Regiony kulturowe Afryki można podzielić na Afrykę Zachodnią, Afrykę Wschodnią, Afrykę Północną, Afrykę Subsaharyjską, Sahel, Afrykę Południową, Madagaskar i Afrykę Środkową. Każdy z tych regionów ma pewne cechy kulturowe; tradycje, zwyczaje i języki.
Języki i ich dialekty są kluczowymi elementami w określaniu tożsamości. Granice między językami i dialektami nie powinny być zbyt sztywne: każdy z nich zaciera się na danym obszarze i prawdopodobnie większość Afrykanów mówi zarówno w dialekcie sąsiadów, jak i własnym.
Jednak granice językowe są uznawane i mają znaczenie dla tych, którzy w nich żyją. Są niezbędne wśród grup społecznych i kulturowych, które tradycyjnie nazywano „plemionami”, co jest dziś często uważane za obraźliwe.
Dlatego często zaprzecza się istnieniu „plemion”, a czasami twierdzi się, że pojęcie to zostało „wymyślone” przez Europejczyków. Problem nie polega na tym, czy plemiona istnieją, czy nie, ponieważ w rzeczywistości istnieją.
Plemiona mają imiona, a Afrykanie ich używają i mają one wielkie znaczenie dla swoich członków, którym nadają silną tożsamość. Problem dotyczy dokładnie tego, jak można je zdefiniować i jak powstały. Plemię jest często określane terminem takim jak „grupa etniczna”, „społeczeństwo” lub „kultura”.
Pierwsze dwa terminy są w tym kontekście prawie bez znaczenia, a trzeci nie odnosi się do grupy żywych ludzi, ale do ich konwencjonalnych wzorców zachowań.
Historia i rozwój Afryki zostały ukształtowane przez jej geografię polityczną. Geografia polityczna to wewnętrzne i zewnętrzne relacje między różnymi rządami, obywatelami i terytoriami.
Główne regiony kulturowe Afryki
W Afryce istnieje wiele różnic kulturowych, które wynikają z granic geograficznych, języka, tradycji, religii i zestawu różnych „miar”, które obejmują jednostkę w takiej czy innej grupie.
Współczesna Afryka jest niezwykle zróżnicowana, obejmuje setki języków ojczystych i rdzennych grup. Większość z tych grup łączy tradycyjne zwyczaje i wierzenia z nowoczesnymi praktykami i wygodami społeczeństwa. Trzy grupy, które to demonstrują, to Masajowie, Tuaregowie i Bambuti.
ciasto
Masajowie to pierwotni osadnicy w południowej Kenii i północnej Tanzanii. Masajowie to wędrowni pasterze. Nomadzi pasterze to ludzie, którzy nieustannie przemieszczają się, aby znaleźć świeże pastwisko lub pastwisko dla swojego inwentarza.
Masajowie migrują przez Afrykę Wschodnią i żyją dzięki mięsie, krwi i mleku swojego bydła.
Masajowie słyną z uderzających czerwonych kostiumów i bogatej tradycyjnej kultury. Młodzi Masajowie w wieku od 15 do 30 lat są znani jako moran, czyli „wojownicy”. Moran żyje w odosobnieniu na niezaludnionych obszarach, zwanych „krzewami”.
Podczas swojego pobytu młodzi Masajowie uczą się plemiennych zwyczajów i rozwijają siłę, odwagę i wytrzymałość.
Chociaż niektórzy pozostają nomadami, wielu Masajów zaczęło integrować się ze społeczeństwami Kenii i Tanzanii.
Nowoczesna hodowla zwierząt i uprawa pszenicy stają się powszechne. Masajowie wspierają również kontrolę plemienną nad zasobami wodnymi.
Kobiety lobbują w plemieniu na rzecz większych praw obywatelskich, ponieważ Masajowie to jedno z najbardziej zdominowanych przez mężczyzn społeczeństw na świecie.
Tuareg
Tuaregowie to stowarzyszenie pasterskie w Afryce Północnej i Zachodniej. Surowy klimat Sahary i Sahelu od wieków wpływa na kulturę Tuaregów.
Tradycyjna odzież Tuareg służy celom historycznym i środowiskowym. Okłady na głowę zwane policzkami chronią Tuarega przed saharyjskim słońcem i pomagają oszczędzać płyny ustrojowe, ograniczając wydzielanie potu.
Tuaregowie również zakrywają twarze czeczami jako formalność, kiedy spotykają kogoś po raz pierwszy. Rozmowa może być nieformalna tylko wtedy, gdy najpotężniejszy mężczyzna odsłania usta i podbródek.
Lekkie i solidne sukienki zwane bąbelkami pozwalają na przepływ chłodnego powietrza, odchylając jednocześnie ciepło i piasek.
Tuaregowie są często nazywani „niebieskimi mężczyznami z Sahary” z powodu niebieskiego dymku, które noszą w obecności kobiet, nieznajomych i krewnych.
Tuaregowie zaktualizowali te tradycyjne ubrania, wprowadzając nowoczesne kombinacje kolorów i łącząc je z niestandardowymi sandałami i ręcznie robioną srebrną biżuterią.
Te zaktualizowane style są prawdopodobnie najbardziej widoczne podczas corocznego festiwalu na pustyni. To trzydniowe wydarzenie, które odbywa się na środku Sahary, obejmuje konkursy śpiewu, koncerty, wyścigi wielbłądów i konkursy piękności.
Festiwal szybko rozszerzył się z lokalnego wydarzenia na międzynarodowy cel wspierany przez turystykę.
Bambuti
Bambuti to zbiorcza nazwa czterech rodzimych populacji Afryki Środkowej: Sua, Aka, Efe i Mbuti. Bambuti żyją głównie w dorzeczu Konga i Lesie Ituri.
Czasami te grupy nazywane są „pigmejami”, chociaż termin ten jest często uważany za obraźliwy. Pigmej to termin używany do opisania różnych grup etnicznych, których średni wzrost jest niezwykle niski, poniżej 1,5 metra (5 stóp).
Uważa się, że Bambuti mają jedną z najstarszych istniejących linii krwi na świecie. Starożytne egipskie zapiski pokazują, że Bambuti żyją na tym samym obszarze od 4500 lat.
Z tego powodu genetycy są zainteresowani Bambuti. Wielu badaczy dochodzi do wniosku, że ich przodkowie byli prawdopodobnie jednymi z pierwszych współczesnych ludzi, którzy wyemigrowali z Afryki.
Grupy Bambuti prowadzą kampanie na rzecz praw człowieka, których celem jest zwiększenie ich udziału w polityce lokalnej i międzynarodowej.
Na przykład Mbuti naciskają na rząd, aby włączył ich do procesu pokojowego w Demokratycznej Republice Konga.
Przywódcy Mbuti twierdzą, że ich ludzie zostali zabici, zmuszeni do niewoli, a nawet zjedzeni podczas kongijskiej wojny domowej, która oficjalnie zakończyła się w 2003 roku.
Przywódcy Mbuti pojawili się w ONZ, aby zebrać i przedstawić zeznania na temat łamania praw człowieka podczas wojny i po wojnie.
Ich wysiłki doprowadziły do obecności sił pokojowych ONZ w Lesie Ituri.
Bibliografia
- Melissa McDaniel Erin Sprout Diane Boudreau Andrew Turgeon. (4 stycznia 2012). Afryka: kultura i polityka geografii człowieka. 1 lipca 2017 r. Na stronie internetowej National Geographic Society: nationalgeographic.org.
- Dunn, Margery G. (redaktor). (1989, 1993). „Exploring Your World: The Adventure of Geography”. Waszyngton: National Geographic Society.
- O. Collins & JM Burns (2007): A History of Subsaharan Africa, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-86746-7.
- VVAA; Historia Afryki w Cambridge: od ok. 1790 do ok. 1870. University of Cambridge (1986) ISBN 978-0521207010.
- John D. Kesby. (1 stycznia 1977). Regiony kulturowe Afryki Wschodniej. Książki Google: Academic Press.
- Szkoła nauk społecznych. (2003). Afryka Subsaharyjska: regiony świata. Książki Google: nauki społeczne.
- Stephanie Newell, Onookome Okome. (12 listopada 2013). Kultura popularna w Afryce: episteme codzienności. Książki Google: Routledge.
- Basil Davidson. (10 lipca 2014). Współczesna Afryka: historia społeczna i polityczna. Książki Google: Routledge.