AMÉRICO CASTRO: BIOGRAFIA, WKŁAD I PRACE - LITERATURA - 2026

Américo Castro Quesada (1885-1972) był hiszpańskim pisarzem, eseistą, filologiem i historykiem. Był także członkiem Generacji XIV lub Novecentismo, ruchu, który pojawił się w Hiszpanii na początku XX wieku i był związany z innowacjami w sztuce i literaturze.

Praca Américo Castro była zorientowana na badanie, analizę i krytykę twórczości takich pisarzy jak Miguel de Cervantes, Lope de Vega i Francisco de Rojas Zorilla. Ponadto pisarz podkreślił znaczenie religii w Hiszpanii i konflikt wywołany przez nowego chrześcijanina lub judeo-nawróconego.

Castro, w ramach swoich studiów nad Hiszpanią, pracował nad dwoma aspektami: miejscem życia i żywością. Pierwsza dotyczyła działania życia i jego implikacji, druga zaś podmiotowości człowieka przed tym działaniem wraz ze świadomością.

Biografia

Narodziny i wczesne lata

Américo Castro urodził się 4 maja 1885 roku w Cantagalo, gminie Rio de Janeiro w Brazylii, w łonie hiszpańskiej rodziny, a konkretnie w Granadzie. Przez pierwsze pięć lat życia eseista mieszkał w kraju Ameryki Południowej, ponieważ jego rodzice prowadzili tam biznes.

Americo Education

W 1890 roku rodzice Américo zdecydowali się wrócić do Hiszpanii, gdzie rozpoczął naukę. To w rodzinnym mieście jego rodziców Castro uczył się w szkole podstawowej i średniej. Później, w 1904 r., Pisarz uzyskał tytuł magistra prawa i filozofii oraz literaturę na Uniwersytecie w Granadzie.

Bezpośrednio po ukończeniu studiów wyjechał do Madrytu, gdzie zrobił doktorat. Tam był uczniem Ramóna Menéndeza Pidala, wybitnego historyka i filologa. Później, w latach 1905–1907, prowadził specjalizacje na Uniwersytecie Sorbona w Paryżu.

Américo Castro uczęszczał również na kursy doskonalenia akademickiego w niektórych instytucjach w Niemczech. Później, w 1908 roku, pisarz wrócił do Hiszpanii.

Połącz z Centrum Studiów Historycznych

Po powrocie do Hiszpanii Américo wstąpił do służby wojskowej. Później wraz z Pidalem związał się ściśle z Centrum Studiów Historycznych, które zajmowało się upowszechnianiem i rozwojem kultury hiszpańskiej poprzez badania. Brał także udział w Instytucie Wolnej Edukacji.

W 1910 r. Castro został dyrektorem działu leksykografii tego ośrodka. Trzy lata później wziął udział w manifeście José Ortegi y Gasseta, tekście, który szukał kulturowej i intelektualnej zmiany dla Hiszpanii. W 1915 był profesorem historii języka hiszpańskiego na Uniwersytecie w Madrycie.

Castro i Krausism

Américo Castro zaprzyjaźnił się z ówczesnymi intelektualistami i artystami, między innymi z pisarzami Benjamín Jarnés, José María de Cossío i Juan Ramón Jiménez. Podobnie był spokrewniony z filozofem i eseistą Francisco Ginerem de los Ríos, który być może doprowadził go do krausizmu.

Produkt relacji Castro z krausowską ideą, że Bóg trzyma świat i sprawia, że ​​idzie dalej, nawet jeśli go nie ma, jest wynikiem jego pracy w odniesieniu do pokolenia 98 i jego antykatolicyzmu. W rzeczywistości filolog poślubił Carmen Madinaveitia, córkę lekarza związanego z krausizmem.

Między konferencjami a publikacjami

Américo zorganizowało kilka konferencji na kontynencie europejskim podczas pierwszej wojny światowej. Zrobił to, robiąc kilka publikacji w Revista de philología española, którą pomógł założyć. W tym czasie starał się zrównać filologię swojego kraju z filologią europejską.

Ramón Menéndez Pidal, nauczyciel Américo Castro. Źródło: Kolekcja George'a Granthama Baina (Biblioteka Kongresu), za Wikimedia Commons

W tym czasie przetłumaczył Wprowadzenie do lingwistyki romańskiej Szwajcara Wilhelma Meyer-Lübke. Jak również wydanie Leonese Fueros w 1916 roku, przy współpracy również filologa Federico de Onís. W 1919 roku Américo Castro napisał esej Vida de Lope de Vega.

Działania w latach 20. XX wieku

Castro odbył kilka podróży do Europy i Ameryki w latach dwudziestych XX wieku. W 1922 r. Wyjechał do Maroka w celu zbadania mieszkających tam Żydów. W tym samym roku Américo napisał znakomite wprowadzenie do El burlador de Sevilla Tirso de Moliny. W 1923 r. Odwiedził Argentynę i Chile, gdzie był profesorem uniwersyteckim.

W 1924 roku Uniwersytet Columbia w Nowym Jorku zaprosił go jako profesora honorowego. W następnym roku rozwinął swoje studium Myśl Cervantesa, oparte na związkach autora z ruchem renesansowym. Inne ważne próby wyrosły z tej analizy.

Castro i Druga Republika Hiszpańska

Myśl i ideały Américo Castro były zgodne z liberalizmem, oprócz tego, że był politycznie republikański. Jego stanowisko sprawiło, że w 1931 r. Przez rok był ambasadorem w Niemczech, a także aktywnie pisał listy do gazety El Sol.

Wojna domowa i wygnanie

W 1936 r., Kiedy wybuchła hiszpańska wojna domowa, Américo udał się do miasta San Sebastián, aby spotkać się z rodziną. W tym samym roku podjął decyzję o wygnaniu. Pisarz przybył najpierw do Argentyny, a później, w 1937 r., Wyjechał do Stanów Zjednoczonych. Do 1953 był profesorem na uniwersytetach w Wisconsin, Teksasie i Princeton.

W ciągu tych lat w Ameryce Północnej stworzył szkołę zajmującą się badaniem kultury latynoskiej, a uczniami był Stephen Gilman i Russell Sebold, którzy nadali ciągłość jego myśli. Po przejściu na emeryturę w 1953 roku Castro odbył kilka podróży, wykładał i prowadził badania.

Ostatnie lata i śmierć

Podczas ostatnich lat na wygnaniu Américo Castro pisał dla magazynów kulturalnych, takich jak Libertad de la Cultura, Cabalgata i Los Sesenta. W 1970 roku zdecydował się wrócić do Hiszpanii, gdy dowiedział się o pewnych problemach rodzinnych.

Francisco Giner de los Ríos, który prawdopodobnie wprowadził Americo Castro do krausizmu. Źródło: Zobacz stronę autora, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Kiedy osiedlił się w swoim kraju, napisał esej po hiszpańsku, obce słowo. W następnym roku opublikował badanie w trzech tomach: Z Hiszpanii, której jeszcze nie znał. W końcu na zawał serca zmarł 25 lipca 1972 roku w mieście Lloret de Mar. Pisarz miał wówczas osiemdziesiąt siedem lat.

Składki

Dzieło Américo Castro zostało ujęte w studium historii Hiszpanii i niektórych jej najważniejszych postaci. W ten sposób myśl Miguela de Cervantesa została umieszczona na wysokiej pozycji, wykraczającej poza bycie jednym z największych pisarzy.

Z drugiej strony Castro skupił się na upowszechnianiu kultury latynoskiej, od gramatyki po historię. W tym samym duchu podkreślił znaczenie, jakie religia miała dla Hiszpanii, zwłaszcza dla muzułmanów i Żydów.

Jego wkład w temat religii polegał na ukazaniu pogardy lub wykluczenia, jakim literatura obdarzała mniejszości religijne, uwzględniając jedynie katolicyzm. Dla niego nawrócenie Żydów i muzułmanów na chrześcijaństwo było spowodowane obawą przed segregacją i stamtąd została narzucona monarchia katolicka.

Interpretacyjne kategorie historii Hiszpanii

Były dwie kategorie lub cechy, które Américo Castro opracował, aby wyjaśnić i zrozumieć historię idei w Hiszpanii. Najpierw odniósł się do życiowej siedziby, która jest związana z przestrzenią, jej możliwościami i wadami, postrzeganymi obiektywnie i neutralnie.

Później rozwinął vividura, która miała związek z działaniami jednostki w tym wszechświecie możliwości i ograniczeń, to znaczy witalnej siedziby. Według Américo vividura była „subiektywną świadomością” odpowiedzialności istoty ludzkiej przed tym, do czego jest zdolna.

Odtwarza

Próby i studia

Bibliografia

1. Tamaro, E. (2019). Americo Castro. (Nie dotyczy): Biografie i życie. Odzyskane z: biografiasyvidas.com.
2. Americo Castro. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: wikipedia.org.
3. Valdeón, J. (S. f.). Americo Castro. Hiszpania: Fundacja Ramóna Menéndeza Pidala. Źródło: fundacionramenendezpidal.org.
4. Ramírez, M., Moreno, E. i inni. (2019). Americo Castro. (Nie dotyczy): Search Biographies. Odzyskane z: Buscabiografias.com.
5. Amran, R. (Sf). Żydzi i nawróceni: od Américo Castro do Benzion Netanyahu. Hiszpania: Miguel de Cervantes Virtual Library. Odzyskany z: cervantesvirtual.com.