Te dominujące idee arystotelesowskiej modelu są teleologia natury, niedokładność praktycznych nauk, silnik unieruchomiony jako pierwotnych przyczyn i biologia jako paradygmat.
Arystoteles był starożytnym greckim filozofem, naukowcem i logikiem urodzonym w mieście Estagira w 384 rpne, którego myśl i idee miały wielkie znaczenie i wpływ w zachodnich kręgach filozoficznych i naukowych od ponad 2000 lat.
Uznany za twórcę i prekursora systematycznego studiowania logiki i biologii, miał również wpływ na różne dyscypliny wiedzy, takie jak m.in. retoryka, fizyka, filozofia polityczna, astronomia i metafizyka.
Był uczniem Platona i Eudoksosa i był członkiem Akademii Ateńskiej przez ponad 20 lat, dopóki nie opuścił jej, aby założyć własną szkołę, Liceum w Atenach, gdzie nauczał do krótko przed śmiercią, w 322 roku pne.
W całym swoim bardzo produktywnym życiu Arystoteles pozostawia po sobie spuściznę idei uważanych za rewolucyjne jak na jego czasy, opartych na jego empirycznej analizie i obserwacji wszystkiego, co go otaczało i które po dwóch tysiącleciach są nadal przedmiotem dyskusji i badań. .
Cztery dominujące idee modelu arystotelesowskiego.
Dzieło Arystotelesa jest niewątpliwie bardzo obszerne i pełne pomysłów i propozycji, które zapełniłyby całe biblioteki tylko po to, by spróbować nam wytłumaczyć jego znaczenie.
Weźmy jako przykład niektóre z najbardziej reprezentatywnych, takie jak ten opisany poniżej.
1- Teleologia przyrody
W zasadzie musimy zdefiniować teleologię jako gałąź metafizyki, która bada cele lub cele przedmiotu lub bytu, lub, jak definiuje to tradycyjna filozofia, badanie filozoficznej doktryny przyczyn ostatecznych.
Taki jest nacisk Arystotelesa na teleologię, że ma ona konsekwencje w całej jego filozofii. Arystoteles mówi, że najlepszym sposobem zrozumienia, dlaczego rzeczy są takie, jakie są, jest zrozumienie celu, dla którego zostały stworzone.
Na przykład badając narządy ciała, możemy zweryfikować ich kształt i skład, ale rozumiemy je tylko wtedy, gdy potrafimy rozszyfrować, co mają robić.
Wysiłek Arystotelesa, by zastosować teleologię, wymaga zaakceptowania, że wszystko ma swój powód.
Zakłada, że jesteśmy zasadniczo istotami racjonalnymi i argumentuje, że racjonalność jest naszą ostateczną przyczyną i że naszym najwyższym celem jest spełnienie naszej racjonalności.
dwa-
W bardzo rzadkich przypadkach Arystoteles ustanawia ścisłe i szybkie zasady w naukach praktycznych, ponieważ twierdzi, że dziedziny te są w naturalny sposób skłonne do pewnego stopnia błędu lub niedokładności.
Zakłada się jako fakt, że nauki praktyczne, takie jak polityka czy etyka, są znacznie bardziej niedokładne w swojej metodologii niż na przykład logika.
To stwierdzenie nie ma na celu definiowania polityki i etyki jako zawiodły na poziomie jakiegoś ideału, jest raczej krytyczne wobec ich natury.
Obie dyscypliny, polityka i etyka są powiązane z ludźmi, a ludzie mają dość zróżnicowane zachowanie.
Pozycja Arystotelesa w polityce jest jasna, ponieważ wydaje się mieć wątpliwości, sugerując, jaka konstytucja jest najwygodniejsza, ale bynajmniej nie jest to dwuznaczność, po prostu przyznaje, że może nie być jednej najlepszej konstytucji.
Idealny reżim demokratyczny opiera się na populacji z wykształceniem i hojnością, ale jeśli nie ma tych cech, akceptuje, że inny typ rządu może być bardziej odpowiedni.
Podobnie, w swoim spojrzeniu na etykę, Arystoteles nie sugeruje twardych i szybkich reguł dotyczących cnoty, ponieważ zakłada, że różne zachowania mogą być cnotliwe w innych okolicznościach i czasie.
Niejasność zaleceń Arystotelesa dotyczących nauk praktycznych reprezentuje jego ogólny pogląd, że różne formy studiów również wymagają innego leczenia.
3-
Według Arystotelesa wszystko, co się rusza, jest poruszane przez coś lub przez kogoś i wszystko ma przyczynę. Proces ten nie może trwać w nieskończoność, więc istnienie pierwszego silnika jest niezbędne, który z kolei nie jest napędzany absolutnie niczym.
To jest nieruchomy silnik, pierwotna przyczyna, której istnienie proponuje Arystoteles, która jest czystą formą i nie ma materii, jest doskonała i kontempluje siebie w swojej doskonałości, aż do skojarzenia wspomnianego nieruchomego silnika z Bogiem.
4-
Słowo paradygmat w swojej najprostszej definicji filozoficznej oznacza „przykład lub wzór do naśladowania”.
Platon czerpie ze swojej głębokiej wiedzy matematycznej, aby zastosować ten sam model rozumowania matematycznego jako paradygmat tego, jakie powinno być rozumowanie w ogóle.
W przypadku Arystotelesa jego wiedza i wrodzone uzdolnienia biologiczne ułatwiają mu zastosowanie tej wiedzy do dokonywania porównań w dziedzinach filozoficznych, które są już bardzo odległe od biologii.
Dla Arystotelesa bardzo przydatne jest badanie żywych istot, aby zapytać, jaka jest funkcja określonego organu lub procesu.
Z tej praktycznej metody udaje mu się ogólnie wywnioskować, że wszystkie rzeczy mają swój cel i że można lepiej zrozumieć, jak działają, jeśli zadamy sobie pytanie, jaki jest ich cel.
W ten sam sposób Arystoteles rozwija bardzo pomysłowy sposób klasyfikowania żywych organizmów według ich gatunku i rodzaju, którego używa jako paradygmatu lub przykładu, aby opracować systemy klasyfikacji czegokolwiek, od retoryki i polityki po kategorie bytu.
Jest oczywiste, że praca, jaką wykonuje Arystoteles w dziedzinie biologii, dostarcza mu umiejętności i talentu do obserwacji i analizowania w najdrobniejszych szczegółach, a oni potwierdzają go w jego postulacie obserwacji jako nieodłącznym kluczem do wiedzy.
Bibliografia
- Redaktorzy SparkNotes. (2005). SparkNote on Arystoteles (384–322 pne). Pobrano 30 sierpnia 2017 r. Ze Sparknotes.com
- Conceptdefinicion.de. (26 grudnia 2014). Definicja „paradygmatu”. Odzyskany z conceptdefinition.de
- Cofre, D. (26 kwietnia 2012). „Arystoteles”. Odzyskany z daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Chase, M. (bez daty). „Teleologia i ostateczna przyczynowość u Arystotelesa i we współczesnej nauce”. Odzyskany z academia.edu
- Javisoto86 (pseudonim). (6 marca 2013). „Nieruchomy silnik Arystotelesa”. Odzyskany z es.slideshare.net