- Biografia
- Narodziny i rodzina
- Edukacja Blas de Otero
- Powrót do Bilbao i pierwszych dzieł literackich
- Działania Blasa podczas hiszpańskiej wojny domowej
- Zajęcia w Nuestralia i kolejna wycieczka do Madrytu
- Początek jego egzystencjalistycznej fazy
- Pogoda w Paryżu
- Cenzura Blasa w Hiszpanii
- Ostatnie lata życia i śmierci
- Etapy poetyckie
- Etap religijny
- Etap egzystencjalny
- Poeta Ja, Bóg ty
- Etap społeczny
- Historyczna przeszłość
- Historyczna teraźniejszość
- Utopijna przyszłość
- Styl
- Tematy w poezji Otero
- Odtwarza
- Poezja
- Kompletna praca
- Fragment
- Fragment Co jest o Hiszpanii (1964)
- Bibliografia
Blas de Otero Muñoz (1916-1979) był hiszpańskim pisarzem i poetą, którego twórczość została ujęta w intymnych i towarzyskich lirykach połowy XX wieku. Na część jego twórczości miały wpływ jego osobiste doświadczenia, czasem głównym tematem była miłość.
Twórczość Otero charakteryzowała się moralnymi i etycznymi cechami jednostki. Odpowiedzialność i wolność były decydujące dla egzystencji człowieka; jego twórczość literacka dzieliła się na trzy etapy: religijny, egzystencjalny i społeczny.

Blas de Otero, trzeci od lewej do prawej, wraz z Pío, Rafaelem Moralesem i Luisem Castresaną. Źródło: Manuel María Fernández Gochi, za Wikimedia Commons
Jednym z najważniejszych tytułów hiszpańskiego poety był Fiercely Human Angel, rozwinięty w ramach jego egzystencjalistycznej sceny. Ten zbiór wierszy charakteryzował się potrzebą poety poszukiwania nowych powodów do życia, a także zrozumienia końca życia.
Biografia
Narodziny i rodzina
Blas urodził się w Bilbao 15 marca 1916 roku w zalążku bogatej rodziny. Jego rodzicami byli Armando de Otero Murueta i Concepción Muñoz Sagarminaga. Małżeństwo oprócz Blasa urodziło troje dzieci. Poeta miał jako dziadków uznanego lekarza i kapitana marynarki wojennej.
Edukacja Blas de Otero
Wczesne lata edukacji Otero były prowadzone przez nauczyciela francuskiego. W 1923 roku rozpoczął studia w Akademii Maeztu, którą kierowała matka wychowawczyni Marii de Maeztu. Później uczęszczał do liceum w instytucji Towarzystwa Jezusowego w swoim rodzinnym mieście.

Instituto Cardenal Cisneros, w którym Blas ukończył liceum. Źródło: Luis García, za Wikimedia Commons
W 1927 roku, wraz z końcem Wielkiej Wojny, rodzina de Blas miała problemy finansowe, więc przenieśli się do Madrytu. Otero kontynuował maturę w Instituto Cardenal Cisneros. Smutek pojawił się w jego życiu dwa lata później po śmierci starszego brata iw 1932 r. Wraz ze stratą ojca.
Powrót do Bilbao i pierwszych dzieł literackich
Blas zaczął studiować prawo bez przekonania, że ma do tego powołanie, jednak niepewna gospodarka rodziny doprowadziła ich z powrotem do Bilbao. Poeta w swoim rodzinnym mieście studiował i pomagał matce i siostrom. Od tego czasu powstały jego pierwsze prace w mediach drukowanych.
Pierwsze publikacje w gazecie El Pueblo Vasco pod sygnaturą „El poeta” ujawnił także swoją pasję do poezji, a publikacją pierwszych wierszy zdobył nagrodę. W 1935 r. Uzyskał tytuł magistra prawa na Uniwersytecie w Saragossie.
Działania Blasa podczas hiszpańskiej wojny domowej
Po wybuchu wojny domowej w 1936 roku Otero wstąpił do batalionu baskijskiego. Kiedy walka się skończyła, pracował jako prawnik w firmie w Vizcaya, jednocześnie w gazecie Hierro pisał artykuły o malarstwie i muzyce.
W latach powojennych pod jego udziałem pojawiła się grupa literacka Alea, tam powstało jego najobszerniejsze dotychczas dzieło, zatytułowane Pieśń duchowa. Później poeta stworzył grupę intelektualistów Nuestralia o bardziej intymnym charakterze, złożoną z siebie i czterech innych przyjaciół.
Zajęcia w Nuestralia i kolejna wycieczka do Madrytu
W Nuestralia Blas de Otero przedostał się do literatury, korzystając z mało znanych zasobów. Warto zauważyć, że twórczość poetów takich jak Juan Ramón Jiménez i Miguel Hernández naznaczyła jego twórczość. To właśnie w tej grupie intelektualistów poeta wcielał w życie intertekstualność jako zasób.
Na początku lat czterdziestych Otero postanowił ponownie studiować, więc rzucił pracę prawnika i wrócił do stolicy Hiszpanii, aby studiować filozofię i literaturę. Jednak konsekwencje wojny secesyjnej zminimalizowały jego chęć studiowania i ponownie wrócił do Bilbao.
Początek jego egzystencjalistycznej fazy
W 1945 roku Blas de Otero potwierdził swoją pasję do poezji, kiedy depresja nawiedziła jego życie i postanowił wstąpić do sanatorium Usúrbil. Ten trudny okres jego życia wprowadził go w egzystencjalną fazę jego literatury, stamtąd wyrósł zaciekle ludzki Anioł, Ancia i Podwójna świadomość.

Widok miasta Usurbil, gdzie znajdowało się sanatorium, do którego przyjęto Blasa z powodu depresji. Źródło: Joxemai, za Wikimedia Commons
Po wyjściu z sanatorium poeta udał się do Paryża, życie uśmiechnęło się do niego, gdy spotkał Tachię Quintanar, hiszpańską poetkę i aktorkę, z którą nawiązał romans. Już w połowie lat pięćdziesiątych krytyka literacka umieściła go na najwyższym szczeblu powojennej poezji.
Pogoda w Paryżu
W 1955 roku Blas de Otero osiągnął dzięki swojej twórczości poetyckiej uznanie i uwagę intelektualistów tamtych czasów. W tym roku wyjechał do Paryża i mimo swojej samotnej osobowości dołączył do grup uchodźców hiszpańskich. W „Mieście Światła” zacząłem pisać proszę o pokój i słowo.
Ponownie zainstalowany w Hiszpanii, rozpoczął intensywną działalność z grupami robotników i górników, poświęcił się również podróżowaniu po prowincjach Castilla y León. Zaczął pisać po hiszpańsku i skończył „Proszę o pokój i słowo”, od 1956 roku i przez trzy lata wyjechał do Barcelony.
Cenzura Blasa w Hiszpanii
Od lat sześćdziesiątych sława Blasa doprowadziła go do podróży do Związku Radzieckiego i Chin na zaproszenie National Society of Writers. W 1961 roku jego dzieło Ancia zdobyło nagrodę Fastenratha, jednocześnie był to czas zakazów w Hiszpanii.
Reżim Franco cenzurował prace różnych intelektualistów. W związku z tym Otero ucierpiał i dwa jego dzieła literackie zostały opublikowane poza Hiszpanią. Jedna została opublikowana w Portoryko i nosiła tytuł To nie jest książka, a druga została opublikowana w Paryżu i nosiła tytuł Co jest o Hiszpanii.
Ostatnie lata życia i śmierci
W latach 1964-1967 Otero zamieszkał w Hawanie, gdzie poślubił kobietę o imieniu Yolanda Pina. Pod koniec pobytu na karaibskiej wyspie zakończył również małżeństwo, wrócił do Hiszpanii i wznowił związek, który rozpoczął przed laty z Sabriną de la Cruz.

Wejście na cmentarz cywilny w Madrycie, gdzie spoczywają pozostałości Blas de Otero. Źródło: OlimpiaYGF, za Wikimedia Commons
W ostatnich latach życia poeta opublikował kilka dzieł, w tym historie prawdziwe i fikcyjne oraz antologię While. Blas de Otero zmarł 29 czerwca 1979 r. W Madrycie z powodu zakrzepu w płucach; jego szczątki spoczywają na cmentarzu stolicy Hiszpanii.
Etapy poetyckie
Twórczość poetycka Blas de Otero podzielona jest na trzy etapy. Każdy z nich opisano poniżej:
Etap religijny
Począwszy od 1935 roku, kiedy Otero miała 19 lat, była pod wpływem swoich katolickich przekonań i żarliwej wiary. Dzieł z tego okresu nie ma wiele, był to jednak skok w rozwoju i dojrzałości poetyckiej. Chociaż stworzył obszerny luźny liryk, głównym dziełem była Pieśń duchowa.
Treścią tematyczną była miłość, która choć sprawia przyjemność i radość, może być przyczyną cierpienia. Ponadto poeta wyraził jedność między Bogiem a człowiekiem poprzez wiedzę. Można to postrzegać jako analogię między poezją a wiarą, zdaniem pisarza, obie przenoszą człowieka na pełniejsze miejsce.
Etap egzystencjalny
Zaczął w latach pięćdziesiątych XX wieku od dzieł Angel zaciekle człowieka, Redoble de Conciencia i Ancia. Okres ten wiązał się z filozofią egzystencjalizmu, w której byt różni się od istnienia, w którym człowiek istnieje poprzez energię, w przeciwieństwie do obiektów, które pozostają nieruchome.
Blas de Otero był pod wpływem filozofii Francuza Jeana Paula Sartre'a, która czyni człowieka odpowiedzialnym za swoje czyny i prymat wolności. Trzeba wspomnieć, że samotność poety i utrata wiary w wyniku doświadczeń życiowych zaznaczyły się również na tym etapie.
Poeta Ja, Bóg ty
Oteriański etap egzystencjalny charakteryzował się obecnością „ja” odnoszącego się do poety i „ty” związanego z Bogiem, jak w religijnym, z tą różnicą, że Bóg, czyli boskość, nie był obecny z powodu utraty. wiary, którą cierpiał autor.
Blas de Otero odzwierciedlał jego udrękę i samotność w swoim wewnętrznym stanie, więc widział w poezji okazję do nadziei na życie. Jednak celem bólu jest rozpoznanie innych, zaakceptowanie okoliczności i - zdaniem poety - poezja i miłość.
Etap społeczny
Blas de Otero przyszedł, aby rozwinąć ten etap z rozpoznania innych lub nas, które przeprowadził w swojej fazie egzystencjalnej. Mam na myśli lokalizację indywidualnej samotności z resztą ludzkości, gdzie poezja otworzyła drzwi do bardziej troskliwego świata.
W tej poetyckiej fazie autorka odniosła się do błędów ludzkości, ale także podkreśliła umiejętność stawienia im czoła, aby osiągnąć szczęście. Otero trzykrotnie rozwijał poezję na scenie społecznej, którymi były:
Historyczna przeszłość
Ten poetycki czas wiązał się z koniecznością rozwiązywania problemów wewnętrznych, a także łamaniem zwyczajów i paradygmatów. Otero odniósł się do zła, jakie religia wyrządziła społeczeństwu, zmuszając ją do odłożenia na bok swojej tożsamości i wartości ludzkich.
Historyczna teraźniejszość
Otero odniósł się do momentu, w którym pojawiła się poezja społeczna. Były trzy elementy składające się na „ja” odnoszące się do poety, człowieka w jego grze w historii i wiary w poezję. Głównymi powodami były: ludzkość, problemy społeczne i poezja jako nadzieja.
Utopijna przyszłość
W tej części Blas de Otero odniósł się do produktu działań teraźniejszości, to znaczy do przyszłości pełnej obietnic i nadziei. Miało to związek z ciągłą walką dobra ze złem, gdzie dobro było związane z moralnością i etyką.
Styl
Styl literacki Blas de Otero charakteryzował się językiem pełnym ekspresji, a jednocześnie precyzyjnym, klarownym i lirycznym. Było to również szczególne ze względu na stosowanie w językoznawstwie elementów wspólnych, aż do najbardziej skomplikowanych i nieznanych.
W metryki używanej przez Otero były sonety, wersety i wolna zwrotka. Jeśli chodzi o rozszerzenie treści jego pracy, była różnorodność, długość i krótkość były stałe. Jego prace miały niuanse filozoficzne często ujęte w innowacje.
Tematy w poezji Otero
Będąc dziełem Otero o charakterze egzystencjalistycznym, oznaczało to, że rozwijane tematy były związane z człowiekiem, jego potrzebami, pragnieniami, wartościami i niedolami. Była też obecna miłość, skierowana ku boskości, ogólnie na bliźniego, czy to pożądliwie, czy duchowo.
Odtwarza
Poezja
Kompletna praca
Wydanie zawierało również dużą liczbę wersetów z jego początków w literaturze. Należy zaznaczyć, że był to wynik selekcji dokonanej przez tego, kto był jego sentymentalnym partnerem i wielbicielem jego twórczości Sabiny de la Cruz.
Fragment
"Jestem tutaj
przed tobą Tibidabo
rozmawiając oglądając
ziemia, której potrzebowałem do napisania mojej ojczyzny
to także Europa i potężna.
Pokazuję swój tors i złocił
krok, popijając drzewo oliwne roma
Wjeżdżam przez Arc de Bará
Nagle cofam się w głąb
Ebro
z pociągnięciami ramion wracam do Ciebie
Biskajska
drzewo, które noszę i kocham od korzenia
i pewnego dnia został zrujnowany pod niebem.
Fragment Co jest o Hiszpanii (1964)
„Poezja ma swoje prawa.
Wiem.
Jestem pierwszym, który poci atrament
przed papierem.
Poezja tworzy słowa.
Wiem.
To prawda i tak pozostaje
mówiąc to wstecz.
… Poezja ma swoje obowiązki.
Zupełnie jak uczeń.
Między mną a nią jest umowa społeczna ”.
Bibliografia
- Blas de Otero. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org.
- Tamaro, E. (2004–2019). Blas de Otero. (Nie dotyczy): Biografie i życie. Odzyskane z: biografiasyvidas.com.
- Moreno, E., Ramírez, E. i inni. (2019) Blas de Otero. (Nie dotyczy): Search Biographies. Odzyskane z: Buscabiografias.com.
- Biografia Blas de Otero. (2004-2017). (Nie dotyczy): Who.NET Thousands of Biographies. Odzyskany z: who.net.
- Blas de Otero (1916-1979). (S. f.). (N / a): Castilian Corner. Odzyskany z: rinconcastellano.com.
