INTELEKTUALIZM MORALNY: HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA, KRYTYKA - FILOZOFIA - 2026

Moralnym lub Sokratesa intelektualizm jest teorią moralną opracowane przez greckiego filozofa Sokratesa. W tym miejscu stwierdza się, że wystarczy znajomość tego, co jest etycznie sprawiedliwe, aby człowiek nie popełnił żadnego złego czynu.

W ten sposób intelektualizm sokratejski łączy moralne postępowanie z wiedzą, którą nabył każdy człowiek. Ta myśl jest związana z niektórymi najbardziej znanymi zwrotami filozofa, takimi jak „poznaj siebie” lub „poucz mężczyzn, a sprawisz, że będą lepsi”.

Zwłaszcza to drugie zdanie ukazuje całą myśl stojącą za intelektualizmem moralnym. Sokrates urodził się w Atenach w 470 rpne. C. i jest uważany za jednego z najważniejszych filozofów w historii.

Co ciekawe, nigdy nie napisał żadnej książki, a jego twórczość znana jest z komentarzy Platona, jego najbardziej znanego ucznia, który kontynuował myśl swojego nauczyciela, dostosowując ją do polityki.

Paradoksalnie, jak na człowieka, który twierdził, że tylko ci, którzy nie wiedzą, co dobre jest złe, był skazany na śmierć za swoje przekonania religijne i polityczne, wbrew miejskim prawom i rzekomo wbrew demokracji.

Historia i rozwój

Dualizm antropologiczny

Aby rozwinąć swoją myśl o moralności i związanym z nią intelektualizmie, Sokrates znajduje podstawę, jaką daje tak zwany dualizm antropologiczny.

Potwierdza to, że istota ludzka składa się z dwóch różnych części: fizycznej - ciała - i niematerialnej, która identyfikuje się z duszą (tak, w tej teorii dusza nie ma żadnego elementu religijnego).

Zgodnie z tym dualizmem część niematerialna jest najważniejsza z osoby. Dlatego ważniejsze są wartości wewnętrzne, do tego stopnia, że ​​na duszy spoczywa zdrowie człowieka.

Mówiąc o zdrowiu, zapewniają, że można się nim cieszyć tylko dzięki cnocie, którą osiąga się dzięki wiedzy. Kiedy mówią o wiedzy, nie odnoszą się do tego, co może mieć mądry człowiek, ale do prawdy.

Jak osiągnąć cnotę

Przekonany o tym i jako obywatel zatroskany o swoich rodaków, Sokrates zaczyna rozwijać ten temat w czymś, co można uznać za jedną z pierwszych prac poświęconych moralności i etyce.

Należy pamiętać, że dla filozofa znajomość cnoty była jedynym sposobem, aby ludzie byli dobrzy.

Tylko dzięki tej wiedzy, poznaniu cnoty, człowiek może zbliżyć się do dobra i doskonałości.

Charakterystyka intelektualizmu moralnego lub sokratejskiego

Należy wziąć pod uwagę, że Sokrates nie pozostawił na piśmie żadnej ze swoich myśli i że przeszły one przez myśli jego uczniów, zwłaszcza myśl Platona.

Jest to ważne, ponieważ według niektórych autorów pewne implikacje teorii intelektualizmu moralnego na polu polityki są bardziej posłuszne przekonaniom ucznia niż nauczyciela.

Wyjaśnienie teorii

Jak wspomniano wcześniej, Sokrates uważał, że jedyną drogą do osiągnięcia dobra jest cnota, a wiedza jest niezbędna do osiągnięcia tej cnoty.

Myśl ta prowadzi do tzw. Intelektualizmu moralnego lub sokratejskiego, który jest po prostu kontynuacją powyższego.

Tak więc dla filozofa ateńskiego autognoza, rozumiana jako wiedza o tym, co jest sprawiedliwe, jest niezbędnym, a zarazem wystarczającym warunkiem prawidłowego działania człowieka.

W ten sposób wyjaśnia, że ​​gdy tylko będzie wiadomo, co jest dobre, człowiek będzie działał zgodnie z tą wiedzą w sposób deterministyczny.

Oznacza to również, że prawdą jest również sytuacja odwrotna. Jeśli jednostka nie wie, co jest moralnie dobre, będzie postępować w zły, a nawet zły sposób.

To naprawdę nie byłaby jego wina, ale fakt, że nie doszedł do tej wiedzy. Człowiek, który posiada tę mądrość, nie może działać źle, a jeśli to robi, to dlatego, że jej nie posiada.

Dla Sokratesa nie było możliwości, aby ktoś z własnej woli mógł działać w zły sposób, dlatego jego krytycy obwiniają go za naiwność, a nawet za wyeliminowanie z równania wolnej woli człowieka.

Należy wyjaśnić, że gdy Sokrates mówi o wiedzy, nie odnosi się do tego, czego na przykład uczy się w szkole, ale do wiedzy, co jest wygodne, dobre i odpowiednie w każdej sytuacji i chwili.

Intelektualizm w polityce i Platon

Teoria sokratejska prowadzi do bardzo niedemokratycznych poglądów na politykę. Jednak niektórzy uczeni obwiniają za to Platona, który z pewnością zaakceptował intelektualizm moralny swojego nauczyciela i zmieszał go z polityką.

Zgodnie z tym, co przekroczyło myśl Sokratesa, po wyjaśnieniu teorii moralności i jej związku z wiedzą Sokrates dochodzi do następującego wniosku:

Jeśli wezwie się eksperta - na przykład lekarza, jeśli jest chory lub armia, jeśli miasto ma być bronione - i nikt nie myśli, że leczenie lub plany walki będą rozstrzygane w głosowaniu, dlaczego jest to podnoszone w co do administracji miasta?

Po tych myślach, już w dziele Platona, widać, gdzie kończy się ta logika myśli. Uczeń Sokratesa był zdecydowanym zwolennikiem rządu najlepszych.

Dla niego administracja i całe państwo również musiały być intelektualistami. W swojej propozycji opowiadał się za tym, aby władca był najmądrzejszym spośród mieszkańców, swego rodzaju filozofem-królem.

Będąc mądrym, a więc dobrym i sprawiedliwym, miał zapewnić dobrobyt i szczęście każdego obywatela.

krytycy

A w jego czasach pierwszą rzeczą, którą krytycy krytykowali Sokratesa w odniesieniu do tej teorii, jest pewien brak definicji tego, co uważał za wiedzę.

Wiadomo, że nie chciał wiedzieć więcej faktów ani być wielkim matematykiem, ale nigdy do końca nie wyjaśnił swojej natury.

Z drugiej strony, chociaż jego myśl - kontynuowana przez Platona - była powszechnie akceptowana w jego czasach, przybycie Arystotelesa spowodowało jego zaparkowanie.

W obliczu opinii Sokratyków Arystoteles położył nacisk na chęć czynienia dobra, uważając, że zwykła wiedza nie wystarczy, aby zapewnić człowiekowi moralne postępowanie.

Bibliografia

1. Pradas, Josep. Intelektualizm sokratejski. Uzyskane z phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María Andrés. Intelektualizm sokratejski i jego recepcja u Arystotelesa. Uzyskane z scielo.org.mx
3. Chavez Guillermo. Sokratejski intelektualizm moralny. Uzyskane z juarezadiario.com
4. Podstawy filozofii. Intelektualizm. Pobrane z Philosophics.com
5. Blackson, Thomas A. Dwie interpretacje intelektualizmu sokratejskiego. Odzyskany z tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Poradnik partyzanckiego intelektualizmu sokratejskiego. Odzyskany z oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokratejska psychologia moralna. Odzyskany z books.google.es
8. Philosophy.lander. Etyka Sokratesa. Pobrane z Philosophy.lander.edu