SCHOLASTICA: HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA, ZNACZENIE, PRZEDSTAWICIELE - FILOZOFIA - 2026

Filozofia scholastyczna to myśl, która rozwinęła się w średniowieczu, kiedy w dużych miastach zachodnich pojawiły się pierwsze ośrodki studiów. Scholastyka jest filozofią uprawianą w średniowieczu w kontekście chrześcijańskim i europejskim, zwłaszcza w XI i XIV wieku.

Według różnych badaczy filozofia średniowieczna charakteryzowała się tym, że była wynikiem zjednoczenia różnych dogmatów przekonań monoteistycznych (takich jak chrześcijaństwo, islam czy judaizm) z głównymi koncepcjami filozofii pogańskiej, zwłaszcza z wyzyskiwanym podejściem racjonalistycznym. myśliciele tacy jak Platon i Arystoteles.

Anzelm z Canterbury jest jednym z najwybitniejszych przedstawicieli scholastyki. Źródło: Zobacz stronę dla autora

Niektórzy autorzy nawet twierdzą, że Platon i Arystoteles cieszyli się większym uznaniem w średniowieczu niż w ich własnym okresie, ponieważ kultura grecko-rzymska wolała skłonność do szkół epikurejskich i stoickich.

Scholastycyzm jako dyscyplina rozwijała się w silnym środowisku teologicznym, ponieważ myśliciele średniowieczni uważali się za teologów, a nie filozofów. Spowodowało to rozłam w trybie leczenia i treści; intencja asymilacji tradycji monoteistycznej z pogańską wiązała się z konfliktami.

Na przykład filozofia pogańska twierdziła, że ​​materia i świat są wieczne, więc nie mogą mieć początku w czasie. Stało to w sprzeczności z wierzeniami chrześcijańskimi i monoteistycznymi, ponieważ religie te twierdziły, że Bóg stworzył świat i materię w określonym momencie.

Niektórzy autorzy, jak Arystoteles, zaprzeczali nieśmiertelności duszy, która radykalnie różni się od średniowiecznych religii, których eschatologiczno-moralny regiment opiera się na nagrodach i karze po śmierci w tym ziemskim świecie.

Z tego powodu filozofia średniowieczna musiała zmierzyć się z tym podstawowym problemem poprzez wiele konkretnych pytań, próbując pogodzić rozum z wiarą. Głównym celem scholastycyzmu jest poszukiwanie zgodności chrześcijańskich dogmatów z racjonalną wiedzą jej grecko-łacińskich przodków.

Pochodzenie i historia

Scholastycy

Geneza i kontekst historyczny

Pierwszy etap - dotyczący adaptacji filozofii pogańskiej do monoteizmu - został przeprowadzony przez judaizm i chrześcijaństwo w I i V wieku naszej ery. DO.

W I wieku rabin Filon z Aleksandrii postanowił stworzyć doktrynę o charakterze filozoficznym, odpowiedzialną za interpretację treści judaizmu poprzez koncepcje stoickie i platońskie. Ten nurt był znany pod nazwą judeo-aleksandryzmu.

Ze swej strony chrześcijaństwo przeprowadziło tę adaptację kilka dekad później, w okresie znanym jako patrystyczny, w drugim i piątym wieku naszej ery. Ten związek myśli pogańskiej i chrześcijańskiej doprowadził do powstania doktryny, która była podstawą całej późniejszej teologii Europy Zachodniej.

Zamknięcia szkół

Św. Augustyn z Hippony był jednym z pierwszych, którzy zinterpretowali chrześcijańskie dogmaty u podstaw Platona; Później, kiedy chrześcijaństwo było oficjalną religią starożytnego Cesarstwa Rzymskiego, filozofia nie była praktykowana przez pewien czas na Zachodzie.

Wynikało to z faktu, że cesarz Justynian zakazał nauczania jakiejkolwiek doktryny innej niż chrześcijańska, co spowodowało zamknięcie wszystkich szkół filozoficznych znajdujących się w Atenach, takich jak Liceum i Akademia.

Nauczyciele z tych szkół przenieśli się do Syrii i Persji, regionów, które później zostały podbite przez religię islamską w VII wieku.

Wydarzenie to nie było całkowicie negatywne: islamiści byli w stanie nawiązać kontakt z pogańską tradycją filozoficzną, co doprowadziło do powstania fałszywego nurtu filozoficznego, który dążył do bardziej racjonalnej interpretacji Koranu.

Odzyskiwanie tradycji filozoficznej poprzez dialektykę

Odrodzenie tradycji filozoficznej zaczęło następować na ziemiach chrześcijańskich dzięki założeniu szkół i uniwersytetów katedralnych, które były ściśle związane z rozwojem miast, mieszczaństwa i kultury miejskiej.

Uniwersytety zostały podzielone na cztery główne wydziały: prawo, medycyna, sztuki wyzwolone i teologia.

Za najważniejsze uznano studia związane z teologią; Jednak Wydział Artystyczny zyskiwał na popularności ze względu na swój prestiż w dialektyce, dyscyplinie zajmującej się rozumowaniem i logiką.

Ostateczny impuls do nowego wyłonienia się filozofii pojawił się, gdy teologowie zaabsorbowali podejścia dialektyki, aby zastosować je do teologii racjonalnej.

W ten sposób powstał scholastycyzm, którego określenie odnosi się do filozofii akademickiej studiowanej na uniwersytetach, zarówno na Wydziale Artystycznym, jak i Teologii. „Scholastica” oznacza „filozofię uczniów”; innymi słowy, filozofia profesorów uniwersyteckich.

cechy

Filozofia scholastyczna charakteryzowała się przede wszystkim pojednaniem i uporządkowaniem uniwersalnych zagadnień kultury grecko-rzymskiej, a także poszukiwaniem racjonalnego zrozumienia wskazań Pisma Świętego i Kościoła prawosławnego.

W konsekwencji metody Arystotelesa zostały zastosowane do religijnej wyobraźni, która szybko rosła na zachodnim terytorium.

Scholastycyzm poświęcił się kultywowaniu sylogizmu Arystotelesa, a także empiryzmowi i zgłębianiu rzeczywistości; jednakże te dwa ostatnie aspekty nie były szczególnie faworyzowane w filozofii średniowiecznej.

Podobnie scholastyka jest dobrze znana ze swojego modelu nauczania, który charakteryzował tę doktrynę filozoficzną. Jako metodę uczenia się scholastycyzm zaproponował trzy kroki:

Czytanie lub

Ten krok polegał na skonstruowaniu dosłownych komentarzy z autorytatywnych tekstów, takich jak fragment biblijny czy traktat filozoficzny. Ten krok polegał na nauce czytania chrześcijańskich wskazań.

Pytanie lub

Aby wykonać ten krok, czytelnicy-studenci musieli zakwestionować przeczytane teksty; Jednak to przesłuchanie nie było krytyczne, a raczej skupiało się na porównaniu różnych wersji w celu rozwiania wątpliwości lub sprzeczności interpretacyjnych.

Dyskusja lub

Ten ostatni krok polegał na zastosowaniu metody dialektycznej, w ramach której uczniowie musieli podczas czytania prac eksponować przeanalizowane i porównywane pomysły. Trzeba było to zrobić przed naukowcami, którzy byli w stanie przedstawić argumenty przeciwko.

Znaczenie

Znaczenie scholastycyzmu polega na tym, że nurt ten oznaczał przywrócenie racjonalnego i filozoficznego sposobu myślenia, ustępując miejsca innym filozofiom, które zostały później rozwinięte i które ukształtowały istotę Zachodu.

Ponadto scholastycyzm był kluczową doktryną we współczesnym kształceniu akademickim, ponieważ jego metoda nauczania jest nadal używana; oczywiście z jego nowoczesnymi i współczesnymi wariantami.

Podobnie scholastyka pozwoliła na rozdzielenie rozumu (filozofia) i wiary (teologia), co później wpłynęło na myśl renesansu. Wpłynęło to również na późniejszy rozdział, który miałby nastąpić między hierarchią kościelną a państwem, ponieważ stały się one zróżnicowanymi organizacjami.

Przedstawiciele i ich pomysły

Anzelm z Canterbury

Canterbury urodził się w 1033 roku i od najmłodszych lat wykazywał szczere zainteresowanie sprawami religijnymi. Zrobił kilka studiów nad łaciną i retoryką, co doprowadziło go do wstąpienia do zakonu benedyktynów. W 1060 wstąpił do klasztoru, gdzie zyskał oszałamiającą sławę.

Anselmo z Canterbury jest jednym z najważniejszych przedstawicieli scholastyki, ponieważ według autorów, takich jak historyk Justo Gonzales, Anselmo był pierwszym po stuleciach ciemności, który w systematyczny sposób ponownie wprowadził rozum do kwestii religijnych.

Pedro Abelardo

Urodził się w Bretanii, w regionie zwanym Le Pallet. Opuścił dom, aby studiować filozofię w Paryżu u Williama de Champeaux, znanego z realistycznego podejścia.

Idąc za linią scholastyczną, Abelard opublikował w 1121 r. Dzieło zatytułowane Traktat o Trójcy. Dzieło to zostało potępione i spalone podczas realizacji soboru katolickiego w Soissons.

Abelard popierał idee konceptualizmu, ściśle związane z przykazaniami Platona. Jego wizja przeciwko scholastycznemu realizmowi naturalnemu była również bardzo kontrowersyjna, ponieważ Abelardo kwestionował nawet swój własny nurt.

W swojej książce Sic et Non (Tak i Nie) argumentował, że wiara religijna powinna ograniczać się do racjonalnych zasad. Niektóre z tych stwierdzeń zostały sklasyfikowane jako heretyckie.

Tomasz z Akwinu

Jest jednym z myślicieli średniowiecznych, który wywarł największy wpływ nie tylko w swoim czasie, ale także na współczesną teologię katolicką.

Urodził się w Roccasecca we Włoszech. Studiował w klasztorze Montecassino i na Uniwersytecie w Neapolu. Został kanonizowany przez papieża Jana XXII w 1323 roku, a także został ogłoszony Doktorem Kościoła przez Piusa V w 1567 roku.

Aquino charakteryzowało się stwierdzeniem, że nic nie może istnieć w rozumieniu, jeśli wcześniej nie przeszło przez zmysły. Twierdził też, że wiedza ludzka zaczyna się najpierw od konkretu, potem wchodzi w to, co uniwersalne, a także najpierw z konkretem, a potem przechodzi do abstrakcji.

W konsekwencji wyobraźnia po tym, jak zmysły uchwycą przedmiot zmysłowy, zapisuje lub rejestruje obraz tego przedmiotu, aby później zostać wyabstrahowany przez rozum, który stara się zrozumieć wszystko, co jest szczegółowe i konkretne.

Bibliografia

1. (SA) (nd) Filozofia średniowieczna: Czym była scholastyka? Pobrane 15 kwietnia 2019 z Alcoberro: alcoberro.info
2. (SA) (sf) Historia filozofii średniowiecznej: scholastyka. Pobrane 15 kwietnia 2019 z Juango: juango.es
3. Guerro, N. (2005) Scholasticism. Pobrane 15 kwietnia 2019 r.Z Bachelor of Languages ​​and Literature: Bachelor of Language and Literature.
4. Lértora, C. (sf) Scholastyka i filozofia praktyczna. Dwa aspekty Tomasza z Akwinu. Pobrane 15 kwietnia 2019 z Dialnet: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño, M. (sf) Scholastyk. Pobrane 15 kwietnia 2019 z UCR: ucr.ac.cr
6. Ospina, J. (2010) The Augustinian impact on Pedro Abelardo. Pobrane 15 kwietnia 2019 z Dialnet: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez, H. (2008) Teologia scholastyczna i jej wpływ na myśl współczesną. Pobrane 15 kwietnia 2019 z IESDI: iesdi.org