AFRO-MEKSYKANIE: HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA, SPOŁECZNOŚCI, KULTURA - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

W afromexicanos to grupa osób urodzonych w Meksyku, którzy afrykańskich przodków. Negros, Afromixtecos, Jarochos lub Afromestizos to inne określenia odnoszące się do tej grupy etnicznej, która powstała w wyniku podboju Hiszpanów. Po przybyciu do Meksyku Afrykanie pełnili czysto pracowniczą rolę.

Społeczność afro-meksykańska była historycznie karłowata przez metysów i rdzennych mieszkańców. Na niektórych obszarach kraju stał się drugim najważniejszym miejscem aż do początku XIX wieku. Po rewolucji meksykańskiej, mówiąc o meksykańskości, chodziło o unię między tubylcami a Hiszpanami.

Pośmiertny portret Vicente Guerrero przedstawiający całą sylwetkę, namalowany, aby ozdobić pokój Iturbide ówczesnego meksykańskiego Pałacu Cesarskiego. Ramón Sagredo, via Wikimedia Commons.

Obecnie reprezentują nieco ponad 1% populacji Meksyku, czyli nieco ponad milion osób. Mimo to jego organizacja i włączenie do dokumentów legislacyjnych trwało znacznie dłużej niż w innych regionach Ameryki, takich jak Kolumbia, Brazylia czy Nikaragua.

Dopiero w 2015 roku w Meksyku pojawiły się pierwsze spisy powszechne, które obejmowały potomków Afro jako identyfikację rasową. To właśnie w 2018 roku podjęto najważniejszy krok w integracji społeczności afro-meksykańskich.

Senat Meksyku zatwierdził ustawę Narodowego Instytutu Ludności Tubylczej. Czarnoskórzy byli konstytucyjnie uznani i mieli zagwarantowane równe szanse, dostęp do publicznych programów i zasobów.

Pochodzenie i historia

Obecność Afrykanów w Meksyku narodziła się wraz z przybyciem Hiszpanów na kontynent amerykański. W swoich wyprawach mieli już grupy afrykańskich niewolników.

Kolejna nowa fala czarnych przybyła w wyniku zakazu zniewolenia rdzennej ludności w hiszpańskich koloniach. To król Karol I zarządził ten środek, chociaż w wielu częściach Ameryki bezprawnie praktykowano również niewolnictwo rdzennych mieszkańców.

Hiszpanie szukali sposobu na zdobycie czarnej siły roboczej i zaczęli importować niewolników z Afryki. Według danych antropologa Gonzalo Aguirre Beltrána w latach osiemdziesiątych i pięćdziesiątych XVII wieku do kraju przybyło ponad 200 000 czarnych.

Niewolnicy przybywali z zachodniej Afryki, a konkretnie z Konga i Zatoki Gwinejskiej. W mniejszym stopniu Senegal i Gambia sprowadziły również afrykańskie reprezentacje do Meksyku. Wiele niewolnic, które zajmowały się służbą domową, było kochankami lub pielęgniarkami, pochodziło z Zielonego Przylądka.

W tej epoce kolonialnej zaprojektowano system kastowy, aby zidentyfikować grupy, które tworzyły populacje meksykańskie. Mieszankę Afrykanów i Hiszpanów uważano za mulaty.

Potomstwo Afrykanów i rdzennych mieszkańców nazywane było kojotami. To dzięki walce o niepodległość, podjętej przez José Maríę Morelosa i Miguela Hidalgo, ogłosili koniec niewolnictwa w Meksyku.

Najnowsze wydarzenia

Przybycie Afrykanów nie zakończyło się po epoce kolonialnej. W XIX i XX wieku przybyli Mascogos i robotnicy z Karaibów. Z biegiem lat ruchy migracyjne ludności afrykańskiej w kierunku Meksyku zmniejszyły się, ale w 1973 roku drzwi narodu Ameryki Środkowej zostały ponownie otwarte.

Za rządów prezydenta Luisa Echeverríi obywatele Senegalu otrzymywali stypendia umożliwiające studiowanie karier związanych z restauracją, sztukami plastycznymi lub architekturą. Niektóre grupy afrykańskie weszły nawet do Meksyku jako uchodźcy polityczni.

Sytuacja potomków afrykańskich w Meksyku stała się widoczna w 2013 roku po śmierci Malcolma Shabazza. Pierwszy męski potomek Malcolma X został pobity na śmierć w meksykańskim barze.

Z myślą o ratowaniu jego historii powstały takie wydarzenia jak Encuentros de Pueblos Negros, które ma już 19 edycji. Organizacje takie jak Mexico Negro i Africa AC to grupy obywatelskie, które walczą o uznanie konstytucji czarnych ludów w Meksyku. W 2020 roku odbędzie się nowy spis powszechny, który pozwoli nam dowiedzieć się więcej o grupach afro-meksykańskich w kraju.

Charakterystyka Afro-Meksykanów

Społeczności pochodzenia afrykańskiego w Meksyku charakteryzują się życiem w ubóstwie i braku wykształcenia. Znajdują się one głównie na terenach wiejskich wybrzeża kraju. Nazwiska takie jak Moreno, Crespo czy Prietro są powszechne w rodzinach pochodzenia afrykańskiego.

Każdy obszar Meksyku ma termin odnoszący się do Afroamerykanów w ich społecznościach. Organizacja Narodów Zjednoczonych (ONZ) odnosi się do wyrażenia Afromixteco, które wynika z mieszanki czarnych i rdzennych mieszkańców La Mixteca (górzysty region między stanami Guerrero, Oaxaca i Puebla). Termin Jarocho odnosi się do meksykańskich potomków afro pochodzących z dorzecza rzeki Papaloapan.

W historii Meksyku można znaleźć ważnych aktorów o afrykańskim pochodzeniu. Vicente Guerrero był drugim prezydentem Meksyku, pierwszym czarnym, który zajmował to stanowisko na kontynencie amerykańskim i należał do mulatów w systemie kastowym. Emiliano Zapata, bohater rewolucji meksykańskiej, jest określany przez niektóre grupy jako potomek Indian, Murzynów i Hiszpanów.

Ważne miejsce w historii zajmuje także José María Morelos, przywódca niepodległościowy, który zniósł niewolnictwo i był synem potomków Afro. Albo Gaspar Yanga, który przybył z Afryki i zbuntował się przeciwko Hiszpanom. Walczył o wolność swojej społeczności i założył San Lorenzo de los Negros, pierwsze miejsce dla wolnych Afrykanów.

Społeczności afro-meksykańskie w Meksyku

Od 1527 r. Istniały populacje z czarnymi niewolnikami, szczególnie na wybrzeżu Guerrero. Te społeczności przeniosły się później do Acapulco, aby pracować przy budowie w stoczniach. Z biegiem lat czarne miasta rozprzestrzeniły się i obecnie znajdują się w całej meksykańskiej geografii.

Kostaryka to jeden z najbardziej reprezentatywnych obszarów społeczności potomków Afro, które pojawiają się od czasów podboju hiszpańskiego. Składa się z Guerrero i Oaxaca. Czarni na tych terenach zajmowali się głównie uprawą (kakao lub bawełną) i hodowlą.

Acapulco i Costa Grande skorzystały na afro-meksykańskiej obecności w swoim rozwoju. Ich praca koncentrowała się na porcie, miejscu przybycia ważnych produktów ze Wschodu. Uprawiali także kawę i koprę (suszony miazgę kokosową).

Inny port, Veracruz, był bramą dla dużej części Afrykańczyków w tej części kraju. Ci, którzy pozostali w regionie, poświęcali się pracy w cukrowniach lub hodowli.

W Coahuila są maskotki. To społeczność, której przodkowie przybyli do Meksyku ze Stanów Zjednoczonych w XIX wieku. Byli skoncentrowani w gminie Múzquiz. Dekret z 2017 roku uznał ich za rdzennych mieszkańców Coahuila

Kultura i zwyczaje (gastronomia, tradycje, ubiór)

Kultury pochodzenia afrykańskiego utraciły wiele swoich odniesień na poziomie kulturowym, kiedy zostały zmuszone do mobilizowania różnych populacji i życia w niewoli. Afro-Meksykanie nie mają własnego języka, a ich ubrania mają wpływ kolonialny.

Chociaż, jak to jest w zwyczaju u ludów afrykańskich, taniec i muzyka są aspektami ich kultury, które najbardziej przetrwały i przeniknęły do ​​tradycji meksykańskich. Ponadto każdy region ma inne zwyczaje.

W Kostaryce taniec diabłów ma afrykańskie korzenie. W Tabasco na perkusji gra się tak, jak w Nigerii. Podczas gdy Veracruz ma taniec negritos. Są jarocho, a na karnawały mają również wpływ afrykańskie zwyczaje.

Balafón, drewniana klawiatura, również przybył do Meksyku z Afryki. Dziś jest znany jako marimba, ważny instrument w stanie Chiapas, obecny w Oaxaca i Tabasco.

Dziedzictwo kultury afrykańskiej w Meksyku można również docenić w języku. Bamba jest rozpoznawana jako hymn lub popularna piosenka w Veracruz, ale w Kongo jest to nazwa kilku miast. Lub słowo kaffir, w Tanzanii jest to populacja, aw Meksyku odnosi się do tych, którzy jeżdżą bez opieki.

Gastronomia

Jamajka to bardzo popularny owoc w Meksyku, ale pochodzi z Afryki. Woda jamajska jest w Senegalu klasyfikowana jako napój narodowy. Ma wiele wariantów w zachodniej i środkowej Afryce.

W Veracruz afrykańskie dziedzictwo jest najbardziej widoczne w jedzeniu. Potrawy takie jak mogomogo są uważane za afrykańskie ze względu na ich przygotowanie i użycie takich składników jak banany.

Religia

W Meksyku Santeria jest bardzo obecna, zwłaszcza w ostatnich czasach. Ma wielki wpływ społeczności kubańskich potomków Afro, chociaż jest to raczej tajna praktyka.

Religie wywodzące się z Afryki są zwykle uważane w Meksyku za czary lub przesądy. Na rynku Sonora w Mexico City można znaleźć wiele odniesień do religii pochodzenia afrykańskiego, ziół leczniczych czy obecności religii Joruba.

Bibliografia

1. Ludność i społeczności afro-meksykańskie. Odzyskany z conapred.org.mx
2. Pochodzenie afro. Odzyskany z cinu.mx
3. Velázquez, M. i Iturralde, G. (2016). Afro-Meksykanie: refleksje na temat dynamiki uznania. Odzyskany z cinu.mx
4. Duran, A. (2008). Afro-Meksykanie, trzeci korzeń kulturowy. Odzyskany z um.es
5. Hoffmann, Odile. (2006). Czarni i afromestizos w Meksyku: Stare i nowe odczyty zapomnianego świata. Mexican Journal of Sociology, 68 (1), 103-135. Odzyskany od maja 2019 r. Z scielo.org.mx
6. Velázquez, M. i Iturralde, G. (2012). Potomkowie Afro w Meksyku. Historia milczenia i dyskryminacji (wyd. 1, str. Conapred.org.mx). Mexico DF