Zostawiam Wam najlepsze wypowiedzi Paula Michela Foucaulta (1926-1984), zmarłego w 1984 roku filozofa, myśliciela społecznego, o wielkim wpływie na nauki społeczne i humanistyczne.
Wielki krytyk instytucji społecznych, takich jak więzienie czy szkoły, rozwinął swój pomysł na „Panopticon”, system nadzoru, w którym wielu widzi ktoś niewidoczny, skąd sprawuje się kontrolę, władzę i wiedzę.
Możesz być również zainteresowany tymi zwrotami filozofii.
-Moc jest wszędzie, ponieważ pochodzi zewsząd.
- Nie chodzi mi o to, że wszystko jest złe, ale że wszystko jest niebezpieczne, że nie jest dokładnie tym samym, co złe.
-Dusza jest więzieniem ciała.
-Dlaczego lampa lub dom mają być przedmiotem sztuki, a nie naszym życiem?
-Jesteśmy bardziej wolni niż nam się wydaje.
- Całe społeczeństwo prześladuje każdego człowieka poprzez niezliczone mechanizmy dyscypliny.
-Wiedza to nie wiedzieć: wiedza to cięcie.
- Zaskakuje mnie fakt, że w naszym społeczeństwie sztuka stała się czymś, co dotyczy tylko przedmiotów, a nie jednostek czy życia.
- Nie uważam, że trzeba dokładnie wiedzieć, kim jestem. Głównym zainteresowaniem życiem i pracą jest stanie się kimś innym niż byłeś na początku.
-Gdzie jest moc, tam jest opór.
-Nie pytaj mnie kim jestem, ani nie proś mnie abym pozostał taki sam. Niejedna osoba, niewątpliwie taka jak ja, pisze, żeby nie mieć twarzy.
-Czy więzienia są przepełnione, czy też ludność jest przesadzona?
-Wygląd, który widzisz, jest wyglądem, który dominuje.
-Panoptykon jest maszyną do oddzielania idei „widzenia - bycia widzianym”: w pierścieniu peryferyjnym jest się całkowicie widzianym, nigdy nie widzącym; w centralnej wieży wszystko jest widoczne, nigdy nie było widać.
-Czy to dziwne, że więzienia przypominają fabryki, szkoły, baraki, szpitale, które przypominają więzienia?
- Nie ma relacji władzy bez współzależnej konstytucji pola wiedzy, ani wiedzy, która nie zakłada i nie stanowi jednocześnie relacji władzy.
- Ludzie mogą tolerować dwóch homoseksualistów, których widzą wychodzących razem, ale następnego dnia uśmiechają się, trzymają się za ręce, czule obejmują się nawzajem, wtedy nie można im wybaczyć.
- Nasze społeczeństwo nie jest społeczeństwem rozrywki, ale nadzoru.
- Wiedzą nie rządzi teoria wiedzy, ale teoria praktyki dyskursywnej.
-Jeśli chodzi o władzę dyscyplinarną, jest ona wykonywana przez uczynienie siebie niewidzialnym; z drugiej strony na tych, których przedstawia, narzuca obowiązkową zasadę widoczności.
-Śmierć opuściła swoje dawne tragiczne niebo i stała się lirycznym jądrem człowieka: jego niewidzialną prawdą, jego widzialną tajemnicą.
- Nie ma binarnego podziału między tym, co się mówi, a tym, czego się nie mówi; musimy spróbować określić różne sposoby nie mówienia rzeczy.
- Wyobrażenie nie tworzy się w opozycji do rzeczywistości jako jej zaprzeczenie lub kompensacja; rośnie między znakami, od książki do książki, w szczelinie powtórzeń i komentarzy; rodzi się i nabiera kształtu w przerwach między książkami. Na tym polega fenomen biblioteki.
-Szkoły mają takie same funkcje społeczne jak więzienia i zakłady psychiatryczne: definiują, kontrolują i regulują ludzi.
-Szukaj tego, co jest dobre, silne i piękne w swoim społeczeństwie i rozwijaj się od tego. Wypchnij się. Zawsze buduj na tym, co już masz. Wtedy będziesz wiedział, co masz zrobić.
- Więzienie jest jedynym miejscem, w którym władza może objawiać się nago, w jej najbardziej przesadnych wymiarach i usprawiedliwiać się jako siła moralna.
-Nie jestem prorokiem. Moim zadaniem jest tworzenie okien, w których wcześniej były tylko ściany.
-Jestem szaleńczo zakochany w pamięci. Echo z innego czasu i innego miejsca.
- Ciało w złym stanie zdrowia powoduje delirium, zniechęcenie, zły humor, szaleństwo, do tego stopnia, że zdobyta wiedza zostaje wyrzucona z duszy.
-Widzialność to pułapka.
- Jakie pragnienie może być sprzeczne z naturą, skoro zostało dane człowiekowi przez samą naturę?
W rzeczywistości istnieją dwa rodzaje utopii: socjalistyczne utopie proletariackie, które cieszą się właściwością tego, że nigdy się nie urzeczywistniają, oraz utopie kapitalistyczne, które, niestety, są często realizowane.
- Nie sądzę, że trzeba być smutnym, żeby być wojownikiem, nawet jeśli sam cel, z jakim walczy, jest ohydny.
- Nie pytaj, kim jestem i nie proś mnie, żebym pozostał taki sam: niech nasi biurokraci i nasza policja zobaczą, że nasze dokumenty są w porządku. Przynajmniej unikamy jego moralności, kiedy piszemy.
-W cywilizacjach bez statków marzenia wysychają, szpiegowanie zajmuje miejsce przygody, a policja zajmuje miejsce piratów.
- Osobliwością współczesnych społeczeństw nie jest to, że dały seks tajemniczej egzystencji, ale to, że poświęcili się rozmowie o nim w nieskończoność, wykorzystując go tak, jakby był tajemnicą.
-Aby państwo mogło tak funkcjonować, konieczne jest, aby - od mężczyzny do kobiety lub od dorosłego do dziecka - istniały bardzo specyficzne relacje dominacji, posiadające względną autonomię i własną konfigurację.
- Można powiedzieć, że wszelka wiedza związana jest z podstawowymi formami okrucieństwa.
-Natura, zachowując tylko bezużyteczne tajemnice, umieściła w zasięgu i wzroku ludzi rzeczy, które trzeba było wiedzieć.
-Globalnie możesz mieć wrażenie, że prawie nie rozmawiasz o seksie. Ale wystarczy rzut oka na urządzenia architektoniczne, przepisy dyscyplinarne i całą organizację wewnętrzną: seks jest zawsze obecny.
-Dusza jest efektem i narzędziem anatomii politycznej; dusza jest więzieniem ciała.
-Nowoczesne społeczeństwo jest perwersyjne, nie pomimo swojego purytanizmu czy reakcji wywołanej jego hipokryzją; jest rzeczywiście i bezpośrednio przewrotny.
- Przestępczość, wraz z ukrytymi agentami, których pozyskuje, jak również uogólnione grabież, na które zezwala, stanowi środek nieustannego nadzoru nad ludnością: aparat, który umożliwia kontrolę, poprzez samych przestępców, całego pola społecznego.
- Nie ma jednej, ale wiele ciszy i są one integralną częścią strategii, które leżą u podstaw i przenikają przemówienia.
-Wojen nie toczy się już w imię suwerena, którego trzeba bronić; walczy się w imię istnienia wszystkich; całe populacje są mobilizowane do masowej rzezi w imię imperatywu życia: rzeź stała się żywotna.
- W piśmie nie chodzi o to, aby manifestować ani wywyższać aktu pisarskiego, ani nie jest to utrwalacz w języku; chodzi raczej o stworzenie przestrzeni, w której pisarz nieustannie znika.
-Jeden sprawia, że wojna wygrywa, nie dlatego, że jest sprawiedliwa.
Szaleństwo, w swoim dzikim i niezłomnym słowie, ogłasza swoje własne znaczenie; w swoich chimerach wypowiada swoją tajemną prawdę.
-Ponieważ osoba winna jest tylko jednym z celów kary. Kara jest wymierzona przede wszystkim w innych, potencjalnie winnych.
-Sprawiedliwość musi zawsze kwestionować samą siebie, tak jak społeczeństwo może istnieć tylko dzięki pracy, którą wykonuje nad sobą i na swoich instytucjach.
- „Oświecenie”, które odkryło wolność, wymyśliło także dyscypliny.
-Polityka nie jest tym, za kogo się podaje: wyrazem zbiorowej woli. Polityka dobrze oddycha tylko wtedy, gdy ta wola jest wieloraka, niepewna, zagmatwana i niejasna nawet dla niej samej.
-Gdy człowiek przejawia arbitralny charakter swojego szaleństwa, staje w obliczu mrocznej konieczności świata; zwierzę, które nawiedza swoje koszmary i noce niedostatku, jest swoją własną naturą, która ujawni nagie, nieubłaganą prawdę o swoim piekle.
-Pracowanie polega na myśleniu o czymś innym niż to, co wcześniej myśleliśmy.
-Język psychiatrii to monolog rozumu na szaleństwo.
-Nie ma chwały w karie.
- Liryzm marginalności może inspirować się obrazem wyjętego spod prawa, wielkiego społecznego nomady.
- Wychodząc z idei, że jaźń nie jest nam dana, myślę, że jest tylko jedna praktyczna konsekwencja: musimy stworzyć siebie jako dzieło sztuki.
- To, czego szukam, to permanentne otwieranie możliwości.
- W każdym razie jedno jest pewne: człowiek nie jest ani najstarszym, ani najbardziej stałym z problemów, które zostały podniesione dla ludzkiej wiedzy.
-Nie ma sensu mówić „w imieniu” lub „przeciw” rozumowi, prawdzie lub wiedzy.
- Pełnomocnictwo jest dopuszczalne tylko pod warunkiem, że ukrywa jego istotną część. Jego sukces jest proporcjonalny do jego zdolności do ukrywania własnych mechanizmów.
- W mechanizmie władzy doszło do strategicznego wykorzystania tego, co było niedogodnością. Więzienie tworzy przestępców, ale ostatecznie przestępcy są użyteczni w sferze gospodarczej i politycznej. Przestępcy służą.
- Niewiele jest opublikowanych informacji o więzieniach, to jeden z ukrytych rejonów naszego systemu społecznego, jeden z najciemniejszych obszarów naszego życia.
-Istnieją formy ucisku i dominacji, które stają się niewidzialne, jedną z nich jest nowa normalność.
-Wiedza nie jest częścią ludzkiej natury. Konflikt, wynik walki, a co za tym idzie przypadek, jest tym, co rodzi wiedzę.
- Jak wykazała wcześniej archeologia myśli, człowiek jest nowym wynalazkiem.
-Wolność sumienia niesie więcej niebezpieczeństw niż autorytet i absolutyzm.
- Dyscypliny nie należy utożsamiać z aparatem ani z instytucją. Jest to rodzaj mocy, który pozwala skompresować zestaw instrumentów.
- Prawdę można rozumieć jako system uporządkowanych procedur mających na celu produkcję, regulację, dystrybucję i obsługę oświadczeń.
-Sukces jest zawsze proporcjonalny do umiejętności ukrycia własnych mechanizmów.
- Gra może być tego warta, o ile nie wiemy, jaki będzie jej koniec.
-Moje relacje z ludźmi przypominają relacje z aktorem. Kiedy skończę mówić, poczuję całkowitą samotność.
-Opary kwasu nie mają takich samych właściwości jak melancholia, podczas gdy opary alkoholowe są zawsze gotowe do zapalenia się i sugerowania szaleństwa.
- Fascynujące w więzieniach jest to, że władza zwykle nie jest zakryta ani zamaskowana, ale raczej objawia się jako tyrania, która towarzyszyła nawet w najdrobniejszych szczegółach.
-Zależność między pisaniem a śmiercią znajduje odzwierciedlenie w zanikaniu indywidualnych cech tematu pisma.
- Znak pisarza nie podlega niczym więcej niż osobliwości jego nieobecności.
-Życie z ludzkością zakończyło się zależnym stworzeniem, które nigdy nie jest we właściwym miejscu. Żywa istota, której przeznaczeniem jest wędrowanie i niekończące się błędy.
- Z chrześcijańskiego punktu widzenia rozum ludzki jest szalony w porównaniu z rozumem Bożym. Jednak boski rozum jawi się jako szaleństwo dla ludzkiego rozumu.
- W społeczeństwie XVII wieku ciało królów było metaforą rzeczywistości politycznej. Fizyczna obecność króla była niezbędna dla funkcjonowania monarchii.
- Uważam, że wielką iluzją jest myśl społeczna ciała, na którą składa się uniwersalność woli.
- Opanowanie i pełną świadomość własnego ciała można osiągnąć jedynie poprzez efekt i transformację mocy w ciele.
-Istnieją fasady zła, które mają wielką moc zarażania, taką skandaliczną siłę, że jakakolwiek reklama pomnaża je w nieskończoność.
- Izolacja bez powodu skrywana, zdradzała wstyd, jaki wzbudzała i wyraźnie zwracała uwagę na szaleństwo.
- Szaleństwo odzwierciedla tajemnicę zwierzęcości, która jest niczym innym jak własną prawdą, w której w jakiś sposób wiele celów zostaje ponownie wchłoniętych.
-Różnica zaczyna istnieć w całej swojej intensywności dopiero w dniu, w którym strach nie jest już używany jako metoda zatrzymania ruchu i jest używany jako kara.
-Powolniejsze, ale jeszcze bardziej pewne prawdy, przed którą stoi, jest przebudzenie, które pochodzi z samej mądrości i jej uporczywego i imperatywnego postępu w krajobrazach szaleństwa.
- Na planecie jest więcej pomysłów, niż sobie wyobrażają naukowcy, i są one bardziej aktywne, silne, odporne i bardziej żarliwe, niż myślą politycy.
- Warunku ewentualności władzy nie należy szukać w pierwotnym istnieniu centralnego punktu lub w pojedynczej przestrzeni suwerenności.
-Moc jest wszędzie, nie znaczy to, że wszystko połyka, ale że pochodzi zewsząd.
-Analiza relacji władzy to złożony obszar. Czasami zdarzają się sytuacje i stany dominacji, które zamiast być mobilnymi, pozwalają uczestnikom na przyjęcie strategii, które ich modyfikują.
- Sprawowanie władzy tworzy i kiełkuje nowe obiekty wiedzy, pozwalające na gromadzenie nowych zasobów informacji.
- Władza nieustannie zadaje pytania i pyta nas, pyta i stale rejestruje; instytucjonalizuje poszukiwanie prawdy, profesjonalizuje je i ostatecznie nagradza.
-To dyskurs prawdy decyduje po części, ponieważ przekazuje i promuje skutki wytwarzane przez władzę.
-Nie karzą tych samych przestępstw, nie karzą tego samego rodzaju przestępców. Ale każdy z nich dobrze definiuje pewien styl karny.
- Władza jest sprawowana w sieci, w której jednostki nie tylko krążą, ale zawsze są w stanie ją cierpieć, a także wykonywać ją.
- Jednostka jest efektem władzy i jednocześnie w takim stopniu, w jakim jest, jest jej ulgą: władza przechodzi przez jednostkę, którą ukonstytuowała.
- Publiczna egzekucja jest teraz postrzegana jako punkt skupienia, w którym odradza się przemoc.
-Brzydkie jest być godnym kary, ale niecne jest karać.
- Cierpienie fizyczne, ból samego ciała nie są już konstytutywnymi elementami kary. Kara przeszła ze sztuki nieznośnych doznań do ekonomii zawieszonych praw.
- Aparat sprawiedliwości karzącej musi teraz wgryźć się w tę bezcielesną rzeczywistość.
-Władza nie przestaje nas kwestionować, przesłuchiwać; nie przestaje badać, rejestrować; instytucjonalizuje poszukiwanie prawdy, profesjonalizuje je, nagradza.