- O której godzinie rozpoczęła się historia wdowy z Tamarindo?
- Wariacja fabularna
- Inne wersje
- Bibliografia
Legenda wdowy Tamarindo to historia pochodzenia ekwadorskiego że sięga lat kolonializmu. Ta legenda opowiada historię upiornego widma, które pojawiło się na polach, odstraszając mężczyzn, którzy chodzili po alkoholu lub chcieli podbić wiele kobiet.
Ta ekwadorska historia jest szeroko znana, a jej historia rozciąga się na różne kraje na kontynencie. W Wenezueli i Kolumbii ta historia nazywa się „La sayona” lub „La llorona”.
To widmo pojawiło się na ciemnych ulicach, ubrane w ciemny czarny garnitur i zasłonę zakrywającą twarz. Mężczyźni pomylili ją z kobietą o wielkiej urodzie i podążali jej ścieżką.
Ta kobieta przyciągnęła mężczyzn na farmę w Quinta Pareja, gdzie rosło drzewo Tamarindo, i tam, odsłaniając twarz, przestraszyła mężczyzn leżąc na ziemi.
O której godzinie rozpoczęła się historia wdowy z Tamarindo?
Dokładna data powstania tej legendy nie jest znana, jednak została ona rozszerzona przez niewielką wiedzę na te tematy i mistycyzm, który pociągała sama w sobie.
Uważa się, że pochodzenie może pochodzić od niektórych rdzennych ludów Ekwadoru, prawdopodobnie w Manabí.
Legenda o czarnej wdowie zaczyna się, gdy Hiszpanie przybywają do Manabí i zakazują Indianom czczenia pogańskich bogów. Wśród tych bogów był jeden o imieniu Umiña, który nosił czarny garnitur.
Legenda mówi nam, że czarna wdowa była żoną zamordowanego przez siebie żołnierza, skazaną w ten sposób na wieczne strzeżenie pamięci o swoim mężu w pobliżu drzewa Tamarindo.
Wariacja fabularna
Ameryka Łacińska, matka rdzennej kultury popularnej, ma wiele bajek i anegdot podobnych do legendy o wdowie Tamarindo. Na przykład w Kolumbii i Wenezueli historia przyjmuje inną nazwę zwaną „La sayona” lub „La llorona”.
Ta historia opowiada bajkę o kobiecie z równin, żonie chłopa. Żona dowiaduje się, że jej matka utrzymywała relacje z mężem i spodziewała się dziecka od własnego męża, Severiano. Kobieta pełna złości postanawia podpalić dom, w którym mieszkała jej matka.
W ten sposób kobieta zostaje przeklęta przez swoją własną matkę, aby błąkała się po ulicach i nigdy nie znalazła prawdziwej miłości. W ten sposób terror zaczyna pojawiać się na równinach Wenezueli i Kolumbii, przerażając mężczyzn wielu kobiet.
Chociaż nie jest ubrana na czarno, nosi biały garnitur, który przyciąga tubylców, a następnie pokazuje jej prawdziwą martwą twarz, pozostawiając niezrażonych przechodniów.
Te historie są częścią folkloru i kultury popularnej krajów Ameryki Łacińskiej, wśród których rozwijają się również inne historie, takie jak Silbón pochodzenia wenezuelskiego lub wdowa pochodzenia chilijskiego.
Carlos Sanoa zebrał te bajki w swojej książce Glowing in a sea of memory. Produkt zbiorowej wyobraźni, legenda wdowy z Tamarindo, pozostała częścią dziedzictwa kulturowego Ekwadoru, istnienie tej istoty, czy nie, jest do dziś przedmiotem dyskusji tubylców ludów Ekwadoru.
Inne wersje
Jedną z głównych cech tego typu opowieści jest to, że ma ona charakter wielopokoleniowy, dzięki czemu rozwija się w czasie. Dzieci swoich dzieci opowiedzą tę historię swoim pokoleniom, pozostając tym samym niezatartym dla ekwadorskiego umysłu.
Mówi się również, że kobieta pojawiła się w ekwadorskim mieście El Morro, sfrustrowana i szalona z powodu utraty męża. Istnieją różne odmiany tej samej historii w tym samym kraju, Ekwadorze, co powoduje jeszcze więcej mistycyzmu niż to widmowe spektrum.
Istnieją inne ekwadorskie historie, takie jak Lady Tapada czy Bogini Umiña. Ta bogini Umiña, wraz z dwoma innymi istotami, Wdową i Tuńczykiem, okazuje się być tą samą istotą, która później stała się jednym z najbardziej przerażających widm w Ekwadorze.
La Dama Tapada pojawia się jako popularne przekonanie, które obraca się około 1700 roku w mieście Guayaquil w Ekwadorze.
Ta legenda opowiada historię kobiety, która pojawiła się około północy tym pijanym mężczyznom, których zabrała na stary cmentarz Boca del Pozo w dolnej części kościoła Santo Domingo w Guayaquil.
Młoda kobieta miała na sobie eleganckie ubranie i piękny welon, który zakrywał jej twarz, co uniemożliwiało mężczyznom widzenie jej twarzy. Szli za nią zahipnotyzowani, ponieważ wydzielała fioletowy zapach, nie wiedząc, dokąd idą. Na cmentarzu kobieta ujawniła swoją twarz, powodując śmierć niektórych mężczyzn.
Mogłaby to być odmiana historii wdowy z Tamarindo poprzez rozpakowanie prawie tego samego ubrania i tego samego celu. Jedyne, co się zmienia, to miejsce, w którym ta kobieta straszy, i zapach, który wydziela z jej ciała.
Historie te zostały zebrane przez kilku latynoamerykańskich pisarzy, a także były prezentowane w różnych kanałach i miejscach badawczych na całym świecie. Kultura popularna krajów południowych jest atrakcyjna dla osobistości świata, zwłaszcza tych, którzy pochodzą z części Europy i Ameryki Północnej.
Oryginalność i wyjątkowość każdej historii wciąż podtrzymuje historyczne i rodzime korzenie kontynentu amerykańskiego.
Każda z tych historii jest ceniona i opowiadana z wystarczającą melancholią przez tych mężczyzn, którzy kiedyś jako dzieci słyszeli te historie opowiadane przez swoich rodziców, co niewątpliwie wywoływało strach.
Bibliografia
- Don Carlos Saona. Lśni w morzu wspomnień. 2010.