczynę cieni, które wziął za absolut. Widzi mężczyzn po raz pierwszy i rozumie, że sylwetki, które zobaczył, są projekcjami prawdziwych obiektów.

Jednak więzień jest zmuszony iść dalej. Wdrap się po stromym wzniesieniu z jaskini na świeżym powietrzu i po raz kolejny zostaniesz oślepiony blaskiem słońca.

Kiedy twoje oczy dostosowują się do tej nowej jasności, zaczynasz widzieć drzewa, jeziora i zwierzęta, które widzimy codziennie dzięki światłu, które słońce oświetla wszystko.

Wróć do jaskini

Po chwili więzień musi wrócić do jaskini, gdzie spróbuje wyjaśnić pozostałym więźniom, co widział. Jednak ciemność jaskini znów go oślepia: jego oczy, już przyzwyczajone do światła słonecznego, nie rozpoznają niczego w cieniu.

Więźniowie nie wierzą mu i kpiąco go odrzucają: niewidomy, który nie wie, co mówi. Gdyby człowiek, który wypuścił pierwszego więźnia, chciał uwolnić pozostałych, mogliby go nawet zabić, próbując trzymać się z dala od miejsca, w którym pierwszy wypuszczony więzień był niewidomy.

Wyjaśnienie i interpretacja

Platon, opowiadając o historii jaskini, próbuje wyjaśnić, w jaki sposób człowiek osiąga najwyższe poziomy wiedzy, im bliżej zbliża się do prawdziwego źródła światła, w tym przypadku Słońca.

Poszukiwanie prawdy

Tłumacze i filozofowie przeanalizowali alegorię jaskini pod kątem jej aspektów politycznych i epistemologicznych i chociaż ten dialog ma po trochu jedno i drugie, historia jaskini jest głównie przykładem trudnej podróży, którą każdy człowiek musi odbyć, jeśli naprawdę chce. widzieć rzeczywistość taką, jaka jest.

Jeśli chodzi o interpretację epistemologiczną, nie można było jaśniej przedstawić pochodzenia wiedzy: dla greckiego filozofa wszyscy żyjemy jako więźniowie uwolnieni w jaskini.

Ogień reprezentuje prawdziwe Słońce. Z miejsca, w którym jesteśmy, widzimy mężczyzn, postacie, które wznoszą nad głowami i rzucane przez nie cienie.

Dla Platona prawdziwą drogą do mądrości jest wyjście z jaskini do świata zewnętrznego i zobaczenie dzięki wyższemu oświetleniu tego, co oświetla wszystko. Ta ścieżka jest dostępna tylko dla tych, którzy używają rozumu.

Ten świat, do którego mielibyśmy mieć dostęp, byłby niezrozumiały na początku i oślepiłby nas, gdy Słońce oślepiło więźnia, gdy zobaczyło go po raz pierwszy. Chodzi o spojrzenie na rzeczy w nowym świetle, aby pokazać ich najczystszą istotę.

Aspekt polityczny

Wreszcie aspekt polityczny jest ewidentny, biorąc za kontekst, że dzieło Republika jest największym dziełem politycznym Platona.

Alegoria zaczyna się od rozmowy o potrzebie wykształcenia się człowieka, aby zbliżyć się do prawdy. Potrzeba ta nie ogranicza się do edukacji, ale implikuje również powrót do jaskini, jak to zrobił więzień, z zamiarem skierowania swoich towarzyszy na najwyższy stopień wiedzy.

Platon stanowczo utrzymywał, że rząd ludu powinien być tymczasowy, rotacyjny i wyłączny dla tych, którzy mają największy dostęp do zrozumiałego świata, a nie tylko do cieni rzeczy.

Dzisiejsza jaskinia

Wielu współczesnych autorów i filozofów zapewnia, że ​​alegoria jaskini może być stosowana zawsze i wszędzie, a jej ponadczasowość sprawia, że ​​jest ona aktualna nawet dzisiaj.

Świat każdemu człowiekowi przedstawia się inaczej. Ta osobista interpretacja jest definiowana przez ładunek biologiczny i przekonania kulturowe, które są tak specyficzne dla każdej osoby.

Jednak takie przedstawienia tak naprawdę nie oddają istoty rzeczy, a większość ludzi żyje w świecie względnej ignorancji. Ta ignorancja jest wygodna i moglibyśmy gwałtownie odpowiedzieć komuś, kto, jak w alegorii, próbuje nas uwolnić i pokazać nam rozumem prawdziwą istotę rzeczy.

Obecnie polityczny aspekt alegorii jest akcentowany ze względu na rolę, jaką marketing - a przede wszystkim dezinformacja - pełni w uogólnionej ślepocie człowieka.

Zgodnie z alegorią jaskini Platona, człowiek musi zmierzyć się ze strachem przed oślepieniem, wyjść z jaskini i rozsądnie widzieć świat, aby w końcu uwolnić się z nałożonego na niego więzienia.

Bibliografia

1. Shorey, P. (1963) Plato: "The Allegory of the Cave" przetłumaczone z Plato: Collected Dialogues of Hamilton & Cairns. Losowy Dom.
2. Cohen, S. Marc. (2006). Alegoria jaskini. 2018, z witryny University of Washington: faculty.washington.edu
3. Ferguson AS (1922). Plato's Simile of Light. Część druga. Alegoria jaskini (ciąg dalszy). Kwartalnik Klasyczny, 16 nr 1, 15-28.
4. Huard, Roger L. (2007). Filozofia polityczna Platona. Jaskinia. Nowy Jork: Algora Publishing.
5. Talerz. Księga VII Republiki. Alegoria jaskini, przetłumaczona z języka chińskiego przez Liu Yu. 2018, ze strony internetowej Uniwersytetu Shippensburg: webspace.ship.edu