STAROŻYTNY EGIPT: OKRESY, ORGANIZACJA POLITYCZNA I SPOŁECZNA, RELIGIA - HISTORIA

Starożytny Egipt to nazwa nadana do cywilizacji, które powstały wokół rzeki Nilu w północno-zachodniej Afryce. Obszar, na którym się osiedlił, zaczynał się w delcie Nilu, na brzegu Morza Śródziemnego i sięgał aż do pierwszego wodospadu tej rzeki. Całe to terytorium zostało podzielone na dwie części: Górny Egipt na południu kraju i Dolny Egipt na północy.

Chociaż istnieją rozbieżności między ekspertami w dziedzinie chronologii, ogólnie uważa się, że cywilizacja egipska rozpoczęła się około 3150 roku pne. Jego historia trwała 3000 lat, aż do 31 roku. C, kiedy Imperium Rzymskie podbiło ich ziemie. Cały ten długi okres został przez historyków podzielony na kilka faz.

Starożytny egipski obraz przedstawiający młócenie pszenicy - źródło: Carlos E. Solivérez za pośrednictwem Wikimedia Commons

Społeczeństwo egipskie było dość hierarchiczne, a religia miała wielki wpływ. To ostatnie doprowadziło do tego, że kapłani mieli wielką władzę polityczną, podczas gdy faraonowie, monarchowie starożytnego Egiptu byli praktycznie uważani za bogów.

Oprócz znaczenia religii, drugim wielkim elementem definiującym cywilizację egipską był Nil, który dzięki wylewom mógł się wyżywić, pozwalając uprawiać ziemie otoczone pustyniami.

Lokalizacja

Dolina Nilu

Cywilizacja egipska miała miejsce w dolinie Nilu, w północno-wschodniej części kontynentu afrykańskiego. Jej zasięg zmieniał się w czasie, gdyż w okresie największej świetności dotarł do terenów na południe od pierwszej katarakty i terenów oddalonych od koryta rzeki.

Kraj Quimit

Mieszkańcy obszaru, który przecinał Nil, nazywali go Quimit. Nazwa ta oznaczała „czarną ziemię” i służyła do odróżnienia regionu od pustyń czerwonej ziemi.

Elementem, który najbardziej wpłynął na ukształtowanie się cywilizacji egipskiej był Nil, którego wody były odpowiedzialne za urodzajność okolicznych ziem. Ponadto raz w roku rzeka wylewała, zwiększając powierzchnię gruntów ornych.

Chociaż granice różniły się w zależności od czasu, jego najczęstszymi granicami były Morze Śródziemne na północy, Nubia na południu, Morze Czerwone na wschodzie i Libijska pustynia na zachodzie.

Podział terytorialny

Pierwszy obszar rozciągał się od pierwszej katarakty Nilu, gdzie dziś znajduje się miasto Asuan, do Memphis, gdzie rzeka zaczęła tworzyć deltę. Monarcha Górnego Egiptu nosił białą koronę aż do zjednoczenia. Z kolei Dolny Egipt obejmował cały region delty Nilu.

Okresy

Egiptolodzy nie osiągnęli konsensusu co do chronologii cywilizacji egipskiej. Każdy nurt historiograficzny ustalił własne kryteria podziału tego etapu historii i istnieją w tej kwestii istotne rozbieżności.

początek

Znalezione na tym terenie pozostałości archeologiczne wskazują, że miało to miejsce w neolicie, około 6000 lat pne. C, kiedy zbudowano pierwsze stabilne osady. To w tym okresie ludy koczownicze zmieniły swoje zwyczaje i zaczęły żyć z bydła i rolnictwa.

Okres predynastyczny (ok. 5500 pne-3200 pne)

Okres ten obejmował okres przed zjednoczeniem politycznym Doliny Nilu i odpowiada epoce miedzi.

Pierwsze kultury, które pojawiły się w tym czasie, pochodziły z El Fayum, około 5000 lat pne. C, Tasian, w 4500 pne. C i Merimde, około 4000 lat pne Wszystkie te ludy znały już ceramikę, rolnictwo i hodowlę. Te ostatnie dwa rodzaje działalności były podstawą jego gospodarki, czymś, co sprzyjało obecności Nilu.

Około 3600 pne Pojawiła się nowa kultura, nazwana Naqada II. Był to pierwszy, który rozprzestrzenił się w całym Egipcie i ujednolicił jego kulturę.

Było to również w tym okresie, około 3500 pne. C, kiedy zaczęto budować pierwsze kanały, aby lepiej wykorzystać powodzie Nilu, podobnie ludność tego obszaru zaczęła używać pisma hieroglificznego.

Egipt w tym czasie był podzielony na regiony zwane nomesami. W ten sposób w delcie powstały dwa państwa feudalne z niezależnymi monarchami. Po latach walk między dwoma państwami, zwycięstwo tzw. Królestwa pszczół zdołało zjednoczyć terytorium. Z kolei pokonani musieli uciekać do Górnego Egiptu, gdzie założyli własne miasta.

Okres proto-dynastyczny (ok. 3200-3000 pne)

Ta faza jest również znana jako okres Dynastii 0 lub Naqada III. Władcy należeli do Górnego Egiptu ze stolicą w Tinis. Już w tym czasie głównym bogiem był Horus.

Oprócz wspomnianych wcześniej Tinis, to w tym okresie pojawiły się pierwsze miasta o dużym znaczeniu, jak Nejen czy Tubet. Chociaż nie można tego stwierdzić w stu procentach, uważa się, że ostatnim królem tamtych czasów był Narmer, założyciel I dynastii.

Okres archaiczny (ok. 3100-2686 pne)

Tuż przed rozpoczęciem tego nowego okresu Egipt został podzielony na kilka małych królestw. Najważniejsze z nich to Nejen (Hierakonpolis) w Górnym Egipcie i Buto w Dolnym Egipcie. To monarchowie tego pierwszego rozpoczęli ostateczny proces zjednoczenia.

Zgodnie z tradycją kraju osobą odpowiedzialną za zjednoczenie był Menes, co znajduje odzwierciedlenie w Liście Królewskiej. Niektórzy historycy uważają, że był pierwszym faraonem mającym władzę nad całym Egiptem. W tej fazie panowały dynastie I i II.

Stare Królestwo (ok. 2686-2181 pne)

Paleta Narmera. Ogólny konsensus egiptologiczny identyfikuje Narmera z faraonem Menesem z I dynastii.

Wraz z III dynastią władcy Egiptu przenieśli stolicę do Memfis. Grecy nazwali główną świątynię tego miasta Aegyptos i stąd narodziła się nazwa kraju.

W tym okresie zaczęto budować wielkie piramidy, które charakteryzowały cywilizację egipską. Pierwszym faraonem, który wzniósł jeden z tych wielkich grobowców, był Dżeser. Później, także w tej fazie, zbudowano trzy wielkie piramidy w Gizie: Cheops, Chefrena i Menkaure.

W aspekcie społecznym wysokie duchowieństwo zyskało dużą władzę od V dynastii. Innym wyróżniającym się aspektem był proces decentralizacji, który miał miejsce za rządów Pepy II, kiedy to nomarchowie (gubernatorzy) umocnili swoje pozycje.

Pierwszy okres pośredni (ok. 2190-2050 pne)

Decentralizacja władzy politycznej zapoczątkowana w poprzednim okresie trwała przez kolejne dynastie, od VII do połowy XI. Faza ta zakończyła się nowym zjednoczeniem politycznym dokonanym przez Mentuhotepa II.

Historycy twierdzą, że ten pierwszy okres przejściowy był okresem upadku. Był to jednak również etap, w którym kultura osiągnęła ważne wyżyny, zwłaszcza literatura.

Ozyrys

Z drugiej strony, klasa średnia miast zaczęła się rozwijać, co spowodowało zmianę mentalności. Towarzyszyła temu przemiana wierzeń, które uczyniły Ozyrysa najważniejszym bogiem.

Państwo Środka (ok. 2050-1750 pne)

Zmiana okresu nastąpiła, gdy Mentuhotep ponownie zjednoczył kraj. Był to bardzo pomyślny okres rozwoju gospodarczego i terytorialnego.

Znaczna część tego dobrobytu gospodarczego była wynikiem prac prowadzonych w El Fayum w celu kontrolowania i wykorzystywania powodzi Nilu, dlatego zbudowano infrastrukturę kierującą wodę do jeziora Moeris.

Podobnie Egipcjanie nawiązali silne stosunki handlowe z pobliskimi regionami, zarówno śródziemnomorskimi, afrykańskimi, jak i azjatyckimi.

Wydarzeniem kończącym Państwo Środka była klęska armii egipskiej przed Hyksosami, poprzedzona dużymi ruchami migracyjnymi Libijczyków i Kananejczyków w kierunku doliny Nilu.

Drugi okres pośredni (ok. 1800-1550 pne)

Po zwycięstwie Hyksosi opanowali większość terytorium Egiptu. Lud ten, złożony z Libijczyków i Azjatów, założył swoją stolicę w Avaris, w delcie Nilu.

Egipska reakcja nadeszła z Teb. Tam przywódcy miasta, XVII dynastia, ogłosili niepodległość. Po tej proklamacji rozpoczęli wojnę z najeźdźcami Hyksosów, dopóki nie udało im się odzyskać kraju.

Nowe Królestwo (ok. 1550-1070 pne)

Pomnik Ramzesa II w Luksorze. Alexandra at lb.wikipedia

Dynastiom XVIII, XIX i XX udało się przywrócić świetność cywilizacji egipskiej. Ponadto zwiększyli swoje wpływy na Bliskim Wschodzie i nakazali budowę ogromnych projektów architektonicznych.

Wyjątkowa historycznie chwila nadeszła wraz z dojściem do władzy Echnatona pod koniec XVIII dynastii. Ten monarcha próbował ustanowić w kraju monoteizm, chociaż napotkał wielki sprzeciw klasy kapłańskiej.

Napięcia wywołane roszczeniem Echnatona zostały rozwiązane dopiero za panowania Horemheba, ostatniego faraona jego dynastii.

Wielu faraonów z następnych dwóch dynastii miało takie samo imię Ramzes, które sprawiło, że okres ten stał się znany jako Okres Ramzesa. Spośród nich w szczególny sposób wyróżniał się Ramzes II, faraon, który doprowadził Egipt do najwyższego punktu w okresie Nowego Państwa.

Ten faraon podpisał porozumienie pokojowe z Hetytami, wówczas jedną z wielkich potęg Bliskiego Wschodu. Ponadto najważniejsze projekty architektoniczne powstały od czasu budowy piramid.

Następcy Ramzesa II starali się utrzymać jego dzieło. Jednak Ramzes XI nie mógł zapobiec ponownej decentralizacji Egiptu.

Trzeci okres pośredni (ok. 1070-656 pne)

Na terytorium Egiptu powstały w tym samym czasie dwie dynastie z faraonami pochodzenia libijskiego. Jeden z nich zdominował Dolny Egipt ze stolicą w Tanis. Drugi rządził z Teb, z monarchami, którzy przyjęli tytuł Arcykapłanów Amona. Koniec tego okresu nastąpił wraz z przejęciem władzy przez kuszyckich królów.

Późny okres (ok. 656-332 pne)

Pierwsi władcy w tym okresie należeli do dynastii Saita. Później do władzy doszła dynastia nubijska.

Na tym etapie doszło do próby inwazji Asyryjczyków i dwóch różnych faz panowania perskiego.

Okres hellenistyczny (332-30 pne)

Aleksander Wielki

Zwycięstwo Aleksandra Wielkiego nad imperium perskim doprowadziło go również do kontrolowania Egiptu. Po jego śmierci terytorium przeszło w ręce jednego z jego generałów: Ptolemeusza. Ten, choć Macedończyk, podobnie jak sam Aleksander, zachował imię faraona, aby rządzić Egipcjanami.

Następne 300 lat, pod rządami Ptolemeuszy, to okres wielkiego dobrobytu. Władza polityczna pozostawała scentralizowana, a faraonowie promowali różne programy rekonstrukcji starożytnych pomników.

Dynastia zapoczątkowana przez Ptolemeusza zakończyła się w 30 rpne. Rzymianie, na czele z Octavio, obalili sojusz utworzony przez Kleopatrę VII i Marco Antonio.

Okres rzymski (30 pne-640 ne)

Wspomniane zwycięstwo Oktawiana nad Kleopatrą zmieniło Egipt w rzymską prowincję. Sytuacja ta trwała do podziału Cesarstwa Rzymskiego w 395 roku, pozostawiając Egipt pod panowaniem Bizantyjczyków.

W 640 nowe wschodzące mocarstwo pokonało bizantyjskich władców Egiptu: Arabów. Wraz z tym podbojem zniknęły ostatnie pozostałości starożytnej kultury kraju.

Gospodarka

Podstawą gospodarki starożytnego Egiptu było rolnictwo. Żyzność, jaką wody Nilu dawały pobliskim ziemiom, umożliwiła wzrost i rozwój ich kultury.

Aby lepiej wykorzystać te warunki, Egipcjanie zbudowali groble, kanały irygacyjne i stawy, wszystkie zaprojektowane do przenoszenia wody z rzeki na pola uprawne. Tam chłopi pozyskiwali przede wszystkim różne rodzaje zbóż, z których wyrabiano chleb i inne produkty spożywcze.

Ponadto infrastruktura nawadniająca umożliwiła obfite zbiory grochu, soczewicy lub porów, a także owoców, takich jak winogrona, daktyle czy granaty.

To bogactwo rolnicze sprawiło, że Egipcjanie uzyskali więcej produktów niż jest to konieczne do ich pożywienia. To pozwoliło im nawiązać stosunki handlowe z różnymi regionami zagranicznymi, zwłaszcza śródziemnomorskimi.

Stacje Nilu

Aby skorzystać z wód Nilu, Egipcjanie musieli przestudiować jego roczne cykle. W ten sposób ustalili istnienie trzech stacji: Akhet, Peret i Shemu.

Pierwszy, Achet, miał miejsce, gdy wody Nilu zalały pobliskie ziemie. Faza ta rozpoczęła się w czerwcu i trwała do września. Kiedy wody ustąpiły, na ziemi pozostała warstwa mułu, zwiększając żyzność ziemi.

To właśnie wtedy, gdy zaczął Peret, obsiano pola. Gdy to zrobiono, użyli grobli i kanałów do nawodnienia terenu. Wreszcie Shemu to czas zbiorów, od marca do maja.

Handel

Jak wspomniano wcześniej, nadwyżka produkcji umożliwiła Egipcjanom handel z pobliskimi regionami. Ponadto ich wyprawy służyły również do znajdowania biżuterii dla faraonów, a nawet sprzedaży lub kupna niewolników.

Ważną postacią w tej dziedzinie byli shutiu, pełniący funkcje zbliżone do przedstawiciela handlowego. Postacie te odpowiadały za sprzedaż produktów w imieniu takich instytucji jak świątynie czy pałac królewski.

Oprócz szlaków handlowych prowadzących do Morza Śródziemnego czy Bliskiego Wschodu, Egipcjanie pozostawili po sobie ślady wypraw do Afryki Środkowej.

Opodatkowanie

Władcy egipscy ustanowili kilka podatków, które trzeba było płacić w naturze lub pracy, ponieważ nie było waluty. Osobą odpowiedzialną za zarzuty był wezyr, który działał w imieniu faraona.

System podatkowy był progresywny, to znaczy każdy płacił stosownie do posiadanego majątku. Rolnicy dostarczali produkty ze zbiorów, rzemieślnicy z częścią tego, co zrobili, a rybacy z tego, co złowili.

Oprócz tych podatków jedna osoba z każdej rodziny musiała być gotowa do pracy na rzecz państwa przez kilka tygodni w roku. Zadania obejmowały czyszczenie kanałów, budowę grobowców, wydobycie. Najbogatsi płacili komuś, żeby ich zastąpił.

Architektura

Jedną z cech starożytnego Egiptu, która najbardziej wpłynęła na jego architekturę, był pół-boski charakter jego faraonów.

To, wraz z mocą zdobytą przez kapłanów, spowodowało, że znaczna część typowych budynków pełniła funkcje związane z religią, od piramid po świątynie.

cechy

Materiały używane przez Egipcjan to głównie cegła i kamień. Poza tym używali również wapienia, piaskowca i granitu.

Od starożytnego imperium kamień był używany tylko do budowy świątyń i grobowców, podczas gdy cegły adobe były podstawą domów, pałaców i fortec.

Większość dużych budynków miała ściany i filary. Dachy składały się z kamiennych bloków wspartych na ścianach zewnętrznych i ogromnych kolumnach. Znany już łuk nie był szeroko stosowany w tych konstrukcjach.

Z drugiej strony bardzo często ściany, kolumny i sufity zdobiły hieroglify i płaskorzeźby, wszystkie pomalowane na jasne kolory. Dekoracja była bardzo symboliczna i zawierała elementy religijne, takie jak skarabeusz czy dysk słoneczny. Oprócz tego powszechne były przedstawienia liści palmowych, papirusów i kwiatów lotosu.

miejsce zamieszkania

Domy starożytnego Egiptu miały kilka pomieszczeń, które otaczały dużą salę. To miało górne źródło światła i miało kilka kolumn. Poza tym domy posiadały taras, piwnicę i ogródek.

Podobnie, niektóre z tych domów miały wewnętrzne patio, które dawało światło do domu. Wręcz przeciwnie, upał sprawił, że w pokojach nie było okien.

Te wysokie temperatury były bardzo ważnym czynnikiem podczas budowy domów. Ważną rzeczą było ocieplenie domu przed suchymi warunkami na zewnątrz.

Piramidy

Piramidy w Gizie. Ricardo Liberato

Pierwszy architekt w historii, Imhotep, był odpowiedzialny za stworzenie pierwszej piramidy. Według legendy pomysł zrodził się z próby zjednoczenia kilku mastab w celu zbudowania budynku skierowanego w stronę nieba.

Według najnowszych obliczeń z 2008 roku cywilizacja egipska zbudowała 138 piramid, zwłaszcza tych położonych w dolinie Gizy.

Celem tych pomników było służyć jako groby faraonów i krewnych. Wewnątrz mają kilka pomieszczeń połączonych wąskimi korytarzami. Ofiary zostały złożone w pokojach, aby faraon mógł wygodnie przejść do innego życia.

Mastaby i hypogea

Piramidy nie były jedynymi budynkami, które miały służyć jako grobowce. Tak więc mastaby i hypogea również spełniały tę funkcję.

Te pierwsze miały kształt ściętej piramidy i posiadały podziemną komnatę, w której składowano zmumifikowane ciała członków szlachty.

Ze swojej strony hypogea były grobowcami zbudowanymi pod ziemią, na zboczach gór. Wewnątrz obiektu znajdowała się kaplica, także studnia. Obok było pomieszczenie, w którym pochowano mumię. Ten typ konstrukcji był przeznaczony dla uprzywilejowanych i zamożnych klas.

Skronie

Starożytni Egipcjanie nadali swoim świątyni majestatyczną konstrukcję na cześć swoich bogów. Te budynki poświęcone kultowi znajdowały się na końcu długich alejek, z małymi sfinksami po każdej stronie.

Fasada miała dwie ścięte piramidy. Wejście zdobiły dwa obeliski oraz kilka posągów przedstawiających boga, któremu poświęcono świątynię.

Wewnątrz znajdowało się kilka pomieszczeń: tzw. Sala Hypostyle, w której spotykali się wierni; sala objawień, miejsce wejścia kapłanów; oraz wewnętrzny przedsionek, w którym odbywały się modlitwy.

Najważniejsze świątynie tego czasu znajdowały się w Karnaku i Luksorze (Teby).

Religia i bogowie

Jak zauważono, religia ukształtowała wszystkie aspekty życia Egipcjan. Ci oddawali cześć szeregowi bogów, którzy kontrolowali wszystkie elementy natury. W ten sposób znaczna część faktu religijnego polegała na oddawaniu czci tym bogom, aby życie wiernych uległo poprawie.

Faraon był uważany za istotę boską i był odpowiedzialny za odprawianie rytuałów i składanie ofiar bóstwom, tak aby były korzystne dla jego ludu. Z tego powodu państwo przeznaczyło duże środki na praktykę religijną, a także na budowę świątyń.

Zwykli ludzie modlili się do bogów o dary. Podobnie często używano do tego magii.

Oprócz wpływu bogów na ich codzienne życie, Egipcjanie przywiązywali dużą wagę do śmierci. Rytuały pogrzebowe przygotowujące przejście do zaświatów były podstawową częścią egipskiej religii.

Wszyscy mieszkańcy kraju, w mniejszym lub większym stopniu, w zależności od zamożności, składali w grobach ofiary lub przedmioty pochówku.

Bogowie

Religia egipska była politeistyczna, a jej panteon liczył aż 2000 różnych bogów. W związku z tym eksperci zwracają uwagę, że było to bardzo tolerancyjne społeczeństwo.

Polityka była ściśle związana z religią, do tego stopnia, że znaczenie każdego boga zależało w dużej mierze od władcy w każdym momencie. Na przykład, gdy głównym miastem było Hierapolis, dominującym bogiem był Ra, jednak gdy stolica znajdowała się w Memphis, głównym bóstwem był Ptah.

Po VI dynastii nastąpiło chwilowe osłabienie władzy monarchicznej, co spowodowało, że niektóre lokalne bóstwa zyskały na znaczeniu. Wśród nich był Ozyrys, bóg związany ze zmartwychwstaniem.

Według jego przekonań Ozyrys został zabity przez Seta, jego brata, a później wskrzeszony dzięki interwencji jego żony i siostry Izydy.

Już w Państwie Środka wielkie znaczenie zyskał inny bóg: Amon. Pojawiło się to w Tebach w Górnym Egipcie i od razu było związane z Ra z Dolnego Egiptu. Ta identyfikacja między dwoma bogami bardzo pomogła w zjednoczeniu kulturowym kraju.

Aten

Ikonografia Atona. Użytkownik: AtonX

Dojście do władzy Echnatona około 1353 roku pne. C, wywarł ogromny wpływ na egipskie praktyki religijne. Tak zwany heretycki faraon próbował narzucić monoteizm w kraju i sprawić, by jego mieszkańcy czcili Atona jako jedyne bóstwo.

Echnaton nakazał, aby w całym Egipcie nie budowano świątyń innych bogów, a nawet usunięto imiona bóstw z budynków. Jednak niektórzy eksperci utrzymują, że faraon pozwolił na prywatne czczenie innych bogów.

Próba Echnatona zakończyła się niepowodzeniem. Wraz ze sprzeciwem kasty kapłańskiej i bez akceptacji przez ludzi tego nowego systemu wierzeń kult Atona jako jedynego boga praktycznie zniknął wraz ze śmiercią faraona.

Faraon jako postać religijna

Wśród egiptologów nie ma pełnej zgody co do tego, czy faraon był sam w sobie uważany za boga. Wielu wierzy, że jego absolutna władza była postrzegana przez jego poddanych jako boska siła. Dla tego nurtu historiograficznego faraona uważano za człowieka, ale obdarzonego mocą równoważną mocy boga.

Wszyscy uczeni są zgodni co do ważnej roli, jaką odegrał monarcha w aspekcie religijnym. W ten sposób działał jako pośrednik między bóstwami a ludem egipskim. Było jednak wiele świątyń, w których bezpośrednio oddawano cześć faraonowi.

Jak wspomniano wcześniej, polityka i religia były ze sobą ściśle powiązane. W tym sensie faraon był powiązany z określonymi bogami, takimi jak Horus, przedstawiciel samej władzy królewskiej.

Horus był także synem Ra, boga, który miał moc regulowania natury. Było to bezpośrednio związane z funkcjami faraona, odpowiedzialnego za rządzenie i regulację społeczeństwa. Już w Nowym Królestwie faraon związał się z Amonem, najwyższym bogiem kosmosu.

Kiedy monarcha umarł, został w pełni zidentyfikowany z Ra, a także z Ozyrysem, bogiem śmierci i zmartwychwstania.

Śmierć

Śmierć i to, co stało się później, miało wielkie znaczenie w wierzeniach starożytnych Egipcjan. Zgodnie z ich religią każdy człowiek posiadał rodzaj siły życiowej, którą nazywali ka. Po śmierci ka musiała nadal być karmiona, dlatego żywność została złożona jako ofiara w pochówkach.

Oprócz ka, każda osoba została również wyposażona w ba, składającą się z duchowych cech każdej osoby. Ta ba pozostała w ciele po śmierci, chyba że wykonano odpowiednie rytuały, aby ją uwolnić. Kiedy to zostało zrobione, ka i ba spotkały się.

Początkowo Egipcjanie myśleli, że tylko faraon ma ba i dlatego był jedynym, który mógł połączyć się z bogami. Reszta po śmierci udała się do krainy ciemności, określanej jako przeciwieństwo życia.

Później wierzenia się zmieniły i sądzono, że zmarli faraonowie żyją na niebie, wśród gwiazd.

W okresie Starego Państwa nastąpiła nowa zmiana. Odtąd zaczął kojarzyć faraona z postacią Ra i Ozyrysem.

Ostateczny wyrok

Kiedy kończyło się Stare Cesarstwo, około 2181 roku pne. C, religia egipska zaczęła uważać, że wszyscy ludzie posiadają ba, a zatem mogą cieszyć się niebiańskim miejscem po śmierci.

Począwszy od Nowego Państwa, ten typ wiary rozwinął się i kapłani wyjaśniali cały proces, który miał miejsce po śmierci. Po śmierci dusza każdej osoby musiała pokonać szereg niebezpieczeństw znanych jako Duat. Po zwycięstwie nastąpił ostateczny wyrok. W ten sposób bogowie sprawdzili, czy życie zmarłego uczyniło go godnym pozytywnego życia pozagrobowego.

Organizacja polityczna i społeczna

Znaczenie religii we wszystkich aspektach życia codziennego rozciągnęło się również na politykę. W tym sensie starożytny Egipt można uznać za teokrację, w której faraon zajmował również przywództwo religijne jako pośrednik bogów. Ta okoliczność została wyraźnie zauważona w strukturze społecznej kraju.

Na szczycie piramidy społecznej był faraon, przywódca polityczny i religijny. Ponadto, jak zauważono, niektórzy egiptolodzy twierdzą, że monarcha był sam w sobie uważany za boga, co rozciągało się na całą jego rodzinę.

Następnym krokiem byli kapłani, poczynając od wyższego duchowieństwa. Za nimi byli urzędnicy odpowiedzialni za administrację. W tej klasie społecznej wyróżniali się uczeni w Piśmie, których zadaniem było spisanie wszystkich praw, umów handlowych czy świętych tekstów Egiptu.

Wojsko zajęło następny krok, a następnie kupcy, rzemieślnicy i chłopi. Pod nimi byli tylko niewolnicy, którzy nie mieli praw obywatelskich i byli wielokrotnie jeńcami wojennymi.

Faraon

Typowa reprezentacja faraona. Jeff Dahl

Faraon był uważany za najwyższego wykonawcę w cywilizacji egipskiej. Jako taki miał absolutną władzę nad obywatelami, a także był odpowiedzialny za utrzymanie porządku w kosmosie.

Jak już wspomniano, monarcha miał niemal boskie względy i był tym, który był odpowiedzialny za pośrednictwo między bogami a żywymi istotami, w tym zwierzętami i roślinami.

Sztuka egipska, z wieloma przedstawieniami faraonów, dążyła do idealizowania ich postaci, ponieważ nie chodziło o wierne odwzorowanie ich sylwetki, ale o odtworzenie modelu doskonałości.

Kasta kapłańska

Jak we wszystkich państwach teokratycznych, kasta kapłańska zgromadziła ogromne uprawnienia. W tej klasie był Wielki Kapłan, który miał być odpowiedzialny za kierowanie kultem.

Przez wiele stuleci kapłani tworzyli kastę, która czasami rywalizowała z samym faraonem pod względem wpływów, gdy był słaby.

Kapłani ci zostali podzieleni na kilka kategorii, z których każda miała inne funkcje. Od wszystkich wymagano częstego oczyszczania się i każdego dnia odprawiali rytuał, podczas którego śpiewali pieśni religijne. Oprócz tego innym jego zadaniem było studiowanie nauk ścisłych i praktyka medyczna.

Inną pozycją religijną, choć ściśle związaną z polityką, był tzw. Priest Sem. Stanowisko to, jedno z najbardziej istotnych w hierarchii religijnej, zajmował następca faraona, prawie zawsze jego najstarszy syn.

Jego funkcje polegały na odprawianiu rytuałów sprawowanych po śmierci monarchy, w tym części, za pomocą których ułatwiono wejście zmarłego w zaświaty.

Wezyr

W państwie tak złożonym, jak egipski, faraonowie potrzebowali zaufania ludzi do codziennej opieki. Najważniejsze stanowisko zajmował wezyr, prawa ręka monarchy. Jego obowiązki obejmowały zarządzanie krajem po doradztwo w prowadzonej działalności.

Byli też odpowiedzialni za wszystkie poufne dokumenty i zaopatrzenie rodziny faraona w żywność. Wszystkie problemy, które mogły pojawić się w pałacu, były jego troską, aby monarcha nie musiał się martwić. Obejmowało to również obronę całej rodziny królewskiej.

Wezyr pełnił także rolę w administracji gospodarczej. W ten sposób byli odpowiedzialni za pobieranie podatków i odpowiadali za wykonanie tego zadania przez różnych urzędników.

Podobnie, badali i rozpoczęli projekty, które miały pomóc w ulepszeniu rolnictwa, prac obejmujących budowę kanałów, tam i stawów.

Egiptolodzy twierdzą, że postać ta była również odpowiedzialna za ochronę skarbu kraju. W tym celu stworzyli system spichlerzy, ponieważ przy braku waluty cały handel i pobór podatków odbywał się w naturze.

Szlachta

Większość szlachty składała się z rodziny monarchy. Ta klasa została uzupełniona o członków innych rodzin, którzy uzyskali wsparcie faraona. W tych przypadkach najczęściej otrzymywali bogactwa i ziemie, oprócz tego, że byli mianowani namiestnikami.

Z tego powodu szlachta posiadała duże połacie ziemi, zazwyczaj w prowincjach, którymi władała

W piramidzie społecznej szlachta znajdowała się poniżej faraona i kapłanów. Jego władza emanowała od monarchy, a jego rolą było zapewnienie przestrzegania praw i utrzymania porządku społecznego.

Potęga militarna

Jak każde imperium, Egipt posiadał potężną armię, zdolną do jednoczesnego obrony kilku frontów. Nie było na przykład rzadkością, że musieli walczyć zarówno z Nubijczykami na południu, jak iz Kananejczykami na północy.

Egipska siła militarna była wykorzystywana nie tylko do tych rozległych lub obronnych wojen. Armia była również odpowiedzialna za utrzymanie jedności państwa, zwłaszcza w okresach, w których panował totalny centralizm, co prowokowało powstania niektórych lokalnych sił w poszukiwaniu większej autonomii.

Skrybowie

Wśród egipskich urzędników państwowych wyróżniała się jedna postać, bez której ta cywilizacja nie byłaby w stanie osiągnąć pełnego blasku: pisarz. Chociaż ich funkcje mogą wydawać się proste, wszyscy egiptolodzy zgadzają się, że ich obecność była niezbędna do administrowania i rządzenia Egiptem.

Skrybowie byli odpowiedzialni za spisanie każdej z ważnych decyzji podjętych w kraju. W związku z tym musieli rejestrować zatwierdzone prawa, dekrety, umowy handlowe i teksty religijne.

Oprócz skrybów w Pałacu Królewskim każda ważna miejscowość w kraju miała własne archiwum i swoich skrybów. Budynki, w których się znajdowali, nazywano Domami Życia, w których przechowywano dokumenty związane z funkcjonowaniem miasta.

Skrybowie zgromadzili tytuły, takie jak Chief of Secrets, denominacja, która odzwierciedla ich znaczenie i sugeruje, że otrzymywali inicjację religijną.

Oprócz pracy w Piśmie, skrybowie byli również odpowiedzialni za przekazywanie rozkazów monarchy, kierowanie misjami powierzonymi faraonowi lub dyplomacją.

Niewolnicy

Ogólnie rzecz biorąc, niewolnicy byli więźniami w niektórych wojnach toczonych przez armie egipskie. Schwytani pozostawali do dyspozycji państwa, które decydowało o ich losie. Bardzo często były sprzedawane temu, kto zaoferował najwyższą cenę.

Chociaż istnieją różne teorie, wielu autorów twierdzi, że ci niewolnicy byli wykorzystywani do budowy budynków, w tym piramid. Podobnie niektórzy z nich byli odpowiedzialni za mumifikację zwłok.

Niewolnicy nie posiadali żadnych praw. Do najcięższych prac przydzielano mężczyzn, a kobiety i dzieci do prac domowych.

Interesujące tematy

Literatura egipska.

Egipskie boginie.

Bogowie Egiptu.

Bibliografia

Hiszpański Komitet UNHCR. Starożytna historia Egiptu, cywilizacja, która powstała wzdłuż Nilu. Źródło: eacnur.org
Lacasa Esteban, Carmen. Organizacja polityczna w starożytnym Egipcie. Uzyskane z revistamito.com
Historia uniwersalna. Kultura egipska lub starożytny Egipt. Uzyskane z mihistoriauniversal.com
Alan K. Bowman Edward F. Wente John R. Baines Alan Edouard Samuel Peter F. Dorman. Starożytny Egipt. Pobrane z britannica.com
History.com redaktorzy. Starożytny Egipt. Pobrane z history.com
Mark, Joshua J. Starożytny Egipt. Pobrane z ancient.eu
Jarus, Owen. Starożytny Egipt: Krótka historia. Pobrane z livescience.com
Zespół redakcyjny Schoolworkhelper. Religia starożytnego Egiptu: wierzenia i bogowie. Pobrane z schoolworkhelper.net
Starożytna cywilizacja. Struktura społeczna Egiptu. Pobrane z ushistory.org

STAROŻYTNY EGIPT: OKRESY, ORGANIZACJA POLITYCZNA I SPOŁECZNA, RELIGIA - HISTORIA - 2025