JAKIE SĄ ETYCZNE GRANICE BADAŃ? (PRZYKŁADY) - NAUKA - 2026

Te granice etyczne do badań to szereg zasad i norm, które uniemożliwiają korzystanie z nauki ze szkodą dla człowieka i środowiska. Na przykład etycznym ograniczeniem dla wielu naukowców jest zakaz eksperymentowania na żywych zwierzętach. Dla innych ograniczenie nie polega na prowadzeniu dochodzeń z ludźmi lub dziećmi; te ograniczenia zależą od każdej osoby i kultury.

Nauka zawsze powinna być wykorzystywana do ulepszania społeczeństwa i promowania wiedzy. Umożliwia to znalezienie rozwiązania pozornie nierozwiązywalnych problemów. W ostatnim czasie osiągnął taki postęp, że pozwala na odtwarzanie i modyfikowanie normalnie naturalnych procesów.

Klonowanie, eksperymentowanie z komórkami embrionalnymi lub genetycznie zmodyfikowanymi kulturami wywołuje społeczną debatę na temat tego, jak daleko nauka może posunąć się w rozwiązywaniu ich problemów.

Granice są nieodłącznie związane z określeniem, jak daleko chcemy się posunąć, wiedząc, bez przekraczania linii zniszczenia, aby to poznać. Nie są czymś negatywnym, ale pozytywnym, ponieważ idea, że ​​można to zbadać, sugeruje, że jest coś do odkrycia.

Etycznego ograniczenia badań nie należy rozumieć jako czegoś restrykcyjnego lub zmniejszającego możliwości badań, ale jako coś, co reguluje i harmonizuje badacza i to, co on bada.

Dochodzenie podlega również ograniczeniom samego dochodzenia i badanego podmiotu, jego biednemu, skończonemu i przypadkowemu stanowi. Wolność prowadzenia dochodzeń musi być powiązana z przyrodzoną wolnością ludzi.

Jak mówi Millán Puelles, jeśli nie weźmiemy pod uwagę wolności człowieka, przedmiot śledztwa, czyli sam człowiek, zostaje odczłowieczony. Eksperyment będzie badał wszystko poza czymś, co należy do konkretnego człowieka i zakończy się niepowodzeniem.

Granice etyki w badaniach

Granice etyki wspólne dla wszystkich badań, niezależnie od tego, w jakiej gałęzi nauki się zajmują, są następujące:

1- Uczciwość

Nauka stara się odkryć sekrety natury, a uczciwość to bardzo ważna zasada, o której należy pamiętać.

Dane oferowane społeczności naukowej muszą być zgodne z prawdą, nigdy nie wolno przedstawiać fałszywych danych. Naukowcy nigdy nie powinni wprowadzać w błąd społeczności.

2- Uczciwość

Aby osiągnąć zjednoczenie działania i myśli, trzeba działać szczerze.

3- Bezstronność

Należy unikać stronniczości badawczej, czy to w analizie lub interpretacji danych, planowaniu eksperymentu czy przeglądzie.

We wszystkich dochodzeniach należy unikać stronniczości, która może wynikać z interesów, które mogą mieć wpływ na dochodzenie

4- Szczerość

Prawdziwe dane, które otrzymujemy z naszych badań, muszą być udostępniane, nawet jeśli są przedmiotem krytyki.

5- Opieka

Należy unikać nieostrożnych błędów lub zaniedbań, które mogą wystąpić w trakcie dochodzenia. Ważne jest, aby dobrze rejestrować dochodzenie, aby uniknąć przeoczeń lub utraty informacji.

6- Poufność

Poufność musi być chroniona we wszystkich aspektach badania, od jego uczestników po akta zaangażowanego w nie personelu

7- Honorowanie własności intelektualnej

Bardzo ważne jest, aby wszystkie badania szanowały własność intelektualną innych, unikały plagiatu lub wykorzystywały dane bez zgody autora.

Ważne jest również uwzględnienie odniesień, z których pochodzą przetwarzane dane.

8- Niedyskryminacja

Uwzględnia się ją w badaniu i poza nim, u uczestników tego samego lub z kolegami zawodowymi, którzy prowadzą podobne badania.

9- Odpowiedzialność społeczna

Badania naukowe muszą iść ramię w ramię ze społeczeństwem, należy łagodzić i zapobiegać ewentualnym szkodom społecznym.

10- Opieka nad zwierzętami

Kontrowersje wokół wykorzystywania zwierząt do badań naukowych nabrały w ostatnich latach dużego zainteresowania.

Należy dołożyć starań, aby zminimalizować wpływ badań na zwierzęta, a także zaprojektować eksperymenty, które nie wywierają na nie niepotrzebnego wpływu

11- Legalność

Musimy zawsze przestrzegać obowiązujących przepisów i zrozumieć, że nie uwzględniają one wszystkich sytuacji, które mogą zaistnieć w trakcie dochodzenia, dlatego ważne jest, aby je zrozumieć, aby ocenić granice samego dochodzenia.

Przykłady przekroczonych granic etycznych

Potworne badanie jąkania

W 1939 roku psycholog Wendell Johnson opracował wraz z University of Iowa to, co stało się znane jako „Monster Study”, badanie mające na celu wykazanie, że jąkanie było wyuczonym zachowaniem, a zatem można go nie nauczyć.

W tym celu Johnson wziął 22 dzieci z sierocińca w stanie Iowa jako obiekty eksperymentu, który podzielił na dwie grupy. W przypadku pierwszej grupy badacze byli zawsze przyjaźni i chwalili ich sposób mówienia i wyrażania siebie. W przypadku drugiej grupy metodologia była zupełnie inna i zwykle otrzymywali obelgi lub wyśmiewanie w celu wywołania stresu.

Wiele dzieci z drugiej grupy cierpiało na poważne problemy psychologiczne, oprócz rozwoju jąkania i trudności w komunikacji. Chociaż naukowcy później zastosowali techniki psychologiczne, aby im pomóc, szkody nigdy nie zostały wyleczone.

Dopiero w 2001 roku University of Iowa przeprosił za te niefortunne wydarzenia, które spowodowały tyle szkód u dzieci, że doświadczyły przekroczenia etyki, aby wyjaśnić teorię.

Nazistowski eksperyment przeciwko malarii

Dojście do władzy nazizmu w 1933 r. Dało narodowym naukowcom swobodę serii nieetycznych eksperymentów w takich dziedzinach jak medycyna.

Od sterylizacji lub technik elektrowstrząsowych po okaleczanie i ekstremalne eksperymenty psychologiczne. Oczywiście obiektami eksperymentu byli więźniowie pochodzenia żydowskiego pochodzenia romskiego lub polskiego, a także narażona ludność, np. Niepełnosprawni.

Jednym z najbardziej znanych eksperymentów było zarażanie osób malarią w celu eksperymentowania z różnymi opracowywanymi lekami. W większości przypadków umarli z powodu wysokiej śmiertelności z powodu tej choroby.

Związek między etyką a badaniami

W momencie, gdy nie wiemy, czy kontynuować postęp naukowy, czy się zatrzymać, pojawia się etyka.

Określa zachowania, które mogą być zgodne z prawem lub nie. Etyka dogmatyczna ustanawia zasady i normy, które nie uwzględniają zdobytej wiedzy, czyniąc ją racjonalną i niezależną od panującej normy społecznej.

Etyka argumentacyjna od samego początku jako gałąź filozofii poszukuje wiedzy o przyrodzie i istnieniu człowieka. Uważa, że ​​trzeba zwalczać uprzedzenia i pozory.

Musimy mówić o etyce w liczbie mnogiej, ponieważ żyjemy w zglobalizowanym świecie, a decyzje są szersze, ponieważ żadne obecne społeczeństwo nie jest zamknięte i nie może zachować własnej wspólnej etyki.

Obecnie żyjemy w wieloosobowym społeczeństwie myślącym, w którym każda osoba ma własne pomysły i opinie. Aby społeczeństwo było bardziej sprawiedliwe, etyka musi interweniować, pozycjonując się w wartości etycznej, którą reprezentuje i która jest oddzielona od myśli i doktryn ludzi.

Zasady ustanowione przez etykę pomagają uczynić społeczeństwo bardziej sprawiedliwym, szukając harmonii między życiem prywatnym ludzi a życiem społeczności.

Kiedy pojawia się debata, taka jak badanie komórek embrionalnych, etyka musi wypracować odpowiedź, nie może to być proste tak lub nie, ale raczej musi przeprowadzić refleksję nad czynnikami i konsekwencjami, które często występują przeciwny.

Etyka musi zharmonizować przyjęte wartości, wyznaczyć granice stawianych założeń, jakiego warunku i celu poszukują badania iw ten sposób umieć ułożyć dyskurs, w którym muszą zostać podniesione granice, jakie badanie nas dotyczy. .

Poszukaj celu badania, którym może być terapeutyczny, społeczny itp. Podobnie, warunki dyscypliny naukowej, których należy przestrzegać, a także procedury kontroli i nadzoru, które należy zastosować.

Bibliografia

1. HERRSCHER, Roberto. Uniwersalny kodeks etyki dziennikarskiej: problemy, ograniczenia i propozycje. Journal of Mass Media Ethics, 2002, t. 17, nr 4, s. 277-289.
2. ROSTAIN, Tanina. Utrata etyki: ograniczenia obecnego podejścia do regulacji prawnych. Cal. L. Rev., 1997, tom. 71, str. 1273.
3. WINKLER, Earl R.; COOMBS, Jerrold R. Etyka stosowana: czytelnik.
4. WHITE, James J. Machiavelli i bar: Etyczne ograniczenia kłamstwa w negocjacjach. Law & Social Inquiry, 1980, t. 5, nr 4, s. 926-938.
5. BEYERSTEIN, chodź. Funkcje i ograniczenia kodeksów etyki zawodowej.
6. BUTLER, Ian. Kodeks etyczny badań dotyczących pracy socjalnej i opieki społecznej. British Journal of Social Work, 2002, vol. 32, nr 2, s. 239-248.
7. GUILLEMIN, Marilys; GILLAM, Lynn. Etyka, refleksyjność i „ważne etycznie momenty” w badaniach. Badanie jakościowe, 2004, t. 10, nr 2, s. 261-280.