- Biografia
- Myśl filozoficzna
- Sofista
- Język
- Religia
- Bajka o Herkulesie
- Publikacje
- Uczniowie i współcześni
- Bibliografia
Prodicus z Ceos (460-395 pne) był greckim filozofem, który wyznawał idee humanizmu. Był częścią pierwszego etapu ruchu sofistów, w którym wyróżniał się obok Protagorasa de Abdera i Gorgiasa de Leontinos. Jego nauki koncentrowały się prawie wyłącznie na etyce.
Był bardzo sławny w swoim czasie i był tak szanowany, że mógł odgrywać role na różnych stanowiskach politycznych. Jego imię zawdzięcza nawet temu, że został mianowany ambasadorem Ceos, greckiej wyspy, w Atenach.
Źródło: za Wikimedia Commons.
Jego zdolności jako mówcy i umiejętność nauczania pozwoliły mu być powszechnie uznanym. Platon wspominał o tym niezliczoną ilość razy, chociaż on i Sokrates byli jednymi z głównych przeciwników Prodicusa w jego czasach.
Biografia
Rok urodzenia i rok śmierci Prodicusa nie zostały dokładnie określone. Ustalono, że urodził się około 460 pne i zmarł po Sokratesie.
Te uzgodnienia biografii Pródico zostały ustalone przez studium wszystkich jego dzieł i przez porównanie pomysłów, które sformułował z myślami innych filozofów ruchu sofistycznego.
Obecność Proodicusa w Atenach była bardzo powszechna, stąd jego imię. Jego podróże były odpowiedzią na dwa różne powody: albo został wysłany na misje dyplomatyczne, jako ambasador na Ceos, albo przeniósł się do stolicy Grecji, aby załatwić jakieś osobiste interesy.
Jego ciągłe wizyty w Atenach pozwoliły Prodicusowi cieszyć się dobrym poziomem ekonomicznym, ponieważ jego nauki były wysoko cenione przez najbogatsze rodziny tamtych czasów.
Myśl filozoficzna
Podobnie jak w przypadku danych biograficznych Prodico, wiedza o jego myślach i zasadach jest dość ograniczona. Chociaż nie ma dyskusji na temat znaczenia, jakie miał, zwłaszcza w Atenach.
Jego twórczość jest znana dzięki temu, co o nim pisali inni. Został nazwany i wyśmiewany w niektórych starych komediach, które były bardzo popularne po V wieku pne. To samo stało się z innymi filozofami, takimi jak Sokrates czy Eurypides.
Sofista
Prodicus jest uznawany za część ruchu sofistycznego, ponieważ podzielał pewne cechy innych myślicieli sofistów. Przede wszystkim Prodicus zlecił przedstawienie swoich pomysłów. Był również powszechnie uznawany za swoje oratorium, przywiązując dużą wagę do rozumowania rzeczy.
Niektórzy autorzy chcieli zdefiniować myśl Prodic jako relatywistyczną, ale nie znaleziono na to rozstrzygających dowodów. Wszystko za sprawą porównania z Protagorasem.
Język
Chociaż Platon i Arystoteles są bardziej pamiętani jako przeciwnicy i krytycy idei Prodicusa, prawda jest taka, że obaj na początku byli wiernymi naśladowcami filozofa. Jedną z cech, która najbardziej przyciągnęła ich obu, była pasja Marnotrawnego do języka.
Włożył wiele wysiłku w ustalenie najodpowiedniejszej definicji każdego ze słów. Niektórzy historycy twierdzą, że ten nacisk na język był pierwszą próbą stworzenia słownika.
Religia
Marnotrawny również jasno określił swoje stanowisko w odniesieniu do ówczesnych mitologicznych wierzeń. Filozof grecki mówił o bóstwach jako pożytecznych istotach dla każdej kultury, ponieważ każda społeczność nadawała cechy boskości tym rzeczom, z których mogłaby skorzystać.
Niektórzy uważali go za ateistę, inni za politeistę. Jego greckie pochodzenie potwierdziło tę drugą hipotezę, ponieważ zjawiska naturalne były związane z bóstwami w starożytnej Grecji.
Zasady, które sformułował na temat bogów i religii, nazwano teorią naturopatyczną.
Bajka o Herkulesie
Najważniejsza myśl Pródico dotyczy jego wizji etyki. Jego punkt widzenia znany jest z bajki o Herkulesie, w której główny bohater musi wybierać między prostym życiem z pracą lub życiem pełnym zabawy i bez strachu. Ta sprzeczność w stylu życia została nazwana cnotą i występkiem.
Herkules wybrał cnotę, dlatego mówi się, że Prodicus był w komunii z tym stylem życia. Wybór, który wzmocnił humanistyczny charakter greckiego filozofa.
Publikacje
Jak wszystko w życiu filozofa, nie ma zgody co do dzieł, które są jego autorstwa. Różne prace są nazwane, ale nie było jeszcze możliwe ustalenie, czy wszystkie wymienione tytuły są różnymi tekstami lub częściami jednego utworu, czy po prostu różnymi tytułami dla tego samego utworu.
Jest więc oczywiste, że nie ma oryginalnego fizycznego zapisu żadnego z jego dzieł.
Wybór Herkulesa był najważniejszym przypisywanym mu dziełem. Z jego pism poświęconych religii przetrwały tylko dwa tytuły: O naturze i O naturze człowieka.
Dzięki Sokratesowi i Platonowi niektóre przemówienia Prodica są znane, ponieważ wielokrotnie odwoływały się do jego słów.
Uczniowie i współcześni
Znaczenie Prodicusa jest oczywiste, gdy wymieniasz osobowości, na które udało mu się wpłynąć swoimi myślami. Theramens i Isocrates, ważni politycy greccy, oraz Eurypides, znany poeta starożytności, byli w pewnym momencie jego życia uczniami Prodicusa. Arystofanes, Platon i Ksenofont nazwali ich w swoich pismach.
Ksenofont był jednym z najważniejszych autorów utrwalających twórczość Prodicusa. Był ważnym historykiem w V i IV wieku pne. W jednej ze swoich prac, zatytułowanej Las horas, przedstawił przypisywaną Prodico bajkę o Herkulesie.
Arystofanes, choć poświęcił się komedii, odegrał ważną rolę, ponieważ zna religijne myśli Prodicusa. Określił filozofa jako wielkiego konesera wszelkich spraw mitologicznych i astrologicznych. Dzieje się tak dzięki wzmiankom, które zawarł w dwóch swoich komediach: The Clouds (wyprodukowanych w 423 rpne) i The Birds (od 414 rpne).
Lekarz i filozof Sextus Empiricus również odnosił się do myśli religijnych Proodicusa w niektórych swoich pismach.
W międzyczasie Platon pomógł zdefiniować Prodicusa jako sofistę, ponieważ otwarcie krytykował zarzuty, jakie stawiał za jego nauki i publiczne odczyty. Platon zaczął określać greckiego filozofa jako osobę zauroczoną znaczeniem słów i stosownym ich użyciem.
Bibliografia
- Ballif, M. i Moran, M. (2005). Klasyczna retoryka i retorycy. Westport, Conn .: Praeger.
- Diels, H. and Sprague, R. (2001). Starsi sofiści. Indianapolis: Hackett Pub.
- Dillon, J. i Gergel, T. (2003). Greccy sofiści. Londyn: Penguin Books.
- Graham, D. (2011). Teksty filozofii wczesnej Grecji. Cambridge: Cambridge Univ. Press.
- Guthrie, W. (1962). Historia filozofii greckiej. Cambridge: Cambridge Univ. Press.