Teponaztli to instrument perkusyjny, podobny do ksylofon. Był bardzo popularny w regionie Mezoameryki, w tym Meksyku, części Gwatemali, Belize, Kostaryki, Nikaragui, Hondurasu i Salwadoru. Chociaż to w cywilizacjach meksykańskich miał większy wpływ, szczególnie w kulturze Azteków.
Był to jeden z najważniejszych instrumentów muzycznych przed kolonizacją hiszpańską na tych obszarach kontynentu amerykańskiego. Fizycznie wielu może pomylić teponaztli z bębnem, ale jest bardziej podobny do ksylofonu, ponieważ oba są elementami perkusyjnymi.
Źródło: Madman2001, za Wikimedia Commons.
Wiele ludów Mezoameryki uważało teponaztli za święty przedmiot w swoich kulturach. Nawet dzisiaj zachowało się bardzo niewiele, co ma bardzo duże znaczenie na poziomie kulturowym, a nawet gospodarczym.
Składa się lub jest zbudowany z jednego kawałka drewna, najważniejsze jest to, że był solidny. Był to instrument, który był używany podczas ceremonii lub obrzędów religijnych, ale także na wojnie, aby emitować jakiś sygnał.
Pochodzenie
Nie ustalono dokładnie, w jaki sposób powstały teponaztli. Ustalono, że jest to instrument pochodzący z czasów mezoamerykańskich i że udało mu się przetrwać kolonizację hiszpańską. Niektórzy historycy twierdzili, że teponaztli powstało jako wariant niektórych typowych bębnów północno-zachodniej części Ameryki Południowej.
Niewątpliwie znaczenie teponaztli w kulturze Azteków sugeruje, że miało ono ogromne znaczenie w Meksyku. W 1990 roku niektóre z tych instrumentów znaleziono nawet w strefie archeologicznej Templo Mayor, znajdującej się w Mexico City.
Bardzo przypomina inne instrumenty perkusyjne z tego okresu, zwłaszcza huéhuetl. Kiedy Hiszpanie przybyli do Ameryki, teponaztli było już instrumentem używanym w wielu społecznościach.
W czasach Mezoameryki bardzo ważne były ofiary dla różnych bogów. Muzyka, pieśni i tańce stały się sprzymierzeńcami społeczności, jeśli chodzi o oddawanie czci swoim postaciom lub bóstwom. Dlatego duże znaczenie miało teponaztli.
Znaczenie
Od V wieku jednym z języków istniejących w Meksyku jest nahuatl. Mówi się, że stąd wywodzi się termin teponaztli, który dotyczy dwoistości rzeczy. W ostatnich latach niektóre mezoamerykańskie instrumenty kojarzono z określonymi cechami seksualnymi. Na przykład teponaztli reprezentowały raczej kobiety.
Choć zależy to od miejsca, może mieć kilka nazw. Na przykład w Meksyku nazywa się go na różne sposoby, od teponaztli do tunkul lub tinco.
Z biegiem lat uczeni nadali teponaztli znacznie większe znaczenie. Eksperci nahuatl zapewniali, że oznacza to wydrążony, ponieważ jest to adaptacja słowa tepontie. Inni uczeni twierdzą, że zawdzięcza swoją nazwę drzewu o imieniu Teponazoa.
„Dotykanie pleców rękami” i „napełnianie rzeczy powietrzem” to tylko niektóre z innych znaczeń, które nadano teponaztli.
Funkcje i zastosowania
Teponaztli charakteryzowało się dwoma trzcinami tworzącymi literę H. Uderzenie teponaztli osiągnięto dzięki zastosowaniu dwóch patyków zwanych olmaitl. Pomiędzy dwoma trzcinami teponaztli jest w stanie emitować osiem rodzajów dźwięków. Każdy dźwięk zależy w dużej mierze od długości i grubości tych stroików.
Dźwięk teponaztli zależy od wibracji samego instrumentu, ponieważ nie ma on żadnego rodzaju struny ani membrany. Jest ściśle związany z kulturą Azteków w Meksyku.
Został wykonany z jednego kawałka drewna. Były rzeźbione pionowo, a ich wnętrze było puste. Teponaztlis, które były używane w sytuacjach wojennych, były małe, ponieważ musiały być łatwo transportowane.
Dziś w Narodowym Muzeum Archeologicznym można znaleźć wiele rodzajów teponaztli. Bardzo trudno jest znaleźć te instrumenty w jakimkolwiek innym miejscu, ponieważ są one uważane za dziedzictwo w Meksyku i ich sprzedaż jest zabroniona.
Był używany z różnych powodów, ale najbardziej istotne i powszechne były powody religijne. Muzyka zawsze była elementem obecnym w starożytnych rytuałach, zwłaszcza w kulturach mezoamerykańskich. Aztekom towarzyszyło teponaztli w ich rytuałach.
W czasie wojny był też wielkim sojusznikiem, gdyż służył do wydawania rozkazów lub pomocy emocjonalnej zwolennikom tej samej grupy wojowników.
Obecnie jest to nadal instrument o wielkim znaczeniu dla społeczności Nahua w Meksyku. Podczas uroczystości zwykle towarzyszą mu inne rodzaje instrumentów. Każdego 24 czerwca teponaztli jest bohaterem, ponieważ w południe jest grane w Xochipila, aby towarzyszyć księdzu do ceremonialnego centrum miasta.
materiały
Drewno jest głównym materiałem do budowy teponaztli. Jego stworzenie powstaje dzięki zastosowaniu jednego kawałka i bardzo ważne jest uwzględnienie cech akustycznych, jakie musi spełniać.
Kawałek drewna jest pusty w środku, ponieważ ten obszar umożliwia instrumentowi pełnienie funkcji perkusyjnej. Kawałek drewna był kiedyś duży. Zwykle używano pnia drzewa, chociaż w niektórych przypadkach mogły również służyć gałęzie. Normalne było to, że nie miał więcej niż metr długości.
Użycie drewna pozwoliło na wyrzeźbienie różnych figur na zewnątrz instrumentu. Kiedyś wyrzeźbiono wyobrażone zwierzęta, które można było przedstawić w całym teponaztli.
Można zastosować różne rodzaje drewna. Najważniejsze, że były solidne. Orzech, jesion i dąb były jednymi z najczęstszych przy wyborze surowca na instrument muzyczny.
Znaczenie
Jest to instrument o wielkim znaczeniu, zwłaszcza dla Meksykanów. Jego rola w historii została odzwierciedlona w różnych dokumentach starożytności, zarówno przed hiszpańskim podbojem, jak i później.
W Kodeksie florenckim, w Kodeksie Ramíreza oraz w niektórych pismach Fraya Diego Durána opisano teponaztli i sposób, w jaki był używany przez społeczności tamtych czasów. Teponaztli było zwykle wsparte na drewnianej podstawie.
O jego znaczeniu świadczy również fakt, że nie każdy może go dotknąć. Normalną rzeczą jest to, że mogą to robić tylko członkowie tradycyjnych rządów społeczności tubylczych. Nikt inny, zwłaszcza kobiety, nie mógł być w pobliżu, a tym bardziej grać na instrumencie.
Miał pewne mityczne konotacje. Rdzenne wierzenia mówią o teponaztli jako o żywej istocie, jest nawet zapewnione, że to duchy uczą, jak należy go dotykać.
Bibliografia
- Alejandro Ramírez. et al. Słońce-Bóg i Chrystus: chrystianizacja Indian w Meksyku widziana z Sierra de Puebla. Fondo De Cultura Economica / Meksyk, 2013.
- Ostrza, James. Instrumenty perkusyjne i ich historia. Faber, 1975.
- Noguera, Eduardo. Prehispanic rzeźby w drewnie. Od redakcji Guarania, 1958.
- Olmedo Vera, Bertina. Czerwone Świątynie Świętej Dzielnicy Tenochtitlán. Narodowy Instytut Antropologii i Historii, 2002.
- Wright, Jay. Wymiary historii. 1976.