ANAKSYMENES: BIOGRAFIA I GŁÓWNE ARTYKUŁY - FILOZOFIA - 2026

Anaksymenes z Miletu był greckim filozofem żyjącym w latach 585-528 pne Uważany jest za część filozofów przedsokratejskich, których myśli koncentrowały się raczej na zjawiskach natury niż na istnieniu.

Wkład Anaksymenesa miał wielkie znaczenie w pokoleniu filozofów przyrodników starożytnej Grecji, a niektóre z jego pomysłów były przedmiotem debaty przez stulecia.

Wraz z Anaksymandrem, którego uważano za ucznia, Anaksymenes należał do przyrodników, filozofów badających schematy procesów przyrodniczych, astronomicznych i naukowych.

Praca, którą przyrodnicy i pitagorejczycy opracowali w starożytnej Grecji, ustąpiła miejsca refleksjom, które doprowadziłyby filozofię do innego refleksyjnego scenariusza, z Sokratesem i Platonem.

Jako członek szkoły Milesian, myśl Anaksymenesa karmiła się myślą, którą wcześniej zaproponowali Tales z Miletu i Anaksymander. Anaksymenes był uważany za najmłodszego z całej trójki, którego refleksje osiągnęły swój szczyt po śmierci.

Dziedzictwo Anaksymenesa to nie tylko filozoficzne obserwacje przyrody, ale także mocne postulaty z takich dziedzin jak astronomia, meteorologia i nauka w ogóle.

Biografia i główne teorie

Anaksymenes urodził się w 585 roku pne w mieście Milet, położonym na Półwyspie Anatolijskim, w Azji Mniejszej. Przeżył w nim całe życie, zanim został zniszczony.

Większość szczegółów związanych z życiem Anaksymenesa jest dziś nieznanych. Jednak według historyka Apollodorosa z Aten Anaksymenes z Miletu żył w czasie oblężenia Sardes i zmarł około 524 roku pne.

O Anaksymenesie wiadomo, że był uczniem Anaksymandra i że należał do jońskiej szkoły lub szkoły Miletu.

Filozof Teofrast opisał go w swojej pracy nie tylko jako ucznia, ale także jako towarzysza Anaksymandra. Oszacowano, że Anaksymenes był o 22 lata młodszy od Anaksymandra.

Anaksymenes i powietrze - Arjé

Wiadomo również, że był pierwszym filozofem, który zaproponował ważną teorię arche lub arché, która potwierdza istnienie pierwotnej zasady materialnej, z której wynika pojawienie się wszystkich rzeczy. Dla Anaksymenesa łukiem było powietrze.

Dzięki teorii arche Anaksymenes zaproponował podstawowe pojęcia fizyczne, takie jak różne stany skupienia materii (rozrzedzenie i kondensacja). Koncepcje te pozwoliły mu wyjaśnić ilościowe i jakościowe sposoby ruchu, które doprowadziły do ​​wszystkich zmian w przyrodzie.

W przypadku Anaksiemensa kondensacja powietrza umożliwiła tworzenie się chmur, które dawałyby początek wodzie. Z kolei woda tworzy lód, kamienie i ziemię. Z drugiej strony ogrzanie powietrza powoduje pożar.

Jego chęć obrony swojej teorii na temat pochodzenia materii doprowadziła go do nieporozumienia z pierwszymi zasadami przedstawionymi przez Thalesa de Mileto i Anaksymandra.

Uważa się, że podejście do jego teorii powietrza jako pierwszej zasady życia rozpoczęło się od obserwacji przyrody i znaczenia zjawiska oddychania dla życia.

Wszechświat i człowiek

Anaksymenes był pierwszym filozofem, który zrozumiał świat jako żyjącą istotę z własną duszą, analogiczną do duszy ludzkiej. W ten sposób, gdy umierali ludzie, ich dusze dołączyły do ​​wszechświata.

Jego znajomość meteorologii, astronomii i filozofii doprowadziła go do wniosku, że Ziemia jest płaska i unosi się w powietrzu.

To podejście było traktowane jako krok wstecz w porównaniu z podejściem innych filozofów greckich. Z drugiej strony, dzięki swojej wiedzy z zakresu fizyki, stwierdził również, że gwiazdy nie poruszają się pod Ziemią, ale wokół niej.

Odtwarza

Dzięki opowieściom greckiego historyka Diogenesa Laertiusa wiadomo, że Anaksymenes napisał wiele dzieł. Niestety, większość z nich obecnie nie istnieje.

Jednak anaksymenesowi przypisuje się autorstwo pracy O naturze lub Periphyseos. Diogenes mówi, że ta książka została napisana w dialekcie jońskim, w prostym stylu i pozbawiona ekscesów.

Historyczne znaczenie Anaksymenesa koncentruje się nie tyle w jego kosmologii, ile w jego chęci ujawnienia natury rzeczywistości.

O naturze

Praca Anaksymenesa została podsumowana jako książka informacyjna zaginiona dzisiaj. „O naturze” był traktatem, który przetrwał do wczesnych stadiów klasycznej i średniowiecznej krytyki literackiej.

Ta praca Anaksymenesa umożliwiła otwarcie progu dla naukowego i matematycznego podejścia do natury bez uciekania się do nadprzyrodzonych założeń.

Anaksymenes opracował w swojej pracy pierwsze badania etapów dnia z cieni rzucanych w otoczenie.

Jego prozę i postulaty porównywano z ówczesnymi Anaksymandrem. Uważa się, że stanowisko Anaksymenesa wywarło największy wpływ na późniejszych filozofów i naukowców.

Wkład anaksymenesa

Metafizyka przyrody

Anaksymenes nie skupiał myśli na introspekcji człowieka czy jego miejscu w świecie, ale na oryginalnych właściwościach otaczających go elementów przyrody i świata, w którym zamieszkiwał.

Mimo tych rozważań wyszedł z pozycji materialistycznej, w tym sensie, że za uformowanie pozostałych ciał odpowiadał rozpoznawalny element.

Z tego stanowiska Anaksymenes zastanawiał się nad znaczeniem lub mechanizmami, jakie niektóre zjawiska natury mają dla nich samych, dla Ziemi i człowieka.

Materialne wyjaśnienie świata

Anaksymenes był jednym z pierwszych, którzy starali się wyjaśnić mechanizmy świata, pomijając nadprzyrodzone koncepcje.

Razem z innymi udało mu się rozpoznać, że wszystko, co istnieje, ma materialne pochodzenie. Anaksymenes był uważany za praktykującego materialny monizm; Presokratyczny nurt myśli, który zaczął być zgłębiany przez szkołę Milesa.

Pomimo podążania drogą ku wiedzy empirycznej i odkładania przesądów na bok, wiadomo było, że postulaty Anaksymenesa, choć ambitne, a nawet logiczne, zawierają w sobie nieco marzeń, a postulaty jego partnera Anaksymandra uważane są za bardziej przyziemne. .

Powietrze jako niezbędny element

Dla Anaksymenesa materiałem lub elementem, który dał początek wszystkim innym, było powietrze. Ta pozycja konfrontuje go z Talesem i Anaksymandrem, którzy uważali inne elementy za oryginalne.

Za pomocą powietrza Anaximenes starał się zademonstrować swoją zdolność do generowania innych pierwiastków (wody, ziemi, ognia) z procesów fizycznych, takich jak kondensacja i rozrzedzenie.

Pierwotny charakter powietrza dla Anaksymenesa był nie tylko naturalny lub fizyczny, ale był ściśle związany z umysłem jednostki.

Gdyby powietrze było przyczyną materialną, zasadą świata, człowiek również uważałby, że jest z niego pochodzący; biorąc pod uwagę, że dusza ludzka była powietrzem zdolnym do trzymania ciała razem.

Żywiołowa transformacja i pochodzenie świata

Anaksymenes uważał, że powietrze, jako pierwiastek pierwotny, utrzymuje Ziemię w pozycji, którą wówczas uważano za płaską.

W wyniku procesów kondensacji powietrze uformowało ciała niebieskie w postaci chmur; to woda i wszystko to tworzyło ziemię. Odwrotny proces, rozrzedzenie, umożliwił wywołanie ognia z samego powietrza.

Grecki filozof, mimo swoich naturalistycznych podstaw, starał się nadać powietrzu charakter duchowy jako element pierwotny i jego znaczenie nie tylko w życiu człowieka, ale także w integralności jego duszy.

Zjednoczenie przyczynowe

Członkowie szkoły Milesian mieli ogólne pojęcie o badanych pierwiastkach i zjawiskach.

Anaksymenes nie traktował swojej naturalnej udręki jako odosobnionych przypadków, ale raczej szukał jednoczącej postaci w różnych zachowaniach lub naturalnych przejawach, które go niepokoiły.

Pozwoliło to zredukować boskie atrybucje, które były do ​​tego czasu przypisane pewnym zjawiskom naturalnym, a Anaksymenes pozwolił sobie na zintegrowanie ich ze swoją jednoczącą pozycją w powietrzu jako element odpowiedzialny nawet za uformowanie znanych wówczas ciał pozaziemskich, takich jak Słońce.

Odskocznia po przemyśleniu

Uważa się, że Anaksymenes położył podwaliny pod ciągłość myśli naturalistycznej i matematycznej, którą pitagorejczycy i atomiści później pogłębią, a także pierwsze metafizyczne refleksje na temat bytu, do których odniósł się później Sokrates i późniejsi filozofowie.

Choć dyskutuje się, czy największe dziedzictwo szkoły mileskiej zostało zaczerpnięte z twórczości Anaksymenesa czy Anaksymandra, to w pracach Pitagorasa widać wyraźny refleksyjny wpływ pracy pierwszej klasy, choć potwierdzają go też pewne obiektywne postulaty Anaksymandera.

Filozofia Anaksymenesa została przyjęta jako podstawa przez innych filozofów, takich jak Anaksagoras i Diogenes z Apollonii, którzy przyjęli wiele jego stanowisk i utrzymywali znaczenie powietrza jako podstawowego elementu świata fizycznego.

Myśl o Anaksymenesie jest uważana za punkt kulminacyjny zainicjowany przez Talesa i kontynuowany przez Anaksagorasa.

Anaksymenes zamyka wówczas cykl wiedzy narzucony przez Szkołę Milesji w taki sposób, że jej naturalne, fizyczne i duchowe zasady są traktowane jako odniesienie tego nurtu filozoficznego, także ze względu na prozaiczną swobodę spuścizny.

Bibliografia

1. Barnes, J. (1982). Filozofowie presokratyczni. Nowy Jork: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Wczesna filozofia grecka. Londyn: A i C Black.
3. Classen, CJ (1977). Anaksymander i Anaksymenes: najwcześniejsze greckie teorie zmiany? Phronesis, 89–102.
4. Osborne, R. i Edney, R. (2005). Filozofia dla początkujących. Buenos Aires: To było Nascent.
5. Taylor, CC (1997). Od początku do Platona. Londyn: Routledge.