KALENDARZ AZTECKI: HISTORIA, OPIS, ZNACZENIE, MATERIAŁY - HISTORIA - 2026

Aztec kalendarz , znany także jako Stone of the Sun, jest monolitycznym okrąg, który jest otoczony przez szereg rzeźbionych płyt. Każda portretowana postać odzwierciedla doczesny porządek świata i opisuje losy ludzkości.

Pomnik ten nie tylko wyjaśnia organizację społeczną, jaką posiadał lud, ale także wyszczególnia wiedzę astronomiczną, historyczną i religijną, jaką posiadali rdzenni mieszkańcy Ameryki Środkowej. W ten sposób docenia się, że kalendarz jest dziedzictwem starej zorganizowanej społeczności.

Monolit z Piedra del Sol Źródło: pixabay.com

Dzięki temu można ją obserwować jako mapę, na której ukazany jest początek i koniec epok. W rzeczywistości można powiedzieć, że uzewnętrznia prawa rządzące wszechświatem. Z biegiem czasu miało to kilka znaczeń.

Najpierw była to święta relikwia, która wskazywała tubylcom, które dni były wskazane do kultywowania i wykonywania ceremonii ku czci bóstw. Celem było zdobycie wyzwolenia ducha, a także uniknięcie katastrofy i cierpienia.

Później stał się narzędziem świeckim, ponieważ był alegorią występku i grzechu. Pokazywał kary, jakich doświadczała jednostka, jeśli wątpił w istnienie Boga lub sprzeciwiał się doktrynie chrześcijańskiej. Po latach wizualizowano go jako obiekt do ćwiczenia strzelectwa sportowego.

Historia

Pochodzenie Kamienia Słońca jest wciąż nieznane i nie znaleziono żadnych konkretnych elementów ani dokumentów, które ujawniają, kiedy został utworzony. Jednak niektórzy antropolodzy i historycy twierdzą, że kalendarz mógł powstać na ostatnich etapach imperium Azteków.

Świadectwo to opiera się na fakcie, że rzeźba odsłania nie tylko światopogląd Meksykanów, ale także astralne postrzeganie Tolteków. Aby zrozumieć historię tego pomnika, należy wspomnieć o wydarzeniach, które miały miejsce w ciągu czterech epok.

Postklasyczny okres mezoamerykański

Grawerowanie Azteków. Źródło: pixabay.com

Na tym etapie ludność Azteków posiadała dominację terytorialną. Mexica to ci, którzy ustanowili hierarchię społeczną i przyczynili się do powstania Trójprzymierza w 1430 r. Związek ten został uzgodniony przez wodzów Tenochtitlán, Texcoco i Tacuba.

Według badań przeprowadzonych przez Fraya Diego Durána (1537-1588), te aspekty są istotne, ponieważ pokazują, jak projekty powinny być zatwierdzane przez wodzów przed ich realizacją.

Jeden z najważniejszych pomysłów został przedstawiony w 1094 r. Przez rzemieślników Tolteków, którzy zaprojektowali rodzaj okrągłej płaszczyzny składającej się z kilku pierścieni, na których wyrzeźbione były dni i miesiące roku.

Prace rozpoczęto w połowie XV wieku pod kierunkiem Itzcóatla (1381-1440) i zakończono za mandatu Axayácatla (1449-1481); chociaż, według badań Juana de Torquemada (1557-1624), rzeźba została ukończona w rządzie Montezumy II (1466-1520).

Mimo to obaj kronikarze zgadzają się, że monolit został umieszczony poziomo w pobliżu świątyni Huitzilopochtli i otrzymał nazwę Xihuitl, co oznacza okres słoneczny. Jednak w 1521 roku został zestrzelony przez żołnierzy latynoskich.

Hiszpański podbój

Po tym, jak wojska iberyjskie dowodzone przez Hernána Cortésa (1485-1547) zniszczyły Trójprzymierze, podbiły ziemie i zamordowały wodza Azteków, region Ameryki Środkowej zaczął być kolonizowany. Zmodyfikowano zarówno normy społeczne, jak i strukturę krajobrazu.

Księża rozpoczęli pracę ewangelizacyjną i przenieśli wszystkie obiekty o pogańskiej konotacji, w tym Kamień Słońca. Pomnik przeniesiono na dno Głównej Świątyni i ustawiono na zachód od Pałacu Wicekróla.

Obszar ten był zakazany aborygenom, dlatego nie mogli odwiedzić swojego kalendarza. Statua pozostawała odkryta przez kilka tygodni, aż pod koniec 1550 roku została pochowana na polecenie arcybiskupa Alonso de Montufar (1489-1572).

Podczas kolonii

Dzieło pozostawało pochowane przez około dwa wieki. W pewien sposób urzeczywistniał się ideał Montufara, jakim było stłumienie prymitywnej pamięci ludu Azteków. Z tego powodu ukrył instrumenty, które były związane z ofiarami.

Jednak w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku hrabia Juan Vicente de Güemes (1738-1799) - który był wicekrólem i przewodniczącym Rady Najwyższej Skarbu Królewskiego - próbował zmodernizować terytorium i zatwierdzić restrukturyzację stolicy Nueva. Hiszpania.

Kiedy przebudowywali Plaza Mayor, architekt José Damián Ortiz (1750-1793) poinformował, że znaleźli rzeźbę z dziwnymi symbolami. Po roku dyskusji naukowych i religijnych zdecydowano się umieścić go w Katedrze Metropolitalnej 2 lipca 1791 roku.

Pobieranie nazw

Jednym z pierwszych humanistów, który przeprowadził liczne analizy ikonografii Kamienia Słońca, był Alexander Von Humboldt (1769–1859), który studiował go, gdy znajdował się on w katedrze; ale najbardziej trafne badanie przeprowadził Antonio de León y Gama (1735-1802).

W 1792 roku astronom ten zasugerował, że rzeźba przedstawia upływ czasu przez księżyc, słońce i planetę Wenus; ruchy astralne, które były przeciwne, chociaż tworzyły całość monolitu.

Stwierdził również, że dzieło zostało wyrzeźbione, aby odpowiedzieć na wątpliwości, jakie ludzie mieli co do przeszłości i przyszłości świata. Dlatego nazwał to kalendarzem azteckim. Poza tym jego argument był niezbędny, aby pomnik mógł być wystawiony publicznie.

Amerykańska interwencja w Meksyku

Kilka lat po uzyskaniu niepodległości Meksyk stanął w obliczu nowego wojennego konfliktu ze Stanami Zjednoczonymi. Ten ostatni kraj szukał ekspansji terytorialnej, podczas gdy mieszkańcy Ameryki Środkowej starali się bronić swoich przestrzeni.

Począwszy od 1846 roku wojska północnoamerykańskie zaczęły lądować w Veracruz i dotarły do ​​stolicy. W tym miejscu znaleźli wewnątrz bazyliki okrągłą rzeźbę, którą przetransportowali na plac i wykorzystali jako narzędzie do sprawdzenia swoich umiejętności posługiwaniem się bronią.

W ten sposób powstały pęknięcia w Kamieniu Słońca, należy jednak zaznaczyć, że żołnierze nie byli w stanie zniszczyć rzeźby, która w 1855 roku trafiła do Muzeum Archeologicznego. Później, w 1964 roku, znalazł się w Narodowej Galerii Antropologii i Historii.

Oto wideo z kalendarza azteckiego w Narodowym Muzeum Antropologii i Historii w Mexico City:

Co przedstawia kalendarz aztecki?

Kamień Słońca jest reprezentacją kosmicznej historii. Nie koncentruje się na opowiadaniu wydarzeń, które determinują istnienie człowieka, ale pokazuje, jak przeszłość geologiczna i mityczna wpłynie na przyszłość ludzkości, która jest rozproszona, ale dostrzegalna.

Dzieje się tak, ponieważ jednostki nie uczą się na podstawie wydarzeń z przeszłości, ponieważ charakteryzują się powtarzaniem w jakiś sposób błędów, które spowodowały zniszczenie pierwszych śmiertelników. W ten sposób można zaobserwować, że w kalendarzu przeciwstawiają się i przeplatają dwie koncepcje czasu.

Dostrzega się niezmienny czas, który jest prowadzony przez bogów, którzy używają go do tworzenia różnych epok i porządkowania świata. Jednocześnie przeciwstawia się cyklowi ludzkiemu, który jest w ciągłym ruchu, jest ograniczony i niedoskonały. Obaj spotykają się, aby kierować losem ludzi.

Ten pomnik Azteków to traktat filozoficzny, który poprzez obrazy opowiada o stworzeniu wszechświata i katastrofach, które spustoszyły różne epoki. Oparty na systemie religijnym przedstawia, jak wyglądało, jest i będzie życie i ruina ziemi.

Opis i znaczenie symboli

Struktura kalendarza azteckiego jest cykliczna i składa się z pięciu płaszczyzn, w których wyszczególniono, że śmiertelność jest krótka. Utwór jako całość wyznacza aktualny wiek. Okres, który zostanie zniszczony przez trzęsienie ziemi, zgodnie z analizą naukowców.

Sekcje tworzące monolit są identyfikowane przez to, że są ze sobą następcze i spójne. Innymi słowy, etapy mają zwykle podobne organizacje, ale składają się z różnych elementów. W ten sposób będzie to widoczne w następujących wierszach:

Centralny dysk

W środku kamienia możesz zobaczyć twarz, która może być Tonatiuhem, bóstwem słońca. Ta boskość ma w ustach sztylet, który jest wyobrażeniem jego języka. Na głowie nosi coś w rodzaju tiary, uszy ma zakryte nausznikami, a tułów zdobią perły.

W dłoniach, które mają kształt pazurów jaguara, trzyma dwa ludzkie serca. Ta liczba jest związana z wielkim czasem, czasem, kiedy ludzie są racjonalni, chociaż wielu używa swojej inteligencji, aby zrujnować rzeczywistość.

Ozdoby, które posiada ten symbol, nie tylko wskazują, że bóg był członkiem rodziny królewskiej, ale także nakazują, że ciężka praca jest konieczna, aby zdobyć duchową sprawczość. To tak, jakby wyrażać, że każdy czyn pociąga za sobą wartość i poświęcenie, co jest doceniane w znaczeniu ubioru:

- Krzemienny nóż to alegoria prymitywnych instynktów, takich jak wojna i erotyczna ekspresja. Pomimo tego, że jednostka jest cywilizująca, udowadnia, że ​​w końcu ucieka się do zmysłów.

- Nauszniki są oznaką uczenia się, ponieważ wskazują, że ważne jest, aby umieć słuchać.

- Nakrycie głowy pokazuje rozwój szyszynki.

- Perły reprezentują dwoistość wszechświata.

- Pazur jaguara uzewnętrznia poszukiwanie mocy.

Tonatiuh

Kontynuując powyższe, można zasugerować, że Tonatiuh jest przejawem działania. Zajmuje pierwszy plan, ponieważ jest uosobieniem światła i twórcą piątego wieku. Jednocześnie symbolizuje miłość i pokolenie. Dlatego jest ucieleśnieniem bytu.

Wokół tego bóstwa znajdują się cztery obrazy, które opowiadają legendy z poprzednich epok i są powiązane z głównymi punktami.

Pierścienie kalendarza

Pierwszy pierścień, znajdujący się w prawym górnym rogu, był etapem jaguara, na którym ludzie byli pożerani przez potwory. Ta sekcja zawiera dwadzieścia dni, które złożyły się na miesiąc Azteków.

Drugi pierścień, znajdujący się w górnej części po lewej stronie, to epoka, w której huraganowe wiatry spustoszyły planetę. Ta sekcja jest podzielona na osiem segmentów, które odnoszą się do promieni słonecznych.

Trzeci pierścień, znajdujący się w lewym dolnym punkcie, był okresem, w którym osoby cierpiały z powodu deszczu ognia. Jest to najbardziej alegoryczne przedstawienie i składa się z dwóch krawędzi. Pierwszy przedstawia pięćdziesiąt dwa cykle, które składają się na wiek.

Podczas gdy w drugiej wizualizowane są dwa ogniste węże prowadzące do słońca. Z paszczy gadów wyłaniają się twarze Tonaituh i Xiuhtecuhtli, boga ognia. Te liczby odtwarzają odcinek o tym, jak powstał piąty wiek. Reprezentują początek i koniec istnienia.

Czwarty pierścień, umieszczony w prawym dolnym sektorze, przedstawia okres, w którym nastąpiła powódź, a niektórzy mieszkańcy przemienili się w ryby. Dysk ten opisuje niebiosa i ruchy astralne.

Materiały i rozmiar

Kalendarz aztecki został stworzony z oliwinowego bazaltu, skały magmowej, która charakteryzuje się przyjmowaniem różnych kształtów i odpornością na klimat skorupy ziemskiej. Prawdopodobnie aborygeni z Meksyku wydobyli kamień z wulkanu Xitle, położonego w paśmie górskim Ajusco.

Użyli również obsydianowych rzeźbiarzy, siekier i noży, materiału, który pozwolił im narysować najlepsze linie. Pomnik wyróżnia się symetrią. Waży 2400 kilogramów. Mierzy 3,5 metra średnicy, a jego gęstość wynosi 122 centymetry.

Jak czytasz Kamień Słońca?

Niewielu badaczy zrozumiało, jak działa Kamień Słońca, wydaje się jednak, że jego system odczytu jest przeciwny do ruchu wskazówek zegara. Dlatego ważne jest, aby wiedzieć, że rok zaczynał się od znaku aligatora, a kończył wizerunkiem kwiatu.

Oznacza to, że liczby nie powtarzały się przez dwieście sześćdziesiąt dni, czas, który wskazywał na początek nowego cyklu. Aztekowie uważali, że roczny okres składał się z dwudziestu miesięcy po trzynaście dni każdy. Kiedy minęło pięćdziesiąt dwa lata, rozpoczął się kolejny wiek.

W tym czasie tubylcy spędzali kilka dni na świętowaniu. Odprawiali ceremonie mające na celu poświęcenie bóstw poprzez pokuty. Celem było zapewnienie, że gwiazda słoneczna będzie świecić przez kolejne pięć dekad.

Interesujące tematy

Religia Azteków.

Lista bogów Azteków.

Architektura Azteków.

Literatura aztecka.

Rzeźba Azteków.

Sztuka Azteków.

Gospodarka Azteków.

Bibliografia

1. Aveni, A. (2006). Studiuj o kamieniu słońca: czy naprawdę istnieje? Pobrane 26 listopada 2019 r.Z Wydziału Historii: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Azteca: rdzenna amerykańska astronomia. Pobrane 25 listopada 2019 r. Z Wydziału Fizyki i Astronomii: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Kalendarz aztecki: piąte słońce. Pobrane 26 listopada 2019 r.Z University of Ottawa Press: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). Hipoteza dotycząca Kamienia Słońca. Pobrano 26 listopada 2019 r. Z Nahuatl Culture Studies: historians.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). The Stone of the Sun: Notatki na temat poczęcia czasu wśród Azteków. Pobrane 25 listopada 2019 z Uniwersytetu w Barcelonie: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Interpretacja symboli Kamienia Słońca. Pobrane 26 listopada 2019 r. Z Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
7. Sejourne, D. (2010). Portret kalendarza azteckiego: myśl i religia. Pobrane 26 listopada 2019 r. Z Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org