JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFIA, EGZYSTENCJALIZM, WKŁAD I DZIEŁA - FILOZOFIA - 2026

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) był francuskim filozofem, dramaturgiem, powieściopisarzem i działaczem politycznym, znanym jako jedna z czołowych postaci filozoficznych idei egzystencjalizmu i francuskiego marksizmu w XX wieku. Egzystencjalizm Sartre'a głosi potrzebę wolności i indywidualności człowieka.

Jego prace wywarły wpływ na socjologię, teorie krytyczne, literaturoznawstwo i inne dyscypliny humanistyczne. Ponadto wyróżniał się sentymentalną i roboczą relacją z feministką Simone de Beauvoir.

Nieznany Nieznany autor, za Wikimedia Commons

Wprowadzenie Sartre'a do jego filozofii zostało wyrażone w pracy zatytułowanej Egzystencjalizm to humanizm. Praca ta miała zostać zaprezentowana na konferencji. Jedną z pierwszych prac, w których przedstawił swoje idee filozoficzne, była praca zatytułowana El ser y la nada.

Sartre przez kilka lat był związany z armią na rzecz ideałów wolności francuskiego społeczeństwa. W 1964 roku otrzymał literacką nagrodę Nobla; odrzucił jednak te wyróżnienia, uważając, że pisarza nie należy zmieniać w instytucję.

Biografia

Wczesne życie

Jean Paul Sartre urodził się 21 czerwca 1905 roku w Paryżu we Francji. Był jedynym dzieckiem Jean Baptiste Sartre, oficera francuskiej marynarki wojennej i Anne Marie Schweitzer, urodzonej w Alzacji (region Francji blisko Niemiec).

Gdy Sartre miał dwa lata, jego ojciec zmarł na chorobę, którą prawdopodobnie nabawił się w Indochinach. Po tym, co się stało, jego matka wróciła do domu swoich rodziców w Meudon (jedno z przedmieść Francji), gdzie mogła kształcić swojego syna.

Część edukacji Sartre'a odbywała się z pomocą jego dziadka, Charlesa Schweitzera, który nauczył go matematyki i jako pierwszy wprowadził go w literaturę klasyczną od najmłodszych lat.

Kiedy Sartre miał 12 lat, jego matka wyszła ponownie za mąż. Musieli przenieść się do miasta La Rochelle, gdzie był często nękany.

Od 1920 roku do filozofii zaczął go ciągnąć, czytając esej Henri Bergsona Wolny czas i wola. Ponadto uczęszczał do Cours Hattermer, prywatnej szkoły w Paryżu. W tym samym mieście studiował w École Normale Superieure, alma mater kilku wybitnych francuskich myślicieli.

W tej instytucji udało mu się uzyskać certyfikaty z psychologii, historii filozofii, etyki, socjologii i niektórych przedmiotów naukowych.

Wyższe badania i inne ustalenia

Podczas swoich wczesnych lat w École Normale Superieure Sartre był znany jako jeden z najbardziej radykalnych dowcipnisiów na trasie. Kilka lat później był postacią kontrowersyjną, kiedy stworzył antymilitarystyczną satyryczną kreskówkę. Fakt ten zdenerwował kilku wybitnych myślicieli francuskich.

Ponadto brał udział w seminariach rosyjskiego filozofa Alexandre Kojeve, którego studia zadecydowały o jego formalnym rozwoju filozoficznym. W 1929 roku w tej samej paryskiej instytucji poznała Simone de Beauvoir, która później została wybitną pisarką feministyczną.

Oboje przybyli, aby podzielić się ideologiami i stali się nieodłącznymi towarzyszami, aż do nawiązania romantycznego związku. Jednak w tym samym roku Sartre został powołany do armii francuskiej. Służył jako meteorolog dla sił zbrojnych do 1931 roku.

W 1932 roku Sartre odkrył książkę „Podróż pod koniec nocy” Louisa Ferdinanda Céline, książkę, która miała na niego znaczący wpływ.

Druga wojna światowa

W 1939 roku Sartre został ponownie wcielony do armii francuskiej, gdzie powrócił do pracy jako meteorolog ze względu na swoje świetne wyniki w 1931 roku. W ciągu roku został schwytany przez wojska niemieckie i spędził dziewięć miesięcy jako jeniec wojenny w Nancy we Francji.

W tym okresie napisał jedno ze swoich pierwszych dzieł i poświęcił czas na lektury, które później położyły podwaliny pod rozwój jego własnych dzieł i esejów. Ze względu na zły stan zdrowia, egzotropię - stan podobny do zeza - Sartre został zwolniony w 1941 roku.

Według innych źródeł Sartre zdołał uciec po badaniu lekarskim. W końcu odzyskał posadę nauczyciela w mieście na przedmieściach Paryża.

W tym samym roku zmotywował się do pisania, by nie angażować się w konflikty z Niemcami. Napisał prace zatytułowane El ser y la nada, Las moscas i Nie wyjeżdżać. Na szczęście żadna z prac nie została skonfiskowana przez Niemców i mógł on współpracować z innymi pismami.

Myślenie powojenne

Po drugiej wojnie światowej Sartre zwrócił uwagę na zjawisko odpowiedzialności społecznej. Przez całe życie okazywał wielką troskę o biednych. W rzeczywistości przestał nosić krawat, gdy był nauczycielem, uważając się za równego zwykłemu pracownikowi.

Uczynił wolność bohaterem swoich dzieł i potraktował ją jako narzędzie ludzkiej walki. Z tego powodu w 1946 roku stworzył broszurę zatytułowaną Egzystencjalizm i humanizm.

W tym czasie oficjalnie uznał wagę i wprowadził pojęcie egzystencjalizmu. W swoich powieściach zaczął nieść o wiele bardziej etyczne przesłanie.

Sartre wierzył, że powieści i sztuki teatralne służą jako środki komunikacji służące rozpowszechnianiu poprawnych komunikatów dla społeczeństwa.

Myśli i działania polityczne

Po wybuchu drugiej wojny światowej Sartre zaczął aktywnie interesować się polityką francuską, a dokładniej ideologią lewicową. Stał się wielbicielem Związku Radzieckiego, chociaż nie chciał uczestniczyć w partii komunistycznej.

Modern Times był czasopismem filozoficzno-politycznym założonym przez Sartre'a w 1945 roku. Za jego pośrednictwem francuski filozof potępił sowiecką interwencję i uległość francuskiej partii komunistycznej. Dzięki tej krytycznej postawie otworzył drogę nowej formie socjalizmu.

Sartre podjął się krytycznego zbadania marksizmu i stwierdził, że jest on niezgodny z formą sowiecką. Chociaż uważał, że marksizm był jedyną filozofią swoich czasów, zdawał sobie sprawę, że nie jest on dostosowany do wielu specyficznych sytuacji społecznych.

Ostatnie lata

Literacką Nagrodę Nobla ogłoszono 22 października 1964 r. Jednak wcześniej Sartre napisał list do Instytutu Nobla z prośbą o usunięcie go z listy nominowanych i ostrzeżenie, że nie przyjmie jej, jeśli zostanie nagrodzona.

Sartre określił siebie jako prostego człowieka z niewielką ilością majątku i bez sławy; przypuszcza się, że dlatego odrzucił nagrodę. Przez całe życie angażował się w sprawy na rzecz swojego rodzinnego kraju i jego przekonań ideologicznych. W rzeczywistości brał udział w strajkach w Paryżu w 1968 roku i został aresztowany za nieposłuszeństwo obywatelskie.

Stan fizyczny Sartre'a stopniowo się pogarszał ze względu na wysokie tempo pracy i stosowanie amfetamin. Ponadto cierpiał na nadciśnienie i prawie całkowicie oślepł w 1973 roku. Sartre charakteryzowało się nadmiernym paleniem, co przyczyniło się do pogorszenia jego stanu zdrowia.

15 kwietnia 1980 roku Sartre zmarł w Paryżu z powodu obrzęku płuc. Sartre poprosił, aby nie był pochowany z matką i ojczymem, więc został pochowany na cmentarzu Montparnasse we Francji.

Egzystencjalizm

Jean-Paul Sartre

Egzystencjalizm jako termin powstał w 1943 roku, kiedy filozof Gabriel Marcel użył słowa „egzystencjalizm” w odniesieniu do sposobu myślenia Sartre'a.

Jednak sam Sartre odmówił uznania istnienia takiego terminu. Po prostu odniósł się do swojego sposobu myślenia, jako takiego, który przed wszystkim stawia istnienie człowieka.

Jean-Paul Sartre zaczął być związany z egzystencjalizmem po wygłoszeniu słynnego przemówienia zatytułowanego „Egzystencjalizm to humanizm”.

Sartre wygłosił słynne przemówienie w dużej szkole myśli w Paryżu w październiku 1945 r. Następnie w 1946 r. Na podstawie tego przemówienia napisał książkę pod tym samym tytułem.

Chociaż dało to początek ruchowi egzystencjalistycznemu w filozofii, wiele poglądów myśliciela opublikowanych w tekście zostało otwarcie skrytykowanych przez wielu filozofów XX wieku.

Wiele lat po jej publikacji Sartre ostro skrytykował swoją pierwotną wizję i nie zgodził się z wieloma punktami zawartymi w książce.

Interpretacje

Termin „egzystencjalizm” nigdy nie był używany w dziedzinie filozofii, aż do pojawienia się pierwszych idei Sartre'a. W rzeczywistości jest uważany za prekursora tej gałęzi filozofii.

Jednak koncepcja jest bardzo niejednoznaczna i łatwo ją błędnie zinterpretować. Niejednoznaczność tego pojęcia jest jednym z powodów, dla których różni filozofowie krytykowali pochodzenie tego terminu.

Myśl Sartre'a

Według Sartre'a człowiek jest skazany na wolność. Postrzega ludzkie istnienie jako świadome istnienie; to znaczy, człowiek różni się od rzeczy, ponieważ jest świadomą istotą działania i myśli.

Egzystencjalizm to filozofia, która podziela przekonanie, że myśl filozoficzna zaczyna się od człowieka: nie tylko od myśli jednostek, ale od działań, uczuć i doświadczeń człowieka.

Sartre wierzy, że człowiek jest nie tylko taki, jaki sobie wyobraża, ale taki, jakim chce być. Człowiek definiuje siebie na podstawie swoich działań i na tym opiera się zasada egzystencjalizmu. Istnienie jest tym, co jest obecne; jest synonimem rzeczywistości, w przeciwieństwie do pojęcia istoty.

Francuski filozof stwierdza, że ​​dla człowieka „egzystencja poprzedza istotę” i to wyjaśnia to na wyraźnym przykładzie: jeśli artysta chce wykonać dzieło, myśli o nim (konstruuje je w umyśle) i precyzyjnie: ta idealizacja jest esencją ostatecznego dzieła, które później powstanie.

W tym sensie istoty ludzkie są inteligentnymi projektami i nie można ich z natury sklasyfikować jako dobre lub złe.

Miejsce wolności w egzystencjalizmie

Jean Paul Sartre kojarzył egzystencjalizm z wolnością człowieka. Filozof stwierdził, że ludzie powinni być całkowicie wolni, pod warunkiem, że ponoszą absolutną odpowiedzialność za siebie, za innych i za świat.

Zaproponował, że fakt, że człowiek jest wolny, czyni go właścicielem i autorem swojego przeznaczenia. Dlatego istnienie człowieka poprzedza jego istotę.

Argument Sartre'a wyjaśnia, że ​​człowiek nie ma esencji, kiedy się rodzi i nie ma jasnej koncepcji siebie; w miarę upływu czasu on sam nada sens swojemu istnieniu.

Dla Sartre'a człowiek jest zobowiązany do wyboru każdego swojego działania z nieskończonych możliwości; nie ma granic między grupą opcji egzystencjalnych. Ta dostępność opcji nie musi być radosna ani satysfakcjonująca.

Krótko mówiąc, życie polega na urzeczywistnianiu wolności i możliwości wyboru. Sartre stwierdził, że ucieczka od rzeczywistości jest teoretycznie niemożliwa.

Potępiona wolność

Sartre postrzegał wolność jako wyrok, od którego człowiek nigdy nie może się uwolnić. Skazany jest na decydowanie o wszystkim, swoich czynach, teraźniejszości i przyszłości. Jednak większość ludzi stara się nadać sens egzystencji, nawet jeśli jest to absurdalne i niespójne wyjaśnienie.

Nadając sens egzystencji, ludzie nabierają rutynowych obowiązków, kierując się ustalonymi wcześniej parametrami i racjonalnym planem. Mimo to Sartre uważał, że to istnienie jest fałszywe, będące wynikiem złej wiary tchórzostwa ludzi zdominowanych przez udrękę.

Prawa moralne, etyka i zasady postępowania, których ludzie używają, aby pozbyć się udręki, są nieuchronnie oparte na osobistym wyborze, a zatem na indywidualnej wolności. Stąd Sartre twierdzi, że człowiek jest tym, który decyduje się podążać za zasadami moralnymi w swojej wolności.

Umożliwienie innym wyboru wolności jest częścią tej zasady. Działanie na podstawie osobistego wyboru zapewnia poszanowanie wolności każdego.

Ogólne idee myśli egzystencjalistycznej według Sartre'a

Według Sartre'a istoty ludzkie dzielą się na kilka gatunków: byt sam w sobie, bycie dla siebie, bycie dla innego, ateizm i wartości.

Bycie sam w sobie, jak mówi Sartre, jest bytem rzeczy, podczas gdy bycie dla innego jest bytem ludzi. Rzeczy same w sobie są kompletne, w przeciwieństwie do ludzi, którzy są niekompletnymi istotami.

Bycie sam w sobie poprzedza istnienie, podczas gdy bycie dla siebie jest przeciwieństwem. Człowiek nie jest stworzony, ale staje się z czasem. Dla filozofa istnienie Boga jest niemożliwe. Sartre przywiązał się do ateizmu.

Sartre zauważył, że jeśli Bóg nie istnieje, to nie stworzył człowieka, jak mówią pisma święte, więc człowiek może stawić czoła swojej radykalnej wolności. W tym sensie wartości zależą wyłącznie od człowieka i są jego własnym wytworem.

Słowami Sartre'a, Bóg nie jest związany z ludzkim przeznaczeniem; zgodnie z naturą ludzką, człowiek musi swobodnie wybrać swoje przeznaczenie, a nie nadprzyrodzoną lub boską moc.

Inne składki

Dzieła literackie Sartre'a

Myśl Sartre'a została wyrażona nie tylko w dziełach filozoficznych, ale także w esejach, powieściach i sztukach. Z tego powodu filozof ten uchodził za jednego z najbardziej emblematycznych myślicieli współczesnej kultury.

Jedną z najbardziej reprezentatywnych powieści francuskiego filozofa jest praca zatytułowana Nudności, napisana w 1931 roku. Niektóre z tematów poruszanych w tej pracy to śmierć, bunt, historia i postęp. Mówiąc dokładniej, powieść opowiada historię, w której bohaterowie zastanawiają się nad istnieniem człowieka.

Kolejne dzieło literackie Sartre'a koresponduje ze zbiorem opowiadań Mur, wydanym w 1939 roku. Stanowi narrację w pierwszej i trzeciej osobie. Poprzez tę pracę filozof zakwestionował życie, choroby, pary, rodziny i burżuazję.

Do najbardziej rozpoznawalnych dzieł teatralnych Sartre'a należy La mosca, sztuka będąca odzwierciedleniem mitu o Elektrze i Oreste w poszukiwaniu pomszczenia śmierci Agamemnona. Ten mit posłużył jako pretekst do krytyki drugiej wojny światowej.

Komunistyczna myśl Sartre'a

Po zakończeniu II wojny światowej Sartre zaczął upodobać sobie komunistyczne ideały Europy. Stamtąd zaczął pisać kilka tekstów w związku z myślami lewicy.

Sartre chciał zakończyć model stalinowskiego socjalizmu. Jego typ socjalizmu był bliższy temu, co jest dziś znane jako socjaldemokracja. Koncepcja ta nie była dobrze oceniana przez ówczesnych polityków, którzy uznawali idee filozofa za nieważne.

Jednak Sartre zaczął sympatyzować z ideami marksistowskimi i leninowskimi. Jego idea opierała się na tym, że jedynym sposobem na wyeliminowanie reakcji w Europie było wywołanie rewolucji. Wiele z jego pomysłów dotyczących polityki i komunizmu znalazło odzwierciedlenie w jego politycznym czasopiśmie zatytułowanym Modern Times.

Krytyka rozumu dialektycznego była jednym z głównych dzieł Sartre'a. Poruszył w niej problem pojednania marksizmu. Zasadniczo, poprzez książkę, Sartre próbował pogodzić marksizm z egzystencjalizmem.

Odtwarza

Bycie i nicość

Praca zatytułowana Bycie i nicość była jednym z pierwszych tekstów Sartre'a, w których przedstawił swoje poglądy na egzystencjalizm. Książka została opublikowana w 1943 roku. Tam Sartre stwierdził, że istnienie jednostki jest ważniejsze od jej istoty.

W książce po raz pierwszy wypowiedział się na temat „istnienia poprzedza esencję”, jednego z najbardziej rozpoznawalnych zwrotów myśli egzystencjalistycznej. W tej pracy Sartre wyraził swój punkt widzenia na egzystencjalizm oparty na ideach filozofa René Descartes.

Obaj doszli do wniosku, że pierwszą rzeczą, którą należy wziąć pod uwagę, jest fakt istnienia, chociaż wszystko inne jest wątpliwe. Praca ta była przyczynkiem do filozofii seksu, pożądania seksualnego i ekspresji egzystencjalizmu.

egzystencjalizm jest humanizmem

Egzystencjalizm to humanizm został opublikowany w 1946 roku i powstał na podstawie konferencji o tej samej nazwie, która odbyła się rok wcześniej. Praca ta została pomyślana jako jeden z punktów wyjścia myśli egzystencjalistycznej.

Jest to jednak książka, która była szeroko krytykowana przez wielu filozofów, a nawet przez samego Sartre'a. W tej książce Sartre szczegółowo wyjaśnił swoje poglądy na temat istnienia, istoty, wolności i ateizmu.

Bibliografia

1. Kim był Jean Paul Sartre?, Strona internetowa culturizing.com (2018). Zaczerpnięte z culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Zaczerpnięte z britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biograficzny, Portal The Nobel Prize (nd). Zaczerpnięte z nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia w języku angielskim (nd). Zaczerpnięte z wikipedia.org
5. Sartre and Marxism, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Zaczerpnięte z marxismoyrevolucion.org