JUDITH BUTLER: BIOGRAFIA, POMYSŁY I CYTATY - FILOZOFIA - 2026

Judith Butler jest znaną amerykańską filozofką, która wyróżnia się swoją pracą w obszarach równości płci, tożsamości i władzy. Idee Butlera, które przeczą konwencjonalnemu światopoglądowi, są uważane za emblemat nowej generacji myśli, która rozpoczęła się w latach 90.

Jednym z głównych powodów, dla których Butler jest tak rozpoznawalny, jest jej zaangażowanie w społeczność LGBT, na którą składają się słowa lesbijki, gej, biseksualiści i transseksualiści.

Andrew Rusk z Toronto, Kanada (Judith Butler), za pośrednictwem Wikimedia Commons

Otwarcie broniła praw członków tej społeczności, będąc jej ważnym członkiem; Mieszka z synem i partnerem, politologiem Wendy Brown.

Teorie Butlera dotyczące płci i pracy seksualnej wywarły wielki wpływ na współczesną filozofię, zwłaszcza francuską szkołę filozofii. Co więcej, jej idee unowocześniły myślenie feministycznych szkół filozoficznych XX wieku.

Biografia

Młodość

Judith Pamela Butler urodziła się 24 lutego 1956 roku w Cleveland w stanie Ohio. Jej rodzice byli izraelskimi wyznawcami religii żydowskiej. Myślenie filozoficzne rozpoczął w bardzo młodym wieku według współczesnych standardów, kiedy miał 14 lat.

Rodzice zapisali ją do hebrajskiej szkoły, do której uczęszczała w dzieciństwie i młodości. W tej szkole zaszczepiono w niej idee etyki żydowskiej, które ustąpiły miejsca jej przyszłemu życiu jako filozofa.

Jeden z rabinów ze szkoły żydowskiej, do której uczęszczała, zdołał zaszczepić w niej różne idee filozoficzne, co przykuło uwagę Butlera i skierowało ją na ścieżkę kariery. Te lekcje filozofii były pierwotnie karą, ponieważ Judith dużo mówiła w klasie jako dziecko.

Zaawansowane studia

Jego pierwszą instytucją uniwersytecką był Bennington College, ale wkrótce potem zapisał się na prestiżowy Uniwersytet Yale. Tam otrzymał stypendium na studia na Uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie studiował w 1979 roku.

Uzyskał stopień doktora filozofii na Uniwersytecie Yale, który został mu nadany w 1984 roku. Jeśli chodzi o jego przekonania filozoficzne, są one ściśle związane z niemieckim pochodzeniem tej nauki.

Jej główne przekonania wywodzą się z niemieckiego idealizmu i pracy szkoły frankfurckiej. Jednak fenomenologia miała również wpływ na myślenie Butlera w całej jego karierze.

Profesjonalna robota

Jedną z gałęzi, do której Butler wniósł największy wkład, jest poststrukturalizm. Termin ten odnosi się do dużej liczby filozoficznych wkładów myślicieli XX wieku, takich jak sama Butler, czerpiąc inspirację z myśli francuskiej.

Idee frankocentryczne odgrywają ważną rolę w twórczości filozofki i jej rozwoju od początku XX wieku.

W ostatnich latach ubiegłego wieku Butler poświęcił się nauczaniu na różnych uniwersytetach w Stanach Zjednoczonych. Była profesorem na Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University i wreszcie na Columbia University.

W 1998 roku została mianowana profesorem retoryki i czytania porównawczego na Uniwersytecie Kalifornijskim, a od 1987 do chwili obecnej napisała ponad 14 prac filozoficznych.

Najważniejsza książka, którą napisał, jeśli chodzi o wpływ społeczny, nosi tytuł „Kwestie płci: feminizm i subwersja tożsamości”.

Ta książka w wyjątkowy sposób przedstawia feminizm i płeć żeńską, uważaną za jeden z najważniejszych wkładów Butlera we współczesną filozofię i ruch feministyczny.

Idee o feminizmie

Kwestie płci: feminizm i podważanie tożsamości

Tę najbardziej rozpoznawalną książkę Butlera można interpretować jako zewnętrzną interwencję w stronę feminizmu. Ta książka kwestionuje istnienie jednostki, która obejmuje uczucia kobiet.

Książka opowiada o różnicach między feminizmem widzianym z punktu widzenia białej kobiety a feminizmem, któremu może podlegać kobieta kolorowa. Różnice społeczne między dwiema rasami są wykorzystywane przez Butlera do wyjaśnienia różnic między uczuciami kobiet.

Ponadto książka ta w nowy sposób podejmuje problem wykluczenia. Butler opisuje naturę nazywania „mężczyznami” i „kobietami” jako agresywnymi.

Autor zapewnia, że ​​te dwie kategorie są częścią systemu binarnego, do którego nie wszyscy chcą należeć. To właśnie na tych ludziach, którzy czują się wykluczeni z systemu, najbardziej wpływa fakt, że istnieją tylko dwie kategorie.

Główna teoria, której broni Butler, głosi, że płeć jest terminem skonstruowanym przez społeczeństwo w wyniku socjalizacji i wymyślonym przez większość ludzi w skali globalnej.

Teoria płci

Jedną z głównych teorii, która posłużyła jako innowacja dla ruchu feministycznego i LGBT, jest ta, która wyjaśnia płeć jako coś konstytuowanego przez słowa i czyny. Innymi słowy, zachowanie seksualne każdej osoby jest tym, co definiuje jej płeć, która niekoniecznie musi być „mężczyzną” lub „kobietą”.

Butler obszernie teoretyzował na temat natury płci. Zgodnie z ich teoriami, zachowania seksualne nie są oparte na naturalnej istocie podyktowanej płcią, ale wręcz przeciwnie. Ludzkie zachowanie stwarza iluzję, że istnieje określona płeć.

Zgodnie z tą teorią płeć składa się z szeregu działań, które błędnie uważa się za wynik przynależności do jednej lub drugiej płci. Płeć osoby ocenia się na podstawie jej działań; to znaczy, płeć istnieje w wyniku działań każdej jednostki, a nie w określony sposób.

Mogą występować odchylenia w tym, co stanowi płeć. W rzeczywistości Butler uważa je za nieuniknione. To na podstawie tych różnic płciowych pojęcie to jest interpretowane przez społeczeństwa.

Natura

Powodem, dla którego Butler tak blisko traktuje pojęcie płci do pojęcia feminizmu, jest podobny charakter tych dwóch terminów.

Ponadto Butler teoretyzuje, że dana osoba nie jest w stanie zdecydować, do której płci należy. Każdy człowiek ma „indywidualną tożsamość”, która jest częścią jego bytu i jest niemożliwa do zmodyfikowania. Powstaje i odzwierciedla się w działaniach każdej jednostki w jej środowisku społecznym.

Ta koncepcja dotyczy również feminizmu. Kobiety mają swoją własną tożsamość, ale każda tożsamość jest wyjątkowa. To znaczy, że nie ma jednostki, nawet w obrębie tej samej płci, jak teoretyzował Butler w „Problemach płci”.

Teoria seksu

Teoria płci Butlera wykracza poza odwoływanie się wyłącznie do konstytucji płci żeńskiej lub męskiej. Dla filozofa samo pojęcie „seksu” jest częścią serii działań podejmowanych przez jednostkę w społeczeństwie.

Zgodnie z jego teorią seks jest konstruowany poprzez działania, ponieważ reprezentuje arbitralnie różną tożsamość między jedną osobą a drugą.

Dla Butlera istnieje kilka słów i wyrażeń, które arbitralnie konstruują ludzką percepcję płci.

Na przykład od momentu narodzin dziewczynki, gdy lekarz wykrzykuje, że „to dziewczynka!”, Od momentu narodzin zaczyna się uwarunkować postrzeganie tej osoby.

Filozof użył tej teorii w połączeniu z resztą, aby wyjaśnić, dlaczego istnieją różne poglądy na temat płci ludzi.

Feminizm, jak wyjaśnia, jest ściśle powiązany z tą koncepcją. Każda kobieta w ciągu swojego życia buduje inne postrzeganie siebie.

Krytyka feminizmu politycznego

W swojej książce Gender Problems Butler krytykuje podejście feministycznej polityki do ruchu feministycznego jako takiego. Według niej, jak na ironię, cel, który chce osiągnąć większość członków tego ruchu, jest przeznaczony wyłącznie dla kobiet.

Koncepcja płci „kobiety”, której ruch stara się bronić, jest tradycyjną koncepcją bycia kobietą w ogóle. Oznacza to, że koncepcja, jaką grupy feministyczne mają na temat swojej ideologii, obraca się wokół niewłaściwego pojęcia, przynajmniej w myśli filozofa.

Podstawy teorii feministycznej mają sens tylko wtedy, gdy zaczynasz z punktu widzenia, że ​​kobieta jest heteroseksualna. Zgodnie z teorią Butlera koncepcja ta jest bardzo ekskluzywna dla dużego odsetka kobiet na całym świecie.

Tradycyjne idee feminizmu doprowadziły ją do zwątpienia w prawdziwą naturę ruchu. Trudno zrozumieć, w jaki sposób ruch feministyczny może bronić praw kobiet, jeśli teoretyczne podstawy, na których się opiera, są w istocie błędne.

Zmiany w feminizmie

Opierając się na swojej krytyce feminizmu, podkreśliła, że ​​powinien on skupiać się na wywrotowej (ale świadomej) destabilizacji, która dokonuje się pod pojęciem „kobieta”. Ta destabilizacja jest osiągana dzięki cechom behawioralnym, które są postrzegane jako akceptowalne dla kobiety.

Ponadto mówiła o „parodiach płci” i błędnej zasadzie tych pojęć, która opierała się na błędach teoretycznych dotyczących związku między płcią, płcią i seksualnością.

Pojęcia używane przez Butlera do opisu transwestytów obejmują szereg koncepcji dotyczących spójności heteroseksualności w społeczeństwie.

Dla niej transwestyci to wytworzona jednostka, którą ludzie w społeczeństwie postrzegają jako sposób na zneutralizowanie płci i płci każdej osoby. Właściwie jest to dla nich sposób na wyrażenie siebie.

Teoria

Praca Butlera posłużyła również jako podstawa tak zwanej „teorii queer”. Teoria ta obejmuje szereg tekstów odnoszących się do badania postaw i zachowań osób należących do społeczności LGBT oraz badań kobiet w ogóle.

Queer Theory opiera się na zasadach feminizmu, które zapewniają, że płeć jest częścią „bycia” każdej osoby, w dużej mierze inspirowanej ideami Judith Butler.

Termin ten został ukuty przez włoską feministkę Teresę De Lauretis na początku lat 90. Teoria koncentruje się na badaniu różnic między płcią, płcią i pożądaniem.

Chociaż pojęcie to jest często używane w odniesieniu do osób biseksualnych lub homoseksualnych, obejmuje dużą liczbę terminów odnoszących się do tożsamości seksualnej ludzi.

W rzeczywistości teoria queer obejmuje ludzi, którzy zdecydowali się zmienić swoją płeć poprzez operacje specjalne, a nawet ludzi, którzy ubierają się tak, jakby należeli do płci przeciwnej. Teoretyczne podstawy tej koncepcji są ściśle powiązane z ideami, które Butler wiązał z ruchem feministycznym.

Polecane frazy

- „Gubimy się, kiedy czytamy, a potem, kiedy wracamy do rzeczywistości, jesteśmy przemienieni i jesteśmy częścią znacznie bardziej ekspansywnego świata”.

- „Miłość nie jest stanem, uczuciem ani usposobieniem. Jest to raczej nierówna wymiana życzeń między dwojgiem ludzi, którzy patrzą na siebie poprzez zniekształconą wizję ”.

- „Możliwość nie jest luksusem; to jest coś tak ważnego jak jedzenie ”.

- „Musimy się z tym zmierzyć: możemy się nawzajem rozwiązać. Jeśli nie możemy, oznacza to, że czegoś brakuje. Jeśli wydaje się, że tak jest w przypadku bólu, to już jest w przypadku pożądania. Niemożliwe jest pozostanie nienaruszonym w uczuciach. To może być to, czego chcesz, ale pomimo wszelkich starań, odwraca się to od poczucia zapachu drugiej osoby lub prostego wspomnienia, jak się z nią czujesz.

- „Najważniejszą rzeczą jest zaprzestanie tworzenia praw, które mogą być przestrzegane tylko przez niektórych dla wszystkich ludzi, i przestanie czynić nielegalnymi rzeczy, które są nieuniknione dla niektórych ludzi w sferze globalnej”.

- „Pierwszym krokiem, który należy podjąć w celu niestosowania przemocy, co jest obowiązkiem spoczywającym na wszystkich ludziach, jest krytyczne myślenie i poproszenie ludzi wokół nas o zrobienie tego samego”.

Bibliografia

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Zaczerpnięte z egs.edu
2. Judith Butler - American Philosopher, Encyclopaedia Britannica, 2012. Zrobiono z Britannica.com
3. Judith Butler Quotes, Good Reads Website, (nd). Zaczerpnięte z goodreads.com
4. Judith Butler, Famous Philosophers (nd). Zaczerpnięte z famousphilosophers.org
5. Judith Butler and The Many Subjects of Feminist Theory, Tiago Lima in Public Seminar, 2016. Zaczerpnięte z publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia w języku angielskim, 2018. Zaczerpnięto z wikipedia.org