AKSJOLOGIA PRAWNA: HISTORIA I CZYM SIĘ ONA ZAJMUJE - ARTE - 2025

Aksjologia prawny jest dziedziną filozofii, która studiuje prawo, zrozumieć i dokonać krytycznej analizy wartości moralnych i prawnych. Zajmuje się także problemem zdefiniowania, które z tych wartości muszą być brane pod uwagę, aby „właściwy model” był poprawny. Aksjologia prawna jest również nazywana „teorią prawa uczciwego”.

Słowo aksjologia pochodzi od greckiego „aksía”, co oznacza wartość i „logos”, co oznacza badanie lub traktat. Aksjologia w ogóle to gałąź filozofii zajmująca się badaniem wartości.

Wartości są ważne dla zachowania porządku i równowagi w każdym społeczeństwie i w samym życiu. Sprawiedliwość jest wartością wyższego rzędu, która chroni inne wartości, takie jak szacunek, równość, sprawiedliwość i wolność. Są to tak zwane „wartości prawne”.

Geneza aksjologii prawnej

Można powiedzieć, że filozofia prawa narodziła się w starożytnej Grecji, ponieważ to filozofowie greccy po raz pierwszy zadawali sobie pytanie o filozoficzną naturę prawa i sprawiedliwości.

Filozofia prawa ma na celu ściganie prawd uznanych za oczywiste. Na przykład czym jest godność, słuszność czy sprawiedliwość, czym jest przestępstwo, czy należy przestrzegać prawa, nawet jeśli jest niesprawiedliwe?

Arystoteles (384 pne-322 pne), uważany za ojca filozofii zachodniej, zdefiniował sprawiedliwość jako działanie polegające na oddaniu każdemu obywatelowi tego, co mu się należy, zgodnie z jego działaniami i wkładem w społeczeństwo.

Juvencio Celso w pierwszym wieku naszej ery zdefiniował termin Ius (prawo, przedmiotowe prawo, zbiór norm, które tworzą porządek prawny) jako „sztukę stosowania tego, co dobre i sprawiedliwe”.

Do końca XVIII wieku filozofia prawa opierała się na podstawach prawa naturalnego, ważnego i niezmiennego porządku, który stanowił regułę ludzkiego postępowania.

Ale dopiero w 1821 r. Hegel ukuł w swojej pracy pojęcie filozofii prawa Podstawowe linie filozofii prawa lub prawa naturalnego.

Przedmiot badań

Ponieważ wszystkie systemy prawne opierają się na systemie wartości i wartości łatwo stają się subiektywne, aksjologia prawna stara się dokonać krytycznej analizy lub ścigać prawo pozytywne.

Ten osąd jest oparty na pewnym systemie lub skali wartości, które mają być powszechnie akceptowane przez społeczeństwo. Ale jednocześnie i sukcesywnie, wartości te muszą być również analizowane, aby ostatecznie zdecydować, czy są one rzeczywiście uzasadnione i uczciwe.

Zatem dla aksjologii prawa wartości moralne są zarówno jej podstawą, jak i przedmiotem badań.

Wartości, które mają znaczenie dla prawa

Pierwszym zadaniem aksjologii prawa jest określenie, które wartości mają znaczenie, a które nie, ponieważ nie wszystkie wartości implikują „musi być” dla prawa.

Wartości religijne oraz wartości czysto i ściśle moralne nie mają znaczenia dla oceny prawnej. Na przykład podczas rozpatrywania sprawy nie powinno mieć znaczenia, jak religijna lub święta jest osoba, której dotyczy postępowanie. W przypadku zalegającego dłużnika nie powinno mieć znaczenia, że ​​miałeś moralną wolę do spłaty (chociaż ostatecznie tego nie zrobiłeś).

Wręcz przeciwnie, wartości takie jak godność osoby, wolność, pokój społeczny, równość, równość, kultura, zdrowie, bezpieczeństwo, porządek i sprawiedliwość stanowią wartości normatywne Prawa.

Hierarchia wartości w systemie prawnym

Aksjologia prawna, oprócz zajmowania się określaniem wartości istotnych dla prawa, musi być w stanie ustalić hierarchię; wraz z nim równoważność zostaje ustanowiona w stosunkach dawania i otrzymywania, zarówno między jednostkami, jak i między jednostkami a państwem.

Pojęcie to pochodzi od Arystotelesa, który definiuje sprawiedliwość jako fakt, że każdy człowiek nie może otrzymać tego samego, co daje drugiemu lub społeczeństwu, ale jego odpowiednik.

Zasada słuszności

Sprawiedliwość należy rozumieć jako zbiór wartości, które obejmują prawdę, sprawiedliwość, dobro wspólne i godność ludzką.

Zasada słuszności broni, że każda wartość brana pod uwagę przy tworzeniu prawa lub systemu prawnego społeczeństwa, oprócz tego, że jest korzystna dla jednostki, musi prowadzić do powstania zobowiązań jednostek wobec społeczeństwa.

Początek prawdy

Główny problem, z jakim boryka się aksjologia prawa, polega na możliwości obiektywnego określenia, czym jest „prawda”, ponieważ termin prawda jest sam w sobie subiektywny, gdyż zależy od skali wartości i przekonań osoby, która ją interpretuje.

To, co może być prawdą dla jednej osoby, na przykład istnienie „Boga”, może nie być prawdą dla innej.

W systemie wymiaru sprawiedliwości „Prawdę” należy rozumieć jako tę, którą można wykazać za pomocą faktów i którą można osiągnąć po przeprowadzeniu logicznego i spokojnego rozumowania opartego na dających się udowodnić faktach.

Zasada niezawodności

W momencie ich stosowania konieczne jest, aby fundamenty, na których zostały zbudowane, były niezawodne, wyraźne i trwałe.

Dlatego celem aksjologii prawa jest znalezienie tych fundamentalnych i uniwersalnych wartości, na których należy budować prawo suwerenności lub narodu.

Za wszelką cenę unika się opierania prawa na wartościach, które mogą być subiektywne lub względne. Oznacza to, że może być interpretowany i stosowany na różne sposoby w zależności od punktu widzenia sędziego lub momentu historycznego.

Aksjologia prawna a dobro wspólne

Dobro wspólne jako obowiązek i jako prawo obejmuje takie wartości, jak integralność człowieka, wolność, dobrobyt, pokój i kultura.

Zadaniem aksjologii prawnej jest ustalenie reguł proporcjonalności zgodnie z dobrem wspólnym, tak aby zasada sprawiedliwości mogła być spełniona jako istota (wartość), a nie dowolność.

Sprawiedliwość formalna i sprawiedliwość materialna

Aksjologia prawna musi zająć się ustaleniem podstawowych kategorii stosowania wymiaru sprawiedliwości i aby to uczynić, konieczne jest przyjęcie skali ocen, która pozwoli oddzielić to, co ważne, a co nie jest potrzebne.

Jednak ewolucja człowieka i społeczeństwa powoduje, że skala wyceny zmienia się w czasie. Zatem cechy uważane za istotne dla stosowania wymiaru sprawiedliwości również się zmieniają i będą zależały od historycznego momentu, w którym zostały ustanowione.

Zatem do pojęcia sprawiedliwości należy zawsze podchodzić z dwóch punktów widzenia, jednego formalnego lub abstrakcyjnego, a drugiego materialnego i policzalnego, biorąc pod uwagę, że pojęcie to będzie się różniło w zależności od kontekstu i historycznego momentu, przez które przechodzi.

Bibliografia

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filozofia i jej związek z prawem. Rev. Law and social change, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak Wojciech. (2015). Aksjologiczne podstawy stosowania prawa - perspektywa prawa słusznego. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Pobrane z journals.umcs.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Filozofia dobra wspólnego. Rocznik Filozoficzny, Uniwersytet Barceloński, (27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Podstawowa aksjologia prawna. Podstawy wyceny w dyskursie prawniczym. 367p. Redakcja Uniwersytetu Kostaryki. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Podstawy prawa Kanta. Yearbook of Philosophy of Law, (IX), 395-406. Odzyskany z dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Aksjologia prawa i prawo naturalne, w Sympozjum z zakresu prawa naturalnego i aksjologii prawnej. XIII Międzynarodowy Kongres Filozoficzny, UNAM, Meksyk. 119-143p. Odzyskany z: ru.juridicas.unam.mx