ANTROPOLOGIA ARCHEOLOGICZNA: CO BADA I PRZYKŁADY - NAUKA - 2025

Antropologia archeologicznych jest nauką w budownictwie za pomocą obu technik archeologii i antropologii. Stara się poznać interakcje między podsystemami kulturowymi tworzącymi społeczności graficzne; to znaczy tych, którym brakuje na piśmie.

W ostatnim czasie nauka ta rozwinęła się w badaniu materialnych i niematerialnych przejawów badanych ludów. W tym celu posiada własne ciało teoretyczne i metodologiczne. Punktem wyjścia tej nauki jest próba wyjaśnienia, jacy byli prehistoryczni ludzie i ich interakcje.

Jego początkowym fundamentem było badanie elementów materialnych znalezionych podczas wykopalisk archeologicznych. Poszukiwania doprowadziły jednak do zrozumienia, że ​​może służyć zrozumieniu wszystkich kultur starożytnych, starożytnych i współczesnych.

Analiza kultur już wymarłych jest dokonywana za pomocą badań diachronicznych, dalekich od doświadczeń badaczy. Do badania współczesnych kultur pozagraficznych podchodzimy z analizy synchronicznej, zgodnie z doświadczeniem ekspertów.

tło

Ci, którzy początkowo byli rabusiami, ustąpili miejsca ludziom zainteresowanym bardziej wiedzą niż skarbami. Tak było w przypadku Heinricha Schliemanna (1822-1890), mieszczanina urodzonego w Meklemburgii (Niemcy), syna pokornego protestanckiego pastora. Chłopiec zakochał się w Iliadzie i Odysei, ponieważ ojciec czytał mu je przed pójściem spać.

Chłopiec miał trzy talenty: znajomość języków, umiejętność prowadzenia interesów i wielką ciekawość. W wieku 20 lat mówił 13 językami, w wieku 30 lat był już biznesmenem, aw wieku 50 lat odkopał Troję i ożywił archeologię.

Archeologia szybko nabrała kształtu i stała się nauką służącą do opisywania i interpretowania starożytnych kultur. Nauka ta bada poprzez konstrukcje, dzieła sztuki, przybory i różne formy pisania.

Jednym z problemów związanych z kulturami agraficznymi jest to, że nie mają one własnego kamienia Rosetta. To ona pozwoliła ekspertom zrozumieć egipskie hieroglify, ponieważ miała tłumaczenie w dwóch różnych już znanych pismach.

Co to jest antropologia?

Antropologia to nauka, która bada człowieka zarówno pod kątem jego cech fizycznych, jak i kulturowej produkcji. Odbywa się w XI wieku, a jego badanie jest możliwe dzięki zerwaniu z dogmatami religijnymi i pojawieniu się badań bez uprzedzeń wiary.

Jednak nauka antropologiczna sięgnęła XX wieku z wodoszczelnymi przestrzeniami, z ciemnymi obszarami. Brak pisemnych zapisów często utrudniał zrozumienie kultury i jej bohaterów.

W pierwszym półwieczu badania naznaczono Europejczykami i ich propozycjami czysto archeologicznymi. Jego proces polegał na wydobywaniu, wykopywaniu, klasyfikowaniu obiektów i co najwyżej datowaniu ich za pomocą węgla 14.

Szkoły archeologiczne

W 1962 roku Amerykanin Lewis Binford napisał Archeologię jako antropologię. Tam proponuje metodologię badania człowieka na podstawie artefaktu.

Pięć lat później archeolog Kwan Chi Chang, również ze Stanów Zjednoczonych, opracowuje wszechstronną wizję, aby zrozumieć odkrycia. Między nimi otwierają nowe szlaki, które staną się znane jako archeologia amerykańska.

Kilka szkół działa równolegle w tym procesie. Klasyczny działa z obliczeniem i analizą samego obiektu. Ewolucjonista skupia się na zmianach w środowisku.

Trzecia szkoła, szkoła procesualna, pozwala uczyć się od przedmiotu i rozumieć przystosowanie człowieka do środowiska. Wreszcie pojawia się systemowość, polegająca na zrozumieniu struktury i procesów społecznych zachodzących wokół badanego elementu.

Już w 1995 r. Idea tej nauki została włączona do opracowań, dokumentów i propozycji na uniwersytetach. W tej nauce syntetyzowane są procesy antropologii i archeologii.

Czym zajmuje się antropologia archeologiczna?

Zaczynając od czegoś więcej niż jakościowego, stara się zrozumieć społeczeństwa pozagraficzne poprzez trzy podsystemy. Aby to zrobić, najpierw zapoznaj się z technologią; to znaczy elementy technofaktyczne, wszelkie urządzenia lub urządzenia wymyślone i wyprodukowane przez ludzi.

Następnie trafia do organizacji społecznej: elementów społeczno-faktycznych. Chodzi o niematerialne lub niematerialne konstrukcje. Są to relacje pokrewieństwa, reprezentacje przekonań lub struktury zdań w konwencjach społeczno-kulturowych.

Trzeci jest ideologiczny: elementy ideofaktu. Są konstrukcjami, które wszczepiają linie myślowe jako narzędzie socjo-psychologicznej dominacji sprawujących władzę.

Tak więc antropologia archeologiczna opiera się na przedmiotach, strukturach społeczno-kulturowych i ideologicznych do badania ludzi, którzy nadają ciało tym elementom. Ma to na celu zrozumienie i dostrzeżenie ewolucyjnej linii kultur.

Przestudiuj przykłady

Dzięki tej nauce można badać nie tylko kultury prehistorii, ale także wiele współczesnych. Chodzi o poznanie tych kultur, które nawet bez pisania generują ustne narracje, muzykę, piosenki, propozycje religijne i konwencje społeczne.

W każdej społeczności wiejskiej, w której nie ma mowy o wypowiedzi pisemnej, antropologia archeologiczna może poświęcić się zrozumieniu zjawiska społeczno-kulturowego od jego integralnej produkcji. Niektóre konkretne przypadki zostaną wymienione poniżej:

- Badania dotyczące kremacji, takie jak te przeprowadzone przez Francisco Gómeza Bellarda z Uniwersytetu Complutense, są częścią tej nauki. Stara się bez pisania porównawczo wyjaśnić przyczyny tej procedury w różnych społeczeństwach.

- Można również pracować nad konstrukcjami społecznymi, takimi jak graffiti. Z głębi tego, co jest napisane na ścianach, mogą wydobyć cechy społeczeństwa tam wyrażone.

- Można by studiować starożytne przejawy duchowych rytuałów kultur latynoamerykańskich.

Bibliografia

1. Bellard, FG (1996). Analiza antropologiczna kremacji. Complutum Extra, 6 (2), 55–64. Szkoła Medycyny Prawniczej. Szkoła Medyczna. Uniwersytet Complutense. Hiszpania. Odzyskane pod adresem: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Planowanie teoretyczne i metodologiczne odnosiło się do projektowania badań. Notebooki National Institute of Latin American Anthropology and Thought, 11, 163-191. Argentyna. Odzyskane w: magazines.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: myśl archeologiczna między Binford i Hodder. Minius: Magazyn Wydziału Historii, Sztuki i Xeografii, (9), 9-24. Uniwersytet w Vigo. Hiszpania. Odzyskane z: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, Antropologia archeologiczna. Odzyskane na: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Antropologia archeologiczna. Odzyskane pod adresem: anthro.ucsc.edu