HETERONOMIA: CHARAKTERYSTYKA I PRZYKŁADY - FILOZOFIA - 2026

Heteronomia jest zasada przez co wyklucza będzie jako akcje pochodzące, których czynnik moralny zależy od czynników zewnętrznych lub cokolwiek, co nie jest z powodu mocy ustawy. W pewnym sensie jej definicja wiąże się z definicją autonomii, jako podejścia etycznego sformułowanego przez Immanuela Kanta.

Koncepcja ta przez lata była poddawana głębokiej analizie w filozofii postkantowskiej. Jedną z podniesionych postulatów nie jest samo definiowanie heteronomii, ale sprzeciw wobec autonomii. Postulowano również, że nie są one przeciwieństwami, ani jedno nie jest nadrzędne; zamiast tego można je uznać za komplementarne.

Immanuel Kant, promotor koncepcji autonomii i heteronomii

Autonomia była również uważana za świadome działanie, podczas gdy działanie motywowane pragnieniem jest heteronomiczne. Jest to kolejna trudność, ponieważ nie uzgodnili, czy faktycznie dotyczy to działań, czynnika moralnego czy zasad.

cechy

Aby zrozumieć charakterystykę heteronomii, konieczne jest poznanie podstaw, na których się ona opiera, w ramach etyki kantowskiej.

Związek z imperatywami kategorycznymi i hipotetycznymi

Dla Richarda McCarty'ego, profesora uniwersytetu Kanta, nie ma wątpliwości, że Immanuel Kant wprowadza pojęcie heteronomii i autonomii poprzez rozróżnienie między imperatywami kategorycznymi i hipotetycznymi.

Zatem hipotetyczny imperatyw jest zasadą obowiązku, ale zasada moralna jest wyrażona jedynie poprzez imperatyw kategoryczny.

Aby odróżnić jeden od drugiego, twierdzi, że hipotetyczne imperatywy to te, za pomocą których mówi się nam, jak postępować, aby osiągnąć cel, ale jeśli nie ma troski o cel, który ta zasada wyraźnie określa, nie ma powodu, aby robić to, co nakazuje.

Na przykład wyrażenie „nie będziesz kłamać, bo jeśli kłamiesz, możesz zostać ukarany w swojej następnej reinkarnacji” jest hipotetycznym imperatywem moralnym, ale przestaje nim być, jeśli nie wierzy się w reinkarnację.

Wręcz przeciwnie, imperatyw kategoryczny stanowi, że nie wolno kłamać lub że kłamstwo jest złe.

W ten sposób Kant argumentuje, że zasady etyczne zostały pomyślane jako hipotetyczne imperatywy. Kant wskazuje, że dla niego mandaty moralne są określane kategorycznie przez każdego racjonalnego podmiotu; stąd powód, dla którego są posłuszni.

Dlatego heteronomia imperatywów moralnych sprzed Kanta różni się od autonomii jako kategorycznego imperatywu moralnego, jak to określił.

Heteronomia i wola

Autonomia prawa moralnego jest możliwa dzięki imperatywowi kategorycznemu, jak już wskazano powyżej. Aby tak się stało, musi istnieć autonomia woli; jest to właściwość, dzięki której wola nadaje sobie prawa poprzez rozum.

Ze swej strony, gdy wolę determinuje skłonność, uważa się ją za heteronomiczną; to znaczy, że wola jest interweniowana z zewnątrz.

Heteronomia i intencja

Elisa Grimi, doktor filozofii, dogłębnie analizuje linię łączącą heteronomię z intencją. Wnioskuje, że istnieje wyraźna synergia w myślącym przedmiocie między heteronomią a autonomią.

Aby osiągnąć ten rezultat, oparto się na fakcie, że gdy podmiot działa, ma zamiar; Oznacza to autonomię, ponieważ z zewnątrz nie można poznać z całą pewnością intencji drugiego tylko obserwując ich działanie. Można go odkryć tylko przed odpowiedzią na pytanie, aby podmiot mógł przeprowadzić czynność.

To tam heteronomia jawi się jako warunek sine qua non, bo skoro działanie podąża za intencją, to znaczy, że jest w jakiś sposób uwarunkowane z zewnątrz.

Chodzi o chęć podążania ścieżką, która zawsze była podążana, jak mówi Grimi, ale jest to części zamienne i zmusza nas do obrania innej; to heteronomia, która pojawia się w akcji.

Przyznaje nawet, że w działaniu może wystąpić błąd intencji, ukazując skojarzenie między dwoma koncepcjami kantowskimi, a także fakt, że zamiar ulega zmianie w trakcie wykonywania czynności.

Wszystko to pokazuje, że intencja pozwala na synergiczny związek między heteronomią a autonomią.

Przykłady

Pojęcie heteronomii rozpowszechniło się w różnych dyscyplinach. Z tego powodu przykłady są opisane w ramach niektórych z nich:

W psychologii

- Kontynuuj w związku, w którym jedna ze stron nie chce już kontynuować z powodu presji rodzinnej.

- Rozpocznij określoną czynność, ponieważ wszyscy znajomi ją rozpoczęli.

- Ubierz się w określone ubrania, nawet jeśli nie jesteś przekonany, że jest dla Ciebie odpowiedni, ponieważ jest modny.

W językoznawstwie

Przykładami heteronomicznej odmiany językowej są tak zwane dialekty języka niemieckiego, takie jak między innymi dolnoniemiecki, austro-bawarski, wschodnia i północna Hesja. Wszystkie są heteronomiczne w stosunku do standardowego języka niemieckiego.

Inne przykłady językowe są zabarwione elementami społeczno-politycznymi. Dialekty używane w prowincji Scanian w południowej Szwecji nigdy nie były cenione jako autonomiczne.

Byli odmienni od duńskiego, kiedy ta prowincja należała do Danii. Później, kiedy stali się częścią Szwecji, uznano je za dialekty szwedzkie; jednakże pod względem językowym nie miały one żadnych różnic.

Innym przykładem jest oksytański, który pierwotnie był autonomiczny. Jednak został również uznany za heteronomiczny; to znaczy dialektem języka dolnoniemieckiego lub, w przypadku jego braku, dialektem francuskiego.

W naukach społecznych

W tym przypadku to badacze społeczni z Ameryki Łacińskiej kwestionują zasoby metodologiczne i teoretyczne, które pochodzą głównie z Europy i Stanów Zjednoczonych, ponieważ uważają je za niewystarczające do zrozumienia problemów narodów Ameryki Łacińskiej.

Uważają, że takie zasoby - a nawet tematy - zostały narzucone w kategoriach heteronomii z aspektów politycznych, ekonomicznych i kulturowych.

W prawo

Za punkt wyjścia przyjmuje się, że heteronomia jest podporządkowana władzy, która uniemożliwia swobodny rozwój przyrody.

Zatem zachowania heteronomiczne to takie, które zaczynają się za zgodą osób spokrewnionych i nazywane są relacjami intersubiektywnymi. Zamiast tego zachowania autonomiczne to takie, które są inicjowane i utrzymywane przez pełnomocnika.

W tym sensie prawo jest heteronomiczne, ponieważ każda norma prawna zapewnia i porządkuje to, co jest zapisane w jej piśmie. Odbywa się to niezależnie od przylegania lub nie do tematu.

Bibliografia

1. Bertini, Daniele (2016). Heteronomia moralna, historia, propozycja, powody, argumenty: wprowadzenie. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, rok 19, 2017. Odzyskane z mondodomani.org/dialegesthai.
2. Blackburn, Simon (2008). The Oxford Dictionary of Philosophy, wyd. 2, wyd. 2016. Oxford University Press. Odzyskany z oxfordreference.com.
3. Caponi, Gustavo (2014). Mozaika Bernarda - wyjaśnienie przyczynowe w biologii funkcjonalnej. Veritas. Magazyn PUCRS Philosophy, t. 59, nie. 3, s. 567-590. Porto Alegre. Brazylia. Odzyskany z revistaselectronicas.pucrs.br.
4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektologia (2 ^II wyd). Cambridge University Press.
5. Elton, Maria; Mauri, Margarita (2013). „Heteronomia” woli Kantowskiej, porównanie z Tomaszem z Akwinu. Magazyn myśli, vol. 69, nie. 258, s. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Katedra Filozofii, Nauk Humanistycznych i Komunikacji, Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych. Madryt. Odzyskany z magazines.upcomillas.es.
6. Encyklopedia prawnicza (2014). Heteronomia. W encyklopedii-legal.biz14.com.
7. Grimi, Elisa (2017). Między heteronomią a autonomią. Zapowiedź intencji. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, rok 19, 2017. Odzyskane z Mododomani.org/dialegesthai
8. Kant, Immanuel (1785). Podstawy metafizyki moralności. ARCIS University School of Philosophy atosophia.cl. pdf. Odzyskany z justalapampa.gob.ar.
9. McCarty, Richard (2016). Autonomia i heteronomia. Katedra Filozofii i Religioznawstwa. Uniwersytet Wschodniej Karoliny. ZASTOSOWANIA. Odzyskany z myweb.ecu.edu.
10. Sadoff, Robert L, MD (2015). Ewolucja psychiatrii kryminalistycznej, historia, aktualny rozwój, przyszłe kierunki. Oxford University Press. Nowy Jork.
11. Sultana, Mark (2015). Autonomia między autonomią a heteronomią. W książce: The Quest for Authenticity and Human Dignity, rozdział 32, strony 429-446, redaktorzy Emmanuel Agius i Héctor Scerri. Rozdział w pliku PDF pobrany 11 czerwca 2018 z researchgate.net.
12. Trudgill, Peter (1992). Socjolingwistyka Ausbau i percepcja statusu językowego we współczesnej Europie. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), str. 167-177. Odzyskany z onlinelibrary.willey.com.
13. Vaccarezza, Maria (2017). Poza dychotomią. Akwinata teoria prawa naturalnego jako forma autonomicznej teonomii. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, rok 19, 2017. Pobrane 11 czerwca 2018 z Mododomani.org/dialegesthai.