HUMANIZM: HISTORIA, CECHY I PRZEDSTAWICIELE - SZTUKA - 2025

Humanizm jest filozoficzny i intelektualny ruch, który szukał rozwój myśli i idei, aby przejść nadprzyrodzonych lub przesądów, które rozprzestrzeniają się od średniowiecza. Z tego powodu opiera się na wywyższeniu człowieka i rozumu, a także na impulsie pola naukowego.

Poprzez ewolucję naukową promowano ćwiczenia analityczne i interpretacyjne oraz naukę języków, zwłaszcza greki i łaciny. Wzrosło również zainteresowanie elementami przyrodniczymi i postęp w obszarach badawczych, wśród których wyróżnia się polityka, socjologia i psychologia. Humanizm jest więc rewolucją kulturową.

Erazm z Rotterdamu jest jednym z głównych przedstawicieli humanizmu. Źródło: Hans Holbein

W ten sam sposób można docenić, że ruch ten jest polisemicznym nurtem myśli, ponieważ koncentruje się na odbudowie świata grecko-łacińskiego, który obejmuje studia nad sztuką i literaturą klasyczną, filologią i literaturą ludzką; ale jednocześnie można go rozumieć jako system, który wygenerował egzystencjalne pytania.

Odnosi się to do dystansowania się religii i głoszenia nieistnienia Boga. Umieszczając człowieka jako filar społeczeństwa, humanizm ustanowił zasadę wątpliwości: jednostki mogą działać, czuć i myśleć bez czekania na interwencję w ich życiu ze strony wyższej istoty.

Jednak ta manifestacja kulturowa nie pochodziła z z góry przyjętego planu wybranej mniejszości ani nie pojawiała się z jednej chwili na drugą, ale była wynikiem zestawu ekonomicznych, politycznych i społecznych okoliczności, które wyrażały się w różny sposób na Wschodzie i na Zachodzie, zapoczątkowanie projektu humanistycznego i interdyscyplinarności.

Pochodzenie i historia

Często mówi się, że pochodzenie humanizmu (jako ruchu filozoficznego i intelektualnego) miało miejsce we Włoszech około XIV wieku i rozprzestrzeniło się na większą część Europy w ciągu XVI wieku, powodując narodziny izmów.

Byli awangardami, którzy próbowali zerwać z przeszłością i ujawnić nowy sposób postrzegania tego, co uznawane jest za rzeczywiste.

Jeśli chodzi o termin, który wywodzi się z łacińskiego humanizmu, został on nadany przez niemieckiego teologa Friedricha Niethammera (1766-1848) w 1808 r., Aby odnosić się do nauki ukierunkowanej na badanie tekstów klasycznych.

Pojęcie „humanista” było używane od XVI wieku przez studentów na określenie nauczycieli, którzy nauczali języka lub literatury.

Należy podkreślić, że humanizm był nie tylko doktryną filozoficzną, ale systemem edukacyjno-literackim, którego osią była waloryzacja pedagogiki i człowieka. Jednak wydarzenia, które przyczyniły się do jej powstania, są nieprecyzyjne lub niejednorodne, choć przedstawiono trzy fundamentalne dla jej rozwoju:

Upadek Konstantynopola (1453)

Wydarzenie to oznaczało upadek Cesarstwa Bizantyjskiego w rękach Turków Osmańskich. Wydarzenie to zostało scharakteryzowane jako walka między religiami o podbój terytorialny, kiedy to Turcy pod wodzą Mehmeda oblegali Konstantynopol. Opór jego armii był zdominowany przez janczarów, grupę utalentowanych wojowników.

Wojska rzymskie, które podążały za Giovannim Giustinianiego, walczyły przez dwa dni, ale ich strategia zawiodła, pozostawiając jedną z bram w murze otwartą. Wydarzenie to miało kluczowe znaczenie dla zdobycia miasta przez armię turecką, zabijając nie tylko Konstantyna XI, ale także połowę populacji.

Fakt ten reprezentował obrazę chrześcijaństwa ze strony islamu, oprócz upadku handlowego, ponieważ więź kulturowa między Azją a Europą była fragmentaryczna, co spowodowało niedobór podstawowych dostaw.

W celu znalezienia rozwiązań, które pomogłyby im w przetrwaniu, mieszkańcy zaczęli szukać nowych szlaków handlowych.

Tak zrodziła się idea, że ​​świat jest większy, niż wcześniej sądzono, co było początkiem humanizmu. Jakiś czas później ideał ten wpłynął na podróżników, którzy chcieli odkryć nowe trasy, co zostało potwierdzone przybyciem do Ameryki w 1492 roku.

Exodus i wzrost kulturowy

Po upadku Konstantynopola wielu Bizantyjczyków zaczęło emigrować do Włoch. Obecność tych hellenistów na terytorium Europy miała fundamentalne znaczenie dla rozwoju idei artystycznych, ponieważ Grecy byli jednym z narodów, które narzuciły humanizm jako sposób na życie.

Exodus tych elit intelektualnych spowodował rozkwit gospodarczy Rzymu, Neapolu, Wenecji, Mediolanu i Florencji poprzez działalność handlową, produkcyjną i portową, powodując wzrost zawodów prawniczych, takich jak notariusze i prawnicy. Prawdę biblijną zastąpiono prawdą przedstawioną w dokumentach prawnych.

W ten sposób narodziła się dyplomacja, która stopniowo zwiększała dyskredytację mnichów i teologów, uznawanych za bezczynnych, przy jednoczesnej transformacji etyczno-społecznej. Wartości obywateli nie koncentrowały się już na wierze i cnocie wyznawanej w średniowieczu, ale przeważało ziemskie szczęście, które zapewniały pieniądze.

Rzeczywistość ekonomiczna i intelektualna wypierała obietnicę wiecznej błogości. Z tego powodu w społeczeństwie pojawiły się nowe role, takie jak gramatycy, prawnicy i artyści, których zadaniem było obalanie starego światopoglądu i szerzenie wiedzy, której odmówiono mężczyznom. Kultura stała się obowiązkiem narodu.

renesans

Pomimo tego, że ruch ten nie ma określonej daty powstania, jego szczyt przypadł na Europę Zachodnią w XV i XVI wieku.

W tym okresie nastąpiła przemiana myśli i rozwój naukowy. Oznacza to, że renesans uosabia etap przejściowy między średniowieczem a nowoczesnością.

Jednak ta zmiana nie narodziła się z chwili na chwilę, ponieważ pierwsze idee o indywidualności i ekspansji badań naukowych pojawiły się dzięki burżuazji, klasie rządzącej częścią średniowiecza. Tak więc renesans jest czymś więcej niż przejściem kulturowym.

Jest to ciągłość, ponieważ renesans nie skupiał się na ideałach proponowanych przez humanizm, ale je rozszerzał. Podczas gdy humanizm charakteryzował się odnawianiem i próbą powrotu mądrości grecko-łacińskiej, opartej na ramach teologiczno-filologicznych, renesans sprzyjał postępowi nauki.

W ten sposób oba ruchy wspierały się nawzajem w głoszeniu wagi wiedzy jako jądra społeczeństwa, oderwania się od religijnej perspektywy, która była początkiem humanizmu i zaowocowała powstaniem akademii artystycznych, szkół i uniwersytetów, w których poszukiwano edukacji. wykształcenie naukowe i literackie.

Humanizm na świecie

Zachód

Humanizm na Zachodzie był ściśle powiązany z programem edukacyjnym i językiem, dystansując się od racjonalnego ideału, który panował w XVI wieku, aby skupić się na kreatywności i interakcji między przedmiotami. Celem było pobudzenie poetyckiego i retorycznego rozwoju.

Na manifestację tę miała wpływ kultura grecko-rzymska, która nie podkreślała potrzeby bogów ani znaczenia boskości w wyjaśnianiu świata.

Z tego powodu od XIII wieku zachodni humanizm stanowił zerwanie między przestrzenią religijną a świecką ze względu na konflikt, który powstał wokół instytucji politycznych i kościelnych.

Zarówno papież, jak i królowie chcieli mieć absolutną władzę nad państwem i jego mieszkańcami. Trwało to do połowy XVIII wieku, kiedy narodziło się Oświecenie, ruch, który wywyższył człowieka jako główną postać w historii. W ten sposób dominacja imperium i chrześcijaństwa została zatarta.

Niektórzy ludzie nie mieli już bogów ani monarchów, których mogliby wychwalać, i dlatego wiedza narodziła się jako narzędzie porządkowania rzeczywistości; Wraz z tym językiem wyróżniał się atrybut, który odróżniał ludzi od innych istot. Stąd koncepcja postępu językowego jako jednoczącego projektu humanizmu.

Wschód

W odróżnieniu od humanizmu na Zachodzie, który dystansował się od sfery kościelnej, na Wschodzie wiązał się z licznymi momentami przemian religijnych czy humanizacji.

Początkowo wiara na kontynencie azjatyckim była rozumiana jako system społeczny mający na celu rozwiązanie niedogodności, jakie mogą mieć ludzie, ale ta wizja uległa zmianie z powodu hinduizmu.

Hinduizm, chociaż wyrósł w Indiach, wpłynął na cały kontynent azjatycki, ponieważ przekazywał immanentną ideę obecności boskości we wszystkich działaniach i decyzjach ludzi.

Dlatego stanowił wewnętrzną i zewnętrzną rzeczywistość jednostek. Jeśli istota utraciła wiarę, dystansowała się także od prawdy i związku z „duszą powszechną”.

To znaczy odchodziło od wrażliwości, a więc od ludzkiego zmysłu. Kult ten głosił, że człowiek nie jest osią świata, ale jest związany z naturą.

Pomimo paradoksu co do miejsca zajmowanego przez jednostki, humanizm na Wschodzie zdołał ustabilizować się po epoce wedyjskiej (327–1500 pne), wyprzedzając to, co pojawiło się w Europie (Zachód).

Po tym okresie Azjata - pomimo zakorzenienia w swojej doktrynie religijnej - przejął odpowiedzialność i przywództwo w konstruowaniu własnego losu, opartego na dobrobycie i doskonałości swoich działań.

Humanizm i interdyscyplinarność

Ten ruch filozoficzno-religijny, który rozwinął się zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, stworzył wolność myśli i tzw. Teorię humanistyczną.

Tych terminów nie należy używać jako synonimów, chociaż jeden z nich pochodzi od drugiego. Humanizm może być postrzegany jako nurt intelektualny, podczas gdy doktryna humanistyczna jest materializacją idei naukowych.

Teoria humanistyczna była projektem, którego celem było promowanie postępu idei artystycznych i kulturowych, a także ewolucji badań empirycznych, w celu ukazania nowych wyjaśnień, które pomogłyby zrozumieć fakty i porządek świata.

Stamtąd wyłoniła się interdyscyplinarność: dziedzina nauki, w której połączono dyscypliny akademickie, które miały na celu poszerzenie koncepcji humanizmu poprzez eksperymenty i pracę.

cechy

Zainteresowanie studiami klasycznymi

Jedną z najbardziej wyróżniających się cech humanizmu było zainteresowanie naukami klasycznymi: próba cofnięcia się do przeszłości i ustanowienia dydaktyki grecko-rzymskiej poprzez badania filologiczne.

Celem było rozwinięcie studiów historycznych poprzez naukę innej kultury. Dlatego ta manifestacja utrwaliła historyczność jako oś współczesnej myśli.

Pragnienie władzy jest uzasadnione

Humanizm promuje rozwój ludzkich możliwości i dlatego broni słusznego prawa do sławy, prestiżu i władzy. Takie stanowisko można zauważyć w książce The Prince Nicholasa Machiavelliego, czytanej przez dzisiejszych władców i której taktyka władzy jest ściśle przestrzegana.

Te wartości, bardziej przyziemne niż boskie, wzmacniają cnoty ludzkie ze szkodą dla chrześcijańskiej moralności Boga, który w okresie scholastycznym starał się unikać grzechów i podkreślać religijną dobroć.

Mężczyzna jest świadomy swoich praw

W tym okresie cywilizacje europejskie ewoluowały pod względem etycznym, moralnym i sądowniczym. Mężczyzna był bardziej świadomy swoich praw, a także zasad równości wobec prawa w obliczu niesprawiedliwości lub wykroczeń, które miały miejsce w tym czasie.

Światowy człowiek

W przeciwieństwie do wizji, która miała miejsce w późnym średniowieczu, humaniści przedstawiali ludzi jako istoty światowe i zniszczyli religijny ołtarz, na którym byli.

Ludzkość była centrum świata, ale wciąż była naturalna i historyczna. Takie podejście przedstawiało jednostkę jako niedoskonałego, nasyconego wadami i inteligencją.

Przesiedlony kościół

Inną istotną cechą jest to, że instytucja kościelna została zastąpiona, ale nie zlikwidowana.

Innymi słowy, religia miała za zadanie zapewnić spokój cywilny, a raczej utrzymanie porządku społecznego i umów małżeńskich; można powiedzieć, że przeszedł on z teokratycznej do antropocentrycznej pozycji rzeczywistości.

Tożsamość kulturowa

Humanizm przywrócił koncepcję akademii neoplatońskich w celu promowania określonej tożsamości kulturowej.

Z tego powodu głosił zasadę, że każda istota powinna znać swoją naturę; w ten sposób zidentyfikowałby swoje wady i zalety. Pierwsza zdystansowała ich od dobra społecznego, druga miała służyć moralnemu rozwojowi państwa.

Optymizm pokonuje średniowieczny pesymizm

W humanizmie jest wiara w człowieka, która odrzuca wiarę w Boga. Kult ego nabiera kształtów i szerzy przekonanie, że o sławę i chwałę warto walczyć, aby je przekroczyć. W ten sposób skonfigurowano świat, który zachęca do wielkich wyczynów.

Człowiek optymistyczny jest właścicielem swojego życia i nie deleguje swojej przyszłości Bogu, ponieważ konserwatywny pesymizm go gubi i ośmiela się wprowadzać innowacje, pogrzebując przeszłość.

Pojawienie się wielkich artystów

Między innymi Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello to artyści żyjący w epoce humanistycznej świetności.

W ten sposób na polu politycznym i religijnym pojawiły się postacie takie jak Erazm z Rotterdamu i Giordano Bruno, ten ostatni został skazany na śmierć przez Inkwizycję, odkąd zaczął studiować astronomię, wbrew „zamysłom Boga”.

Bruno utrzymywał, że istnieje rozległy wszechświat, którego Ziemia jest tylko małą kulą. Jednak mu nie uwierzyli, uznali go za bluźnierczego i publicznie skremowali. Z czasem nauka udowodni mu rację.

Pojawiają się badania naukowe

W humanizmie człowiek zaczął wykorzystywać swoją inteligencję i zastanawiał się nad swoim pochodzeniem. W ten sposób zaczął też prowadzić badania naukowe, wykorzystując swoje rozumowanie.

Nauka spowodowała odłożenie na bok mitów, legend i boskich opowieści, dewaluując święte księgi, takie jak Biblia, które były tak rozpowszechnione w poprzednich dziesięcioleciach.

Elita wnosi wkład w sztukę

Patronami była elita, która przyczyniła się do powstania sztuki. Byli to ludzie, którzy ze względu na bogate zasoby ekonomiczne wzięli pod swoją opiekę artystę lub naukowca, aby mogli wykonywać swoje prace lub badania, ale zawsze myśleli o skorzystaniu z tego lub skorzystaniu z tego.

W szczególności mecenat jest przejawem tej więzi, która może być w pewnym stopniu okolicznością podobną do tego, czym był wasal w średniowieczu.

Najpopularniejsza sztuka

Należy zauważyć, że sztuka humanistyczna inspiruje się popularnymi tematami i wybiera je, aby przekształcić je w coś stylizowanego i wyidealizowanego. W poezji pieśń o miłości, wojnie lub istnieniu nabiera znaczenia.

Z drugiej strony powstaje powieść duszpasterska, która odtwarza wiejskie życie z dala od zwykłych chłopskich trosk.

Popularność nie znaczy wulgarność. To znaczy w sztuce humanistycznej nie ma miejsca na zwykłe przejawy „plebsu” (ludu), którego apogeum nastąpi później, wraz z barokiem, w XVII wieku.

Wizja antropocentryczna

W humanizmie narzucono wizję roli człowieka inną niż ta, która istniała w poprzedniej epoce i dała początek epoce nowożytnej.

Chodzi o antropocentryzm. Nawiązuje do tej gałęzi filozofii, która oprócz badania człowieka w społeczeństwie, traktuje go jako czynnik przemian społecznych: „Człowiek jest przewodnikiem cywilizacji i budowniczym miast; jest odniesieniem do wszystkiego, co zostało wymyślone i konceptualizowane ”.

W szczególności, doktryna ta zakłada, że ​​człowiek jest miarą, dzięki której wszystko jest wykonywane i konstytuowane zgodnie z jego wolą, a nie usprawiedliwia jego działania przed istotą wyższą, jak to miało miejsce w średniowieczu.

Handel nie jest grzechem

Gospodarka zaczyna się rozwijać, a handel między krajami przeważa i stale rośnie. Handel nie był już uważany za grzech. Wręcz przeciwnie.

Nawet protestant Jan Kalwin gloryfikuje pieniądze; wierzę, że to znak, że Bóg pobłogosławił pracującym

Manifestacje humanizmu

Humanizm to nurt myśli, który zmieniał się na przestrzeni dziesięcioleci, odkąd jego doktryna została zasymilowana przez inne ruchy kulturowe lub religijne. Z tego powodu, choć jest to manifestacja, która pojawiła się w połowie XIII wieku, nadal obowiązuje, o czym świadczą szkoły literackie i filozoficzne.

Przez cały czas manifestowały się trzy rodzaje humanizmów, które łączyły się z promowaniem osobistej refleksji jako narzędzia życia. Są to humanizm renesansowy, świecki i religijny.

Humanizm renesansowy

Powstał pod koniec XIV wieku w celu przeciwstawienia się edukacji scholastycznej, której metodą badań była logika arystotelesowska.

Nauczanie filozofii scholastycznej opierało się na wykazaniu prawdziwości nadprzyrodzonych faktów wywodzących się z chrześcijaństwa. Z tego powodu narodził się humanizm renesansowy, który starał się pokazać, że cuda są fikcją.

Ta demonstracja była reakcją na utylitaryzm i stworzyła nowy krąg kulturowy, który wyróżniał się kobietami, które potrafiły płynnie mówić i pisać.

W ten sposób widać, że jego celem było przyczynienie się do ewolucji społeczeństwa, dlatego starał się przekonać wszystkich cywilów do rozważnego podziału.

Świecki humanizm

Humanizm świecki został scharakteryzowany jako przestrzeń, w której rozwijała się interdyscyplinarność.

Ruch ten był filozofią życia, która chciała poszerzyć wizję świata poprzez włączenie wszystkich wierzeń w to samo miejsce; to znaczy, nie zaprzeczał żadnej religii, która byłaby spójna i nie podkreślała nadludzkich wydarzeń.

W ramach tego ruchu był naturalizm, moralność i sprawiedliwość. Praca tych prądów polegała na czuwaniu, przyznawaniu i wspieraniu fizycznej i psychicznej stabilności mężczyzn, którzy mieli prawo nadawać swojemu życiu własny sens.

Z tego powodu ten humanizm - podobnie jak renesans - nie przyjął nadprzyrodzonego wyjaśnienia oferowanego przez chrześcijaństwo.

Stwierdzenie, że świat został stworzony za pomocą magii lub niewytłumaczalnych wydarzeń, oznaczało atak na zdrowie psychiczne istot. Z drugiej strony, świecki humanizm miał wielkie znaczenie, ponieważ jako pierwszy uwzględnił ideały polityczne jako filary budowania wspólnoty.

Humanizm religijny

Ten wyraz etyczny charakteryzował się integracją filozofii i rytuałów religijnych w tym samym nurcie myślowym. Jego celem było współdziałanie w rozwoju zdolności i zainteresowań każdego człowieka.

Podczas rewolucji francuskiej (1789-1799) przedstawiał różne przedmioty lub manifestacje, które pełniły funkcję symboli. Mężczyźni powinni oddawać cześć tym symbolom, ponieważ odpowiadały one reprezentacji ich nowej religii.

Dzięki temu w 1793 r. Katedra Notre Dame stała się obrazem „świątyni rozumu”, a „dama wolności” zastąpiła portrety Matki Boskiej; ale najważniejszą ikoną był tak zwany kult rozumu, doktryna zapoczątkowana przez Jacquesa Hérberta (1757-1794).

Kult ten składał się z zestawu festiwali obywatelskich, na których spotkali się ludzie, czy to humaniści, czy naukowcy, którzy mieli projekt pokazania, że ​​Bóg nie istnieje, ponieważ nie poprzestał na grozie wojny.

Podejście to zapoczątkowało inny system oddania oparty na rozumowaniu i krytycznym myśleniu, zwany „wiekiem świateł”.

Rodzaje humanizmu

Humanizm był ruchem, który uczestniczył w różnych dziedzinach życia, takich jak polityka, religia i nauka.

Każdy prąd wpłynął na postrzeganie wszechświata i prawdy przez człowieka. Należy jednak zwrócić uwagę na trzy ruchy, które drastycznie zmieniły sposób patrzenia na środowisko: empiryzm, egzystencjalizm i marksizm.

Empiryzm

Była to teoria psychologiczno-epistemologiczna oparta na doświadczeniu. Ta doktryna głosiła, że ​​wiedza nie jest prawdziwa, jeśli nie można jej zweryfikować za pomocą faktów fizycznych.

Empiryzm to gałąź humanizmu skupiona na praktycznych wydarzeniach, a nie abstrakcyjnych argumentach.

Egzystencjalizm

Była to doktryna filozoficzno-literacka rozpowszechniana przez Jeana Paula Sartre'a (1905-1980) w latach dwudziestych XX wieku, w której stwierdzono, że wyłączną odpowiedzialność za swoje czyny, wolność i emocje ponosi człowiek. Każdy człowiek jest sam na świecie, ponieważ boskość go opuściła, a towarzystwo innych istot nie jest stałe.

Ten nurt myślowy miał jako jądro wywłaszczenie elementów materialnych i intelektualnych, które ograniczały jedynie myśli i zachowania ludzi.

marksizm

Była to manifestacja polityczno-gospodarcza oparta na ideach Karola Marksa (1818-1883), w których zaproponowano, aby człowiek rozwijał swoją tożsamość poprzez interakcję z innymi jednostkami. Ten aspekt generował więzi serdeczności w środowisku społecznym.

Ta humanistyczna doktryna odrzuciła także kapitalizm i broniła budowy społeczeństwa bez hierarchii.

Przedstawiciele

Humanizm jako myśl filozoficzna, polityczna i intelektualna charakteryzował się licznymi przedstawicielami, którzy na podstawie swoich doświadczeń sformułowali różne hipotezy.

W ten sposób ruch stał się intelektualną wiedzą skupioną na wartościach. W tym sensie należy wyróżnić dwóch prekursorów: Erazma z Rotterdamu i Leonardo Da Vinci.

Erazm z Rotterdamu (1466-1536)

Był holenderskim filozofem, filologiem i teologiem, który przedstawił pesymistyczną koncepcję rzeczywistości. Ten humanista stwierdził, że życie nie zależy od chrześcijaństwa, a religia nie jest podstawą istnienia. Jednak każdy człowiek musiał przyjąć chrzest, aby poświęcić się z godnością.

Wkład Rotterdamu polega na jego walce ze scholastycyzmem, ponieważ według niego był to trend, który nie przyczynił się do ewolucji wiedzy naukowej.

Ponadto głosił, że człowiek jest równie racjonalny, jak wrażliwy, a jego rzeczywistość nigdy nie byłaby idealna. Jego celem było zaproponowanie szczęśliwej akceptacji dekadencji.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Był autorem, który poświęcił się studiom humanistycznym i naukowym, miał obsesję na punkcie a.

Da Vinci uważał, że jednostka jest nierówną jednostką, która musi być zbudowana na podstawie jego własnej wiedzy. Tak powstał szkic Człowieka witruwiańskiego, projekt, w którym ujawnił kanon idealnego człowieka.

Artysta ten motywował poszukiwania w różnych gałęziach nauki i sztuki, twierdząc, że cnotę można znaleźć jedynie poprzez racjonalne uczenie się.

Bibliografia

1. Batllori, M. (2000). Ukryta filozofia. Pobrane 22 maja 2019 r. Z Uniwersytetu Paryskiego: Philophy.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Uniwersalna teoria humanizmu. Pobrane 21 maja 2019 r.Z Autonomous University of Madrid: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanizm. Pobrane 22 maja 2019 z Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. González, E. (2008). W kierunku definicji terminu humanizm. Pobrane 21 maja 2019 r. Z Raportu akademickiego: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanizm, rewolucja kulturalna. Pobrane 21 maja 2019 r.Z El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Kultura humanistyczna. Pobrane 22 maja 2019 r.Z National Autonomous University of Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx