ATACAMEÑOS: CHARAKTERYSTYKA, RELIGIA, EKONOMIA, UBIÓR - HISTORIA - 2025

W Atacameños są rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej rodzime cywilizacji andyjskich pustyni oazy północnego Chile i północno-zachodniej Argentynie. Samozwańczy lican antai, kultura ta ma około 12 000 lat historii.

W tym sensie Atacameños, nazwa nadana przez hiszpańskich zdobywców, była pierwotnie zasiedlana przez łowców-zbieraczy na obszarze od słonego jeziora Atacama do wysokości Andów.

Native Atacameños

Później jego pierwsi osadnicy utworzyli kulturę San Pedro, która rozkwitła między 500 rpne. C. do 300 d. C., wokół oazy Toconao. Między 300 a 900 AD. C. powstały tam liczne niewielkie zbiorowiska.

Przed dominacją Inków w XV wieku kultura Atacameños pozostawała pod silnym wpływem kultury Tiahuanaco. Wraz z przybyciem Hiszpanów utracono ich język, cunza i znaczną część ich kultury.

W rzeczywistości ostatnia osoba, która mówiła językiem Cunza, zmarła ponad sześćdziesiąt lat temu. Jedynie kilka fraz i nazw miejsc i wzgórz (około 1100 słów) pozostaje świadectwem jego istnienia.

Dziś potomkowie tych pierwszych osadników nadal można spotkać w regionie Antofagasta, szczególnie w pobliżu Calama i San Pedro de Atacama.

Jednak w ciągu ostatnich kilku lat członkowie tej grupy etnicznej przeszli proces adaptacji i integracji z innymi kulturami. Wśród nich wyróżnia się asymilacja z kulturą ajmarów.

Jednak od kilku lat podejmuje się wysiłki, aby ożywić prawa przodków i tradycyjne zwyczaje tego ludu. Wielu jego następców aktywnie angażuje się w utrzymanie jego kultury.

cechy

Atacameños, czyli likan antai, są uznawani za jeden z pierwotnych ludów narodu chilijskiego i należą do tak zwanych kultur andyjskich.

Według spisu powszechnego z 2002 r. Ta grupa etniczna zajmuje trzecie miejsce pod względem wielkości populacji (3%), zaraz za Mapuches (87%) i Aymara (7%).

W okresie przedhiszpańskim Atacameños żyli zgrupowani w małych wioskach zbudowanych z błota, drewna quisco i kamienia wulkanicznego. W oazach, strumieniach i nawadnianych dolinach uprawiali swoje ogrody i pola oraz hodowali bydło.

Wraz z przybyciem zdobywców ludność została już zredukowana do obszarów peryferyjnych, wzdłuż wschodniego krańca Wielkiego Salar de Atacama. Pojawienie się innych najeźdźców na jej terytorium zepchnęło ją tam.

Obecnie zachowują tradycyjną technologię rolniczą, zwłaszcza w zakresie gospodarowania wodą. Zachowali także rolniczo-pasterski styl życia i pewne stosowne praktyki ceremonialne.

Z drugiej strony praca społeczna jest częścią życia społecznego Atacameño. Jej członkowie aktywnie uczestniczą w pracach publicznych, które obejmują m.in. budowę infrastruktury czy czyszczenie kanałów.

Lokalizacja

Ludność Atacameño zamieszkuje wioski położone w oazach, dolinach i wąwozach prowincji Loa w chilijskim regionie Antofagasta. Są one podzielone na dwa sektory: dorzecze Salar de Atacama i dorzecza rzeki Loa.

Podobnie, małe populacje występują w północno-zachodniej Argentynie, na wyżynach Salta i Jujuy oraz na południowym zachodzie Altiplano w Boliwii.

Język

Język Atacameños był znany w literaturze specjalistycznej jako Atacameña, Kunza, Licanantay i (u) lipe. Będąc małą i zdezintegrowaną społecznością, nie wytrzymała skutków kolonizacji i zaczęła wymierać.

W połowie XX wieku nastąpiło ostateczne wyginięcie. Do tej pory Atacameños byli skoncentrowani w miastach wokół Wielkiego Salar de Atacama: między innymi Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine i Socaire.

W latach pięćdziesiątych XX wieku stał się to praktycznie językiem rytualnym, zwłaszcza podczas ceremonii czyszczenia rowów.

Znajdują się w niej pieśni w Kunzie, a także formuły pozdrowienia i toasty w języku hiszpańskim (recytowane są na pamięć).

Muzyka

Cauzúlor, talatur i karnawał - dwa rdzenne rytuały i jeden metys - stanowią podstawę muzycznej praktyki Atacameños. Oddane żyzności ziemi i obfitości wody, są kamieniami milowymi w cyklu agrarnym.

Ponadto, podobnie jak Aymara, odprawiają rytuały podczas obchodów obchodów świętych patronów i znakowania bydła. Pieśni są śpiewane w kunza w rodzimych rytuałach; to i hiszpański są używane w karnawale.

W połowie sierpnia w Caspanie cauzúlor świętuje zakończenie zbiorowego czyszczenia dróg wodnych, zbudowanego w czasach przedhiszpańskich. Ten rytuał ukazuje znaczenie wody w rolnictwie oazowym.

Dla Atacameños woda jest ucieleśnieniem muzyki i uczą się rytualnych melodii, słuchając jej strumienia. Wyrażają wdzięczność i modlą się o dostatek, płodność, pokój i pomyślność społeczności.

Od sierpnia do października, w Peine i Socaire, talétur chwali wodę, wzywaną do nawadniania ziemi. Z kolei karnawał jest rytuałem obchodów żniw. Odbywa się w okolicach Środy Popielcowej w Atakamie i Loa.

W Chile andyjski karnawał jest zjawiskiem wiejskim, praktykowanym przez społeczności Aymara i Atacameño zamieszkujące wyżyny i pogórze. Jego synkretyzm przejawia się w indyjskiej i hiszpańskiej charakterystyce muzycznej.

Tańce

Na festiwalach religijnych w San Pedro są bardzo stare tańce, w tym achacze. Tancerze ubrani są jak ptaki w pióra i żółto-czerwone spodnie i inne jaskrawe kolory.

Podobnie jest z Catimbano. Tańczy to dwóch mężczyzn, jeden gra na gitarze, a drugi na bębnie. Za nimi jest rząd mężczyzn, którzy tańczą i noszą szydło.

Mówi się, że ten taniec przedstawia dwa ptaki, które opiekują się swoimi pisklętami. Z tego powodu tańczą ze smyczkami, a achache pełni rolę starszego kurczaka lub ojca.

Innym tańcem Atacameño jest chara-chara. W tym tańcu para tancerzy nosi na ramionach bydło. Jego choreografia opowiada o czynnościach pasterskich wraz z kokieterią pasterzy.

Tradycje Atacameños

Jedną z tradycyjnych ceremonii Atacameños jest czyszczenie kanałów lub talatur. To wydarzenie łączy właścicieli kanałów ze społecznością. Mężczyźni sprzątają, a kobiety przygotowują posiłki.

Atacameños uzyskują środki do życia i ochronę przed wodą i lądem. Dlatego mają żywotne znaczenie i znaczenie dla społeczności.

Również 1 sierpnia odbywa się ceremonia, aby podziękować Pachamamie lub Matce Ziemi. Zwykle przygotowuje się mieszankę prażonej mąki z liśćmi koki. Po uwolnieniu wody osadza się w kanale.

Oprócz liści koki, ziemia jest opłacana winem, kwaterą (likier ze społeczności Atacameño) lub alkoholem. Następnie jest proszony o obfity deszcz i dobre zbiory.

Tego dnia spalają liście drzew, gałęzie i inne resztki roślin, które zbierają razem od bardzo wczesnego ranka. Ma to na celu „ogrzanie ziemi” i jest częścią ceremonialnej zapłaty.

Środowisko

Od czasów przedhiszpańskich ludność Atacameño przetrwała w jednym z najsuchszych klimatów na świecie, wykazując dużą zdolność adaptacji.

W ten sposób populacje Atacameño zajęły duży obszar, żyjąc w małych ufortyfikowanych wioskach w pobliżu kilku istniejących rzek.

Klimat, w którym żyją Atacameños, jest ciepły, z ekstremalnymi zmianami temperatury między dniem a nocą. Chociaż niewielka ilość opadów pozwala na istnienie terenów podmokłych i zagajników na nizinach.

Jeśli chodzi o florę, niektóre rośliny występujące w tym środowisku to chleba świętojańskiego (mesquite) i chanares, ważne w ich codziennych posiłkach. W okolicy występują również odporne krzewy, trawy i jareta.

Ponadto przyroda różni się w zależności od regionu i ekosystemu. Na ogół obejmuje między innymi guanako i wigonie (z rodziny lam), lisy andyjskie, kondory, quirquinchos (pancerniki), dzikie gęsi.

Religia

Można powiedzieć, że Atacameños są katolikami, ale mają silny wpływ na światopogląd ich przodków. W ten sposób oddają hołd Pachamamie, uważanej za źródło dobrobytu lub przeciwności.

Ponadto postrzegają krajobraz jako żywe istoty, ucieleśniające różnego rodzaju duchy, takie jak duchy ich przodków, ze wzgórz i gór oraz z kanałów.

Dlatego składają ofiary duchom gór (tata-cerros) i wodzie (tata-putarajni), a także przodkom (pradziadkom).

Ten rdzenny światopogląd łączy się z katolicyzmem, na który przeszli Atacameños w wyniku rządów hiszpańskich. Ciekawy synkretyzm można zaobserwować w kultowych kościołach w miastach regionu.

Co więcej, ten andyjsko-chrześcijański synkretyzm przejawia się w różnych lokalnych ceremoniach, zwłaszcza w obchodach świętych patronów.

Każda wieś ma swojego świętego, patrona miasta. Wraz z tym opiekunem wspólnoty są święci czczeni za swoje cuda. Na przykład święty Antoni jest patronem pasterza lam.

Według lokalnych wierzeń Dziewica z Guadalupe pojawia się w strumieniu przecinającym wioskę Ayquina. I - chociaż San Lucas jest patronem Caspany - miasto obchodzi święto Virgen de la Candelaria.

Odzież

W czasach przedhiszpańskich strój Atakamańczyków był zgodny z tradycją andyjską: mężczyźni w koszulach z rozcięciami, kobiety w krótkich sukienkach i obu płci w ponczo.

Z drugiej strony robili koce z wełny lamy i szaty przypominające koszule ze skóry guanako lub wikunii. Co więcej, byli sławni, podobnie jak inne ludy peruwiańskie, z peleryny z ptasich piór.

Podobnie używali skór pelikana do celów dekoracyjnych. Na stanowiskach archeologicznych często znajdowano akcesoria, takie jak pierścionki, szpilki, kolczyki, bransoletki, piersiówki, koraliki i wisiorki.

Znaleziono również liczne pudełka z farbą pokrytą skórą. To sugeruje badaczom, że malowanie ciała było powszechną praktyką.

Dziś Atacameños noszą swoje tradycyjne stroje tylko na przyjęciach i specjalnych uroczystościach. Jednak w górach noszą lliclla (tkany koc), czapkę taula, grube wełniane skarpety i klapki (typowe obuwie).

Organizacja polityczna i społeczna

Kultura Atacameño pozostaje pod silnym wpływem kultury ajmara i keczua. Mają podobne sposoby organizacji społecznej, światopogląd, praktyki religijne i zwyczaje.

Społecznie Atacameños są zorganizowani w jednostki znane jako ayllus, które można rozumieć jako społeczności, które mają te same korzenie przodków.

W ten sposób członkowie tego samego ayllu są silnie związani ze sobą więzami rodzinnymi i kulturowymi. Wspólnie decydują o sprawach społeczności i pomagają sobie w sytuacjach kryzysowych.

Ayllu to model wyraźnie andyjski. Jej bazą jest społeczność złożona z szeregu patrylinii zlokalizowanych w domenie terytorialnej. Na przykład wokół San Pedro de Atacama jest około 12 ayllus.

W ten sposób model promuje spójność społeczną poprzez wzajemność i generuje szersze relacje poprzez odniesienie do innych ayllus.

Z kolei każdy ayllu składa się z grupy rancz lub wiosek pasterskich. Każdy z nich składa się z kilku dużych rodzin.

Gospodarka

W przeszłości, w swoich rozproszonych osadach, Atacameños uprawiali kukurydzę, fasolę, komosę ryżową, dynię i inne przy pomocy swoich tradycyjnych systemów irygacyjnych.

Z drugiej strony hodowali lamy i alpaki i prowadzili intensywną wymianę handlową między wybrzeżem a wnętrzem, a także z sąsiadami, Diaguitami i innymi peruwiańskimi Indianami.

Od XIX wieku wielu Atacameños poświęciło się działalności górniczej, takiej jak wydobycie srebra i azotanu miedzi. Duża część rdzennej ludności wyemigrowała do ośrodków miejskich Chuquicamata i Calama.

Jednak upadek przemysłu azotanu srebra na początku XX wieku spowodował kryzys gospodarczy, którego skutki odczuwalne są do dziś.

Niedawno wzrost turystyki w Atakamie stworzył dla nich nowe możliwości gospodarcze. Do tej działalności turystycznej dodaje się rzemiosło, sadownictwo i górnictwo.

Bibliografia

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20 lipca). Atacama. Zaczerpnięte z britannica.com.
2. Kultury Ziemi. (s / f). Lican Antay Culture of the Atacama, Chile. Zaczerpnięte z earth-cultures.co.uk.
3. Fundacja Pomysły. (2003). Podręcznik tolerancji i niedyskryminacji. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (22 czerwca 2015). Atacameños: People Of The Desert. Zaczerpnięte z waterfall.travel.
5. Krajowa Komisja XVII Spisu Powszechnego Ludności i VI Spisu Mieszkań. INE. (2003). Spis powszechny 2002. Synteza wyników. Zaczerpnięte z ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Rodzime języki Chile. W J. Hidalgo i in. (redaktorzy), Culturas de Chile. Etnografia: współczesne społeczności tubylcze i ich ideologia, s. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. W DA Olsen i DE Sheehy (redaktorzy), The Garland Encyclopedia of World Music: Ameryka Południowa, Meksyk, Ameryka Środkowa i Karaiby. Nowy Jork: Routledge.
8. Yáñez, N. i Molina, R. (2011). Wody autochtoniczne w Chile. Santiago: LOM Editions.
9. Bądź tubylczy. (s / f). Atacameño People. Zaczerpnięte z serindigena.org.
10. Chilijskie Muzeum Sztuki Prekolumbijskiej. (s / f). Ludność rdzenna Chile. Zaczerpnięte z precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Słownik plemion indiańskich obu Ameryk. Newport Beach: wydawcy Indian amerykańskich.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia i jej pochodzenie etniczne. Charleston: publikowanie na żądanie.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Rdzenne kultury Chile: wstępne badanie. Santiago: Pehuén Editores Limitada.