Ateneo de la Juventud Mexicana cechował bycia organizacją cywilnego. Jej głównym celem była walka o wyeliminowanie dawnych sposobów postrzegania i myślenia o kulturze.
Dla członków Ateneum kultura musiała stać się fundamentalnym elementem procesu edukacyjnego. Oprócz tego, że jest jednym z filarów rozwoju kraju.
Portret Pedro Henríqueza Ureñy, jednego z członków Ateneum. Źródło:], za Wikimedia Commons.
W tej grupie istotna była rola, jaką odegrały między innymi Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes, a nawet Diego Rivera.
To stowarzyszenie obywatelskie składało się z grup studentów lub postaci, które już ukończyły uniwersytet. Grupy te podzielały odrzucenie reżimu Porfirio Díaza i grupy znanej jako „Naukowcy”, odpowiedzialnej za ideologię, która wspierała lub proklamowała ówczesny rząd.
Narodziny Ateneo de la Juventud Mexicana to okres przed i po pokoleniach, zwłaszcza w odniesieniu do literatury XX wieku.
Członkowie Ateneum byli przeciwni procesowi dydaktycznemu o charakterze naukowym, gdyż przyjęty po reformie i przez Porfirio Díaz model odstraszał studentów od idei humanistycznych.
Jego walka koncentrowała się na modyfikacjach niektórych elementów meksykańskiej edukacji przeprowadzonych przez rząd. Odrzucili rasizm i biologiczny determinizm i domagali się środków zaradczych dla skutków, jakie industrializacja i urbanistyka miały dla społeczeństwa.
Pochodzenie
Założenie Ateneo de la Juventud Mexicana nastąpiło 28 października 1909 roku. Choć nie trwało to wiele lat, bo rozpadło się w 1914 roku. Ponad stu członków, na których liczyło to stowarzyszenie, zamieszkało w Krajowej Szkole Orzecznictwa . Obecnie miejscem tym jest szkoła prawnicza National Autonomous University of Mexico (UNAM).
Członkowie Ateneum wygłaszali wykłady. Udało im się również stworzyć różne uniwersytety, takie jak: UPM (Mexican Popular University) czy National University of Mexico, dziś UNAM.
tło
Pierwsze kroki Ateneo de la Juventud zostały podjęte w Modern Magazine of Mexico oraz w magazynie Savia Moderna. Niektórzy członkowie Ateneum przejawiali się w tych publikacjach w poprzednich latach.
Ponadto, zanim dołączyli do stowarzyszenia obywatelskiego, wielu jego członków należało do Towarzystwa Konferencji i Koncertów. Organizacja ta działała od maja do początku sierpnia 1907 roku.
Towarzystwu przewodniczył Jesús Acevedo i uczestniczyli w nim kultowi członkowie Ateneum, tacy jak Antonio Caso. Konferencje, które prowadził Caso, skupiały się na traktowaniu takich postaci jak John Stuart czy Nietzche.
Wreszcie, rola, jaką odegrała gazeta El Tiempo, była bardzo ważna w stworzeniu pierwszych fundamentów dla grupy, która później stała się znana jako Ateneo de la Juventud. W tej gazecie Francisco Vázquez Gómez opublikował esej dotyczący szkolnictwa średniego. Tam zaatakował Gabino Barredę i poparł krytykę niektórych konserwatywnych myślicieli.
Składki
Jeden z najważniejszych wkładów grupy Athenaeum dotyczył tworzenia nowych uniwersytetów, tak jak miało to miejsce w przypadku UPM i UNAM. Pomogli także w znalezieniu nowych ośrodków skupiających się głównie na sztuce.
Członkowie Ateneum osiągnęli to, że w Meksyku przyjęto nowe i odmienne praktyki realizacji i przekazywania nauk humanistycznych. Szczególnie skupili się na takich dziedzinach, jak literatura, filozofia, a także dali przestrzeń filologii.
Wszystko to posłużyło jako próbka tego, co ateiści swobodnie nazywali w swoich naukach i kiedy przyszło do myślenia.
Wywyższali miejscowych, ponieważ byli wiernymi przeciwnikami idei rządu Porfirio Díaz. Porfiriato charakteryzowało się obecnością i wzmocnieniem obcych kultur, podobnie jak w przypadku pomysłów francuskich, niemieckich czy północnoamerykańskich, które przybyły do Meksyku. Będąc w Ateneo de la Juventud wybrał narodowego.
Więzy polityczne
Chociaż jego idee dotyczyły kultury i edukacji, Youth Athenaeum nie było daleko od polityki, zwłaszcza ze względu na sprzeciw wobec Porfirio Díaz. Chociaż czasami kwestionuje się dystans grupy do ówczesnego reżimu, ponieważ miała ona pewne powiązania z Porfiriato.
Na przykład Alfonso Reyes, który wyróżniał się jednym ze swoich przemówień, to rodzina generała Bernardo Reyesa Ogazóna. Mówiąc dokładniej, był dziewiątym dzieckiem byłego gubernatora Nuevo León i ministrem w rządzie Díaza.
Pedro Henríquez Ureña, jeden z założycieli i najważniejszych postaci Ateneum, był także synem ówczesnego ministra.
Członkowie Ateneum odegrali kilka ważnych ról. Na przykład Antonio Caso był odpowiedzialny za zarządzanie gazetą La Reelección. José Vasconcelos był częścią Maderyzmu, chociaż później, w 1911 roku, został mianowany prezesem Ateneo de la Juventud.
dzisiaj
Od powstania Ateneum Młodzieży minęło ponad 100 lat i choć nadal jest obecne w Meksyku, organizacja zmieniła się pod względem struktury i celu. W 2011 roku pojawił się ponownie, chociaż teraz przyjął nazwę Ateneo Nacional de la Juventud. Wszystko narodziło się dzięki naciskowi José Luisa Gallegosa Quezady.
W swoim odrodzeniu Ateneo powstało jako organizacja cywilna bez powiązań z partiami politycznymi. Idea, że jest to stowarzyszenie non-profit, zostaje utrzymana. Jego celem było zapewnienie narzędzi i władzy młodym ludziom w Meksyku, aby byli głównymi aktorami w decyzjach i wydarzeniach w życiu publicznym, na poziomie kulturalnym, edukacyjnym i politycznym.
Obecne Ateneum ma pewne podobieństwa z grupą, która powstała na początku XX wieku. Zwłaszcza, że jest to organizacja o dużym znaczeniu dla najmłodszej branży w kraju. Zostały uznane przez społeczeństwo, rząd i różne organizacje na szczeblu międzynarodowym.
Ateneo Nacional de Juventud jest reprezentowany w ponad 13 stanach Republiki Meksyku od 2018 roku.
cechy
Został założony, aby podkreślić dyskusje związane z obszarem literatury lub filozofii. Polityka nie była jedną z głównych kwestii, o których chciał dyskutować, chociaż w zasadzie przeciwstawiali się rządowi Porfirio Díaz i jego ideologiom.
Kiedy powstawało Młodzieżowe Ateneum, nurt pozytywizmu przechodził przez teoretyczne trudności.
Charakteryzował się byciem grupą kulturową. Chociaż sprzeciwiali się ideologii obecnego rządu, nie demonstrowali przeciwko Porfiriato. Mówili także o problemach, z którymi boryka się kraj, poza problemem, który ich dotyczy, a który ma związek z kulturą.
Otaczały ich kontrowersje, zwłaszcza ze względu na przedmiot ich działalności. Powstały trzy różne pomysły dotyczące celu grupy.
Z jednej strony członkowie tacy jak Caso i Vasconcelos, wspierani przez innych członków grupy, zapewniali, że są częścią ruchu rewolucyjnego. Dla nich propagowana przez nich ideologia położyła podwaliny pod rewolucję w Meksyku.
Była inna teza, zaproponowana przez Alfonso Reyesa lub Henríqueza Ureña, którzy zaprzeczyli temu, co zostało wcześniej zaproponowane. Twierdzili, że jako organizacja nigdy nie byli częścią żadnego procesu rewolucyjnego, a zatem nie byli poprzednikami rewolucyjnych idei żadnej epoki.
Wreszcie Arnaldo Córdova obronił trzecią tezę, w której uwzględnił pozytywizm.
Członkowie Juventus Athenaeum studiowali ważne postacie w historii. Niektóre z jego wpływów można było znaleźć u Platona, Kanta, Nietzschego, Bergsona czy Boutroux.
Gatunki literackie
Stowarzyszenie Ateneum nie miało wśród swoich członków żadnego poety. Było to raczej pokolenie złożone z wielu eseistów, filozofów, a także humanistów. Skupili się na rozwoju intelektualnym Meksykanów.
Ci sami członkowie Youth Athenaeum rozpoznawali pisarzy lub książki, które miały wpływ na ich spotkania. Autorzy ci odegrali też fundamentalną rolę w odsuwaniu grupy od idei nurtu pozytywistycznego.
José Vasconcelos wymienił Schopenhaura, Kanta lub Boutroux jako niektórych z analizowanych przez siebie autorów. Podobnie jak Bergson, Nietzsche, Croce, Rilde czy Winkelman. W dziedzinie estetyki znacznie większy wpływ mieli współcześni pisarze.
Członkowie
Do czasu rozwiązania grupy w 1914 r. Liczyła ponad 100 członków. Do najważniejszych członków należeli: Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes lub Pedro Henríquez Ureña, ten ostatni z dominikańskiego pochodzenia. Ci, którzy byli częścią Ateneo de la Juventud Mexicana, mieli 25 lat.
Henríquez Ureña był uważany za jednego z członków grupy o największym przygotowaniu akademickim. Miał wielką władzę nad ruchami filozoficznymi i literackimi, które kwitły na kontynencie europejskim.
Rubén Valenti wyróżniał się również swoją wiedzą. Był odpowiedzialny za wprowadzenie do grupy pomysłów autorów takich jak Boutrous, Poincaré czy Papini.
Bibliografia
- Gaitán Rojo, C., Patiño Guadarrama, A. i Martínez González, J. (2010). Ateneum młodości i sztuki meksykańskiej. México, DF: Krajowa Rada ds. Sztuki i Kultury, Narodowy Instytut Sztuk Pięknych.
- Henriquez Ureña de Hlito, S. (1993). Pedro Henríquez Ureña. Meksyk: XXI wiek.
- Krauze, E. (2007). Kulturowi przywódcy rewolucji meksykańskiej. Meksyk: Tusquet.
- Pereira, A., Albarrán, C., Rosado, J. i Tornero, A. (2004). Słownik literatury meksykańskiej. Meksyk: National Autonomous University of Mexico, Institute of Philological Research.
- Quintanilla, S. (2008). USA. Meksyk, DF: Tusquets.