NICOLÁS DE CUSA: BIOGRAFIA, PRZEMYŚLENIA, ZWROTY I DZIEŁA - BIOGRAFIE - 2025

Nicolás de Cusa lub Nicolaus von Kues (1401 - 11 sierpnia 1464) był kardynałem Kościoła katolickiego pochodzenia niemieckiego. Ponadto pracował również jako prawnik, astronom, teolog i filozof, będąc w tej ostatniej dyscyplinie jedną z najbardziej uznanych pod koniec średniowiecza.

Dziś jest jednym z wielkich teologów i reformatorów katolickich. Jego filozofia i polityka połączyły szeroką gamę pokojowych idei, które były zorientowane na połączenie starej i nowej mądrości. W ten sposób był jednym z głównych współtwórców przejścia myśli od średniowiecza do renesansu.

Portret Mikołaja z Kuzy. Mistrz Życia Dziewicy

Rozważała również związek aspiracji między chrześcijanami i muzułmanami i interweniowała w niektórych konfliktach władzy. Otrzymał w życiu różne znaczące role na poziomie religijnym. W 1448 roku został mianowany kardynałem przez papieża Mikołaja V, a dwa lata później został mianowany księciem-biskupem Brixen, jednego z kościelnych stanów Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

Wśród jego wkładu jest jego wkład w reformę myśli religijnej. Idea Boga zaczęłaby być postrzegana jako istota obecna we wszystkich rzeczach, a nie jako Bóg oddzielony od świata materialnego.

Biografia

Wczesne lata

Nicolás de Cusa pochodził z miasta Cusa, położonego w południowo-wschodnich Niemczech. Jego oryginalne imię to Nikolaus Krebs, a później otrzymał imię „Cusano” z łaciny, co oznacza „ten, który pochodzi z Kues”.

Nicolas był drugim z czworga dzieci Katheriny Roemer i Johana Krebsa, zamożnego armatora. Stan rodziny był w miarę dobry, gdyż mimo że nie pochodzili z wysokiej klasy społecznej, mogli żyć wygodnie.

Studia

Jego dobre wyniki w nauce pozwoliły mu wstąpić na rok w 1416 r. Na Wydział Sztuki Uniwersytetu w Heidelbergu, gdzie studiował sztuki wyzwolone. Następnie uzyskał doktorat na Uniwersytecie w Padwie w 1423 r., Specjalizując się w prawie kanonicznym.

Podczas pobytu na uniwersytecie poznał różnych humanistów, m.in. Juliana Cesariniego i Domenico Capranicę, którzy później zostali kardynałami.

Kapłaństwo

Na początku 1430 roku zaczął namiętnie głosić kazania iw tym samym roku wstąpił do stanu kapłańskiego. Ponadto od tego okresu rozpoczynałby cykl wyjazdów w celach religijnych.

W 1437 roku został powołany do poparcia papieża Eugeniusza IV, aw 1438 został przez niego mianowany kardynałem, stanowisko to odrzucił. Dopiero w 1448 roku zgodził się zostać kardynałem, kiedy papież Mikołaj V chce go nagrodzić za udane pełnienie funkcji ambasadora Kościoła. Został także mianowany księciem-biskupem Brixen w 1450 roku.

Mimo rozległej pracy prawniczej i administracyjnej w Kościele, był w stanie rozwinąć własną twórczość filozoficzną. Należy zauważyć, że jego wykształcenie akademickie jako filozofa nie było wówczas konwencjonalne.

Zebrał również dużą ilość informacji związanych z mądrością starożytności, a to, dodane do jego pracy, sprawiło, że pojawił się w potomności jako postać pomostowa w kierunku nowoczesności.

Najnowsze prace

Po tym, jak Eneasz Silvio Piccolomini, jego osobisty przyjaciel, objął stanowisko papieża pod imieniem Piusa II w 1458 r., Mikołaj z Kuzy zdecydował się zamieszkać w Rzymie, po części ze względu na pełnienie funkcji kardynała.

To tutaj napisze swoje ostatnie prace w następnych latach. Jednym z jego najczęściej powracających tematów były inne religie, w których był wielkim uczonym i głęboko się zagłębiał.

Zapuścił się również w świat metafizyczny i stworzył kilka traktatów poświęconych temu zagadnieniu, jak De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) i ostatnie z jego dzieł, De Apice theoriae, napisane w roku jego śmierci w 1464 roku.

Śmierć Mikołaja z Kuzy

Cusano zmarł podczas podróży 11 sierpnia 1464 roku w Todi, w drodze do Ankony, gdzie miał spotkać się z papieżem Piusem II.

Jego szczątki znajdują się obecnie w jego kościele tytularnym w Rzymie. Jednak spełniając jego prośbę, jego serce spoczywa w rodzinnym mieście Bernkastel-Kues, a konkretnie w szpitalu św. Mikołaja, założonym przez niego wraz z bliskimi. W tym mieście zachowała się również jego biblioteka.

Przestudiuj obszary i myśli

Jeśli chodzi o sposób uprawiania filozofii, Cusano charakteryzowały się mistycznymi pismami na temat chrześcijaństwa, chociaż większość jego materiałów wykorzystywała również treści matematyczne. Do jego najpopularniejszych dzieł należą The Learned Ignorance, The Vision of God i In Conjecture.

W polityce

W 1433 r. Zaproponował reformę Świętego Cesarstwa Rzymskiego oraz metodę elekcji cesarzy. Jednak te idee nie zostały przyjęte przez kościół. W swoim piśmie zatytułowanym The Catholic Concordance ujawnia swój największy wkład w idee, które wiązały Kościół z polityką.

Teologia i poszukiwanie prawdy

Cusano używa swojego postrzegania skończoności i nieskończoności, aby mówić o prawdzie i Bogu jako pojęciach, które człowiek musi zrozumieć, że nie może osiągnąć tego samego naturalnego stanu istoty ludzkiej.

Uważa jednak, że naturalne pragnienie człowieka pochodzi od intelektualisty i że poszukiwanie prawdy utrzymuje go w ciągłym dynamizmie i doskonałości, nawet jeśli nie udaje mu się tego osiągnąć.

W ten sposób Nicolás de Cusa proponuje swoją ideę boskości jako „zbieg okoliczności przeciwieństw”, a także wykorzystuje swoją zasadę „zerowej proporcji” w odniesieniu do porównania skończonego z nieskończonym.

Jako dowód stwierdza, że ​​wszystko, co jest nieskończone, nie ma dokładnej proporcji, a wręcz przeciwnie, dzieje się z tym, co jest skończone. To znaczy, że o tym, co ma koniec, możemy poznać jego proporcje, zamiast nieskończoności nie można tego nawet sobie wyobrazić.

Im więcej kątów ma wielokąt, tym bliżej będzie do utworzenia koła, ale w istocie nigdy nie będzie.
Tom Ruen

W ten sposób podchodzi do idei wyuczonej ignorancji i tego, że nieskończona prawda jest nieosiągalna dla istoty ludzkiej, a także do zrozumienia, czym jest Bóg.

Poszukiwanie prawdy odnosi między innymi do geometrii w swojej pracy Geometric Manuductio, w której odnosi koło i wielokąt. Od pierwszej figury, koła, stwierdza, że ​​jest niepodzielny i nie można go precyzyjnie zmierzyć, i jest tym samym sposobem, w jaki działa rozum ludzki, który nie jest prawdą, ale czymś, co ją przybliża.

W ten sposób mówi o bliskości zrozumienia prawdy jako o skłonności wielokąta do koła, ponieważ im więcej kątów można dodać do wielokąta, tym bliżej będzie do przekształcenia się w okrąg, ale nigdy nie będzie to precyzyjne koło.

Odpowiednie zwroty i cytaty

- „(…) teraz prawo musi być ustanawiane przez wszystkich, którym ono rządzi, lub przez większość w wyborach, bo robi się to dla dobra wspólnoty io wszystkim, co dotyczy każdego, każdy powinien decydować . Wspólna decyzja może być podjęta tylko za zgodą wszystkich, czyli większością głosów ”. Mikołaja z Kuzy. Z Concordantia Catholica.

- „Jeśli ludzie są równi z natury i jednakowo wolni, prawdziwą własnością autorytetu powszechnej reguły, którą jest ich równość i władza, może być jedynie wybór i zgoda innych, a zatem prawo jest również ustalone za zgodą. " Mikołaja z Kuzy. V eniatione Sapientae, II, 14, no. 127

- (…) człowiekowi wrodzone jest pragnienie poznania, że ​​Bóg jest tak wielki, że jego wielkości nie ma końca. Dlatego jest większy niż cokolwiek wymyślonego i znanego. " Mikołaja z Kuzy. Z Venatione Sapientae. rozdz. 12, nr 32.

- „(…) wszystko, co wiemy o prawdzie, to to, że prawda absolutna, jak jest, jest poza naszym zasięgiem”. Mikołaja z Kuzy. Z Docta ignorantia.

Odtwarza

-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)

-De Docta ignorantia (Learned ignorance, 1440).

-De coniecturis (w przypuszczeniach, 1441-1442).

-De Deo abscondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (Obrona wyuczonej ignorancji, 1449)

-Idiota of sapientia (Człowiek świecki w mądrości, 1450).

-De visione Dei (wizja Boga, 1453).

-De mathematicis complementis (Complementary Mathematical Considerations, 1453-1454).

-De theologicis complementis (Uzupełniające rozważania teologiczne 1453),

-De non aliud (In the No-other, 1462).

-De venatione sapientiae (Polowanie na mądrość, 1462).

-From ludo globi (Gra w kulę, 1463).

-Kompendium (1463).

Bibliografia

1. Molgaray D. Cusanowska koncepcja władzy i jej projekcja w filozofii Giordano Bruno. Uniwersytet w Buenos Aires. Odzyskany z teseopress.com
2. Mikołaja z Kuzy (1401-1464). Internetowa Encyklopedia Filozofii. Odzyskany z iep.utm.edu
3. Mikołaja z Kuzy. Wikipedia, wolna encyklopedia. Odzyskany z en.wikipedia.org
4. Archimedes i miara koła. Kanaryjska Fundacja Historii Nauki Orotava. Odzyskany z fundacionorotava.org
5. Mikołaja z Kuzy. Nowy Adwent. Encyklopedia katolicka. Odzyskany z NewAdvent.org
6. Cytaty Nicolása de Cusa. Znane cytaty. Odzyskany z dating.in