- Pochodzenie
- Toltekowie i Mexica
- Rodzaje / wersje
- Xiuhpohualli
- Tonalpohualli
- Dni kalendarzowe
- Miesiące kalendarzowe
- Bibliografia
Kalendarz meksykański nazywany jest systemem miar używanym przez mezoamerykańskich aborygenów do porządkowania czasu i zrozumienia przebiegu życia. Należy jednak wspomnieć, że u Azteków pojęcie czasowości nie było związane z czasem trwania.
Wręcz przeciwnie, był związany ze strukturą zewnętrzną. Można wyrazić, że mieszkańcy tej grupy etnicznej organizowali swoje dni w zależności od ekspozycji gwiazd, która determinowała okresy suszy i płodności.
Kalendarz aztecki znajdujący się w Casa de la Cultura Jesús Reyes Heroles. Źródło: Carmalvi
W szczególności były one zorientowane w wyniku translacji Wenus wokół Słońca i tranzytu Księżyca w pobliżu Ziemi. Ruchy te spowodowały, że rok miał 365 dni kalendarzowych i 260 dat rytualnych. Co 52 okresy zaczynały się stulecie, zwane Xihuitl (nowy ogień).
Po 104 etapach obchodzono huehuetilliztli, czyli ceremonię starożytności. Warto dodać, że Mexica uważał - podążając za kosmicznymi czasami - że po 13 stuleciach rozpoczyna się kolejna era.
W tym sensie epoki wszechświata nazywano słońcami i trwały 676 lat. Aztekowie wierzyli, że wszechświat jest harmonijną jednostką, która zasługuje na wspólny udział gwiazd i istot, aby się utrzymać.
Pochodzenie
Pochodzenie kalendarza Mexica jest tak stare jak rdzenne społeczności Ameryki Środkowej. W archiwach kolonii nie ma danych o jej powstaniu, a antropolodzy nie potrafili ustalić żadnej konkretnej daty jej powstania.
Mimo to historycy twierdzą, że ten system pomiarów to nie tylko przedstawienie, ale proces ideologiczny. Dzieje się tak, ponieważ obejmuje światopogląd tubylców, który był przekazywany z pokolenia na pokolenie.
Koncentrując się na tym aspekcie, nawiązywali, że idea kalendarza prawdopodobnie pochodzi od ludu Olmeków w 1500 roku pne. C. Ta grupa etniczna zbadała ruchy konstelacji i utworzyła swego rodzaju rocznik, w którym wyeksponowała miesiące księżycowe, cykle rolnicze i długość roku.
Wiedza ta została odziedziczona przez Zapoteków w połowie XV wieku pne. C., który rozszerzył projekt i ustalił, że okres roczny został podzielony na 18 przedziałów. Sformułowali również, że ostatnie pięć dni cyklu miało charakter uroczysty.
Takie myśli były znane Majom. Aborygeni byli pierwszymi, którzy dokładnie odwzorowali przebieg Słońca i przemieszczenie planet. Z kolei ujawnili, że wszechświat nie składa się z faz liniowych. Z tego powodu opracowali 2 trasy.
Toltekowie i Mexica
Opierając się na miarach ujawnionych przez Majów, Toltekowie połączyli okres 260 dni z cyklami liturgicznymi. Myśleli, że istnienie składa się z 3 etapów: główny obejmował 360 dni, drugi 365, a ostatni wyznaczony został przez drogę słońca.
Ta koncepcja czasu została przekazana rdzennym mieszkańcom Meksyku; kasta, która wiązała kolejność lat z punktami kardynalnymi.
Rodzaje / wersje
Mexica uważał, że bieg życia wyznaczają cykle gwiezdne i codzienne. Z tego powodu ich roczne okresy składały się z dwóch lat: pierwszego 365 dni, a drugiego 260.
Etapy te przeplatały się co 5 dekad, kiedy to Księżyc i Słońce zajmowały tę samą pozycję na niebie. Aby połączyć kalendarz obywatelski z kalendarzem uroczystym, Aztekowie postanowili skrócić jeden dzień; to wydarzenie miało się powtórzyć po 72 miesiącach.
Stąd pochodzi koncepcja czasu przestępnego. Należy zwrócić uwagę na systemy miar, które mieli mieszkańcy tego plemienia:
Xiuhpohualli
Ten kalendarz charakteryzował się kierowaniem działaniami Mexica. W ten sposób odbiera się jej funkcję społeczną, wyznaczając odpowiednie daty dla zwykłych zadań, takich jak uprawa pól czy wznoszenie domów. Warto podkreślić, że rządził nim cykl słoneczny.
Wspomniany traktat obejmował 365 dni, które podzielono na 18 miesięcy po 3 tygodnie każdy. Poza tym pięć z tych dni było dodatkowych. Zaprzestano częstych zajęć, a tubylcy skupili się na rytuałach oczyszczenia.
Tonalpohualli
Tonalpohualli (liczba dni) składał się z 20 miesięcy. Okresy te podzielono na prawie 2 tygodnie. Ten 260-dniowy almanach wyróżniał się tym, że zawierał 20 symboli i 13 liczb, które były powiązane z północą, południem, wschodem lub zachodem. Celem było wyznaczenie konkretnej daty.
Ten kalendarz składał się z 4 części: ácatl (trzcina), tochtli (królik), calli (dom) i técpatl (krzemień). Wskazał, kiedy należy odprawić rytuały ofiary i wdzięczności. Celem było nauczenie człowieka równoważenia sfery religijnej z codziennymi czynnościami.
Dni kalendarzowe
Dla Azteków miesiąc miał 20 dni, które miały 22 godziny: 13 dni i 9 nocy. Każdy dzień odzwierciedlał określony symbol, jak pokazano poniżej:
Malarstwo Mexica, którego rysunki są związane z kalendarzem. Źródło: Internet Archive Book Images
-Cipactli: aligator.
-Ehacatl: wiatr.
-Calli: dom.
-Cuetzpalin: jaszczurka.
-Cóatl: wąż.
-Miquiztli: czaszka.
-Mazatl: jeleń.
-Tochtli: królik.
-Atl: woda.
-Itzcuintli: pies.
-Ozomatli: małpa.
-Malinalli: trawa.
-Ácatl: trzcina.
-Ocelotl: jaguar.
-Quauhtli: orzeł.
-Cozcaquauhtli: sęp.
-Ollin: ruch.
-Técpatl: krzemień.
-Quiahuitl: deszcz.
-Xochitl: kwiat.
Miesiące kalendarzowe
Według Mexica okres roczny został podzielony na 18 miesięcy. W każdym miesiącu odbywała się specjalna ceremonia skierowana do boga. Dlatego bóstwa były konsekrowane indywidualnie przez 20 dni.
Obecnie nadal nie wiadomo, kiedy rozpoczął się rok Azteków. Niektórzy kronikarze twierdzili, że rozpoczęła się 13 lutego według kalendarza gregoriańskiego; ale Bernardino de Sahagún (1500-1590) stwierdził, że zaczęło się 23.
Argumentem tego misjonarza było to, że cykl został przedłużony z powodu niefortunnych i dodatkowych dni. Teraz należy wspomnieć o miesiącach i ich znaczeniu:
-Atlacahualo: koniec wód.
-Tlacaxipehualiztli: skórowanie istot.
-Tozoztontli: małe czuwanie.
-Hueytozoztli: wielkie czuwanie.
-Toxcatl: susza.
-Etzalcualiztli: żywność kukurydziana.
-Tecuilhuitontli: mała uczta wodzów.
-Hueytecuilhuitl: wielkie święto panów.
-Tlaxochimaco: kwitnienie.
-Xocohuetzi: dzień zmarłych.
-Ochpaniztli: lustracja drogi.
-Teotleco: powrót bogów.
-Tepeilhuitl: zaloty wzgórz.
-Quecholli: cenne pióro.
-Panquetzaliztli: wojna kwiatów.
-Atemoztli: zejście wody.
-Tititl: rozciąganie.
-Izcalli: zmartwychwstanie.
Bibliografia
- Aksel, T. (2011). Rekonstrukcja i charakterystyka kalendarza azteckiego. Pobrane 27 listopada 2019 r. Z Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Broda, N. (2007). Kalendarze przedhiszpańskie. Pobrane 27 listopada 2019 r. Z Meksykańskiej Akademii Historii: acadmexhistoria.org.mx
- Kohler, V. (2001). Czas na plemię meksykańskie. Pobrane 27 listopada 2019 r.Z Wydziału Historii: history.columbia.edu
- Locke, O. (2005). Światopogląd rdzennych Meksykanów. Pobrane 27 listopada 2019 z Academia: academia.edu
- Ortiz, J. (2004). Prymitywne idee Mexica. Pobrane 27 listopada 2019 z magazynu Historia: historia.es
- Paget, C. (2008). Kult i sztuka: kim byli Aztekowie? Pobrane 27 listopada 2019 z Instituto Cultural Quetzalcóatl: samaelgnosis.net
- Sejourne, D. (2010). Portret kalendarza azteckiego: myśl i religia. Pobrane 26 listopada 2019 r. Z Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org