REPREZENTACJE SPOŁECZNE: CHARAKTERYSTYKA, TEORIA I PRZYKŁADY - PSYCHOLOGIA - 2025

Reprezentacje społeczne można zdefiniować jako systemy, które koncentrują znaczenia i które funkcjonują jako układ odniesienia, tak aby ludzie mogli interpretować rzeczy, które się zdarzają, nadając im znaczenie. Poprzez reprezentacje społeczne ludzie mogą kierować swoim codziennym życiem.

Jednocześnie można nadać sens okolicznościom, zjawiskom i innym osobom w świecie społecznym, w którym są zanurzone jednostki. To znaczy, że reprezentacje społeczne są tworzone zbiorowo w ramach komunikacji między jednostkami.

Serge Moscovici zaproponował teorię reprezentacji społecznych

Reprezentacje społeczne powstają spontanicznie, między innymi poprzez osobiste doświadczenia, wiedzę o świecie i informacje uzyskane dzięki kulturze, edukacji i komunikacji (w tym nowe technologie).

Teoria reprezentacji społecznych jest badana w dziedzinie psychologii społecznej i została pierwotnie zaproponowana przez Serge Moscovici.

Teoria reprezentacji społecznych

Teoria ta została zaproponowana przez Moscovici w jego pracy z 1961 r., Opartej na koncepcjach Durkheima i Lévi-Bruhla.

Stoki

Później teorię tę podzielono na dwa aspekty: aspekt proceduralny i aspekt strukturalny.

Aspekt proceduralny Moscovici jest również znany jako jakościowy i podkreśla przestrzeń interakcji, w której nieustannie dokonywana jest reinterpretacja w celu wspólnego opracowania reprezentacji.

Z tej perspektywy uważa się, że badanie reprezentacji społecznych powinno być prowadzone z podejścia hermeneutycznego, stawiając na pierwszym miejscu rozumienie ludzi jako generatorów znaczenia i języka.

Z drugiej strony aspekt strukturalny reprezentuje Jean Claude Abric. W tym aspekcie kładzie się nacisk na jakościową i ilościową ocenę niektórych aspektów reprezentacji.

cechy

Moscovici zaproponował, że nie każdy temat lub zjawisko może generować społeczną reprezentację w grupie.

Aby obiekt generował reprezentację społeczną, musi w znaczący sposób określać relacje między obiektem a grupą.

Dlatego obiekt musi być w jakiś sposób ważny dla ludzi w grupie. Może się tak zdarzyć, ponieważ obiekt:

- Generuje rewolucyjną zmianę w sposobie patrzenia na świat i ludzi.

- Obejmuje dramatyczne i szokujące wydarzenia, które wpływają na grupę jako taką.

- Obejmuje procesy, które są podstawowe w życiu społecznym i interakcji grupy.

Z drugiej strony, aby grupa mogła generować reprezentacje społeczne, musi zostać scharakteryzowana, ponieważ jej członkowie są świadomi swojej przynależności do grupy i mogą wyraźnie wiedzieć, kto do niej należy, a kto nie.

Oprócz tego wiedza o reprezentacjach społecznych, nawet jeśli jest dorozumiana, musi krążyć w grupie i być zintegrowana z codziennym życiem jej członków.

Procesy

Reprezentacje społeczne mają dwa podstawowe procesy, od których zależy ich powstawanie i organizacja: uprzedmiotowienie i zakotwiczenie.

Uprzedmiotowienie to przekształcenie elementów reprezentacji społecznej w konkretne doświadczenia. Proces ten składa się z faz selektywnej budowy, strukturyzacji, schematyzacji i naturalizacji.

Kotwiczenie to integracja nowego obiektu z poprzednimi układami odniesienia grupy, modyfikacja rzeczywistości grupy i wykorzystywanie go na co dzień.

Proces zakotwiczania ma szereg modalności: przypisywanie znaczenia, instrumentalizacja wiedzy, integracja zakotwiczenia i uprzedmiotowienia oraz zakorzenienie w systemie myślowym.

Organizacja

Reprezentacje są zorganizowane wokół centralnego węzła i systemu peryferyjnego. Po pierwsze, węzłem centralnym jest system, który nadaje znaczenie i odnosi się do wydarzeń w grupie (w jej historii, socjologicznej i ideologicznej).

Ten węzeł jest stabilny i ciągły, dlatego reprezentacja jest trwała w grupie.

Po drugie, system peryferyjny odpowiada indywidualnej części i opiera się na doświadczeniach każdej osoby w jej specyficznym kontekście oraz nowych doświadczeniach i informacjach.

Z tego powodu układ peryferyjny składa się z elementów, które są bardziej plastyczne i niestabilne.

Koncepcja według Moscovici

Moscovici ujawnił koncepcję reprezentacji społecznych na podstawie badania reprezentacji psychoanalizy w różnych grupach we Francji.

Dzięki tym badaniom był w stanie przeanalizować, w jaki sposób te reprezentacje są konstruowane społecznie i skonfigurować znaczenie w codziennej rzeczywistości tych grup.

Według Moscovici, reprezentacje społeczne to dynamiczne zbiory, od teorii nauk zbiorowych po interpretację rzeczywistości.

Te reprezentacje społeczne określają komunikację, wartości lub idee podzielane przez grupę oraz pożądane lub akceptowane zachowania.

Koncepcja według Denise Jodelet

Denise Jodelet jest uczennicą i współpracownikiem Moscovici, która była odpowiedzialna za wyprowadzenie teorii reprezentacji społecznych poza Francję i była odpowiedzialna za kształtowanie, pogłębianie i popularyzację pracy Moscovici.

Jodelet szczególnie badał reprezentacje społeczne związane ze zdrowiem oraz chorobami fizycznymi i psychicznymi.

Według niej reprezentacje społeczne są rodzajem specyficznej myśli społecznej, która jest praktycznie ukierunkowana na pola komunikacji, rozumienia i panowania nad środowiskiem, nie tylko społecznym, ale także materialnym i ideałowym.

Jednym z największych wkładów Jodelet był sposób, w jaki podkreślił rolę kultury jako przestrzeni, w której odbywają się reprezentacje społeczne. Ponadto opowiada się za badaniem reprezentacji społecznych w całości, a nie w sposób fragmentaryczny.

Przykład reprezentacji społecznych w społeczności

Dochodzenie przeprowadzone w Meksyku w XX wieku na tysiącach nastolatków i młodych ludzi wykazało rozbieżność między istniejącymi informacjami na temat HIV / AIDS a zachowaniami młodych ludzi w celu ochrony przed wspomnianą infekcją (Valencia, 1998).

Z jednej strony mieli informacje o używaniu prezerwatyw, HIV / AIDS i drogach przenoszenia; jednak zachowywali się ryzykownie.

W badaniach zaobserwowano, jak populacja ta przeprowadziła proces, który pozwolił jej zareagować na epidemię HIV / AIDS.

W ten sposób skojarzyli chorobę z określonymi grupami, które uważali za obce i napiętnowani: homoseksualiści, narkomani i prostytutki.

W ten sposób ta „wiedza” w grupie uległa naturalizacji, aż stała się rzeczywistością, która pozwoliła im na podejmowanie decyzji w życiu codziennym.

Na przykład, ponieważ młodzi ludzie nie byli zaliczani do grupy ryzyka, myśleli, że nie są oni narażeni na HIV / AIDS.

Dlatego 85% stwierdziło, że nie używałoby prezerwatyw, gdyby partner seksualny był ukochaną osobą, wyglądał na zdrowego lub był znaną osobą.

Bibliografia

1. Castorina, JA, Barreiro, A. and Clement F. (2005). Odcisk myśli Piageta na teorii reprezentacji społecznych. W JA Castorina (red.), Konstrukcja konceptualna i reprezentacje społeczne (str. 149-176). Madryt: Miño i Dávila.
2. Esparza, SLL (2003). Wywiad z Denise Jodelet: przeprowadzony 24 października 2002 r. Przez Óscara Rodrígueza Cerdę. Relacje, 24 (93), s. 115–134.
3. Jodelet, D. (1991). Szaleństwo i reprezentacje społeczne. Londyn: Harvester / Wheatsheaf.
4. Muñoz, GFJ (2005). Podstawowe elementy psychologii grupowej. Uniwersytet redakcyjny w Huelvie.
5. Quintero Vergara, M. (2008). Charakter reprezentacji społecznych. Latin American Journal of Social Sciences, Children and Youth, 6 (1), str. 55-80.
6. Rodríguez Salazar, T. i García Curiel, M. (2007). Reprezentacje społeczne: teoria i badania. Guadalajara: Od redakcji CUCSH-UDG.
7. Valencia, S. (1998). Dlaczego młodzi ludzie nie chronią się przed AIDS? Perspektywa psychospołeczna. W F. Mercado Martínez i L. Robles Silva (red.), Badania jakościowe w zdrowiu. Perspektywy z Zachodu Meksyku. Guadalajara: University of Guadalajara.