18 GŁÓWNYCH NURTÓW FILOZOFICZNYCH I ICH PRZEDSTAWICIELE - FILOZOFIA - 2025

Niektóre z głównych nurtów filozoficznych to idealizm, empiryzm, racjonalizm lub irracjonalizm. W tym artykule wymieniam główne szkoły myśli filozoficznej w kulturze zachodniej.

Od najdawniejszych czasów człowiek zadawał pytania takie jak pochodzenie swojego istnienia, prawda czy wiedza. Filozofia wyróżnia się spośród innych dyscyplin, które próbowały odpowiedzieć na te pytania w sposób, w jaki uzasadnia odpowiedzi. Opiera się na racjonalnych argumentach.

Aby określić, jakie są filozoficzne nurty cywilizacji zachodniej, należy wziąć pod uwagę kontekst historyczny, w którym się one rozwijają. Fakty historyczne wyznaczają myślenie tamtych czasów.

Filozofia cywilizacji zachodniej ma swoje podstawy w starożytnej Grecji, gdzie pierwsi filozofowie, przedsokratyści wywodzący się ze Szkoły Miletu, założonej przez Talesa z Miletu. Niektórzy z nich, jak Heraklit, wywarliby wielki wpływ na myślicieli nadchodzących lat, jak to ma miejsce w przypadku Platona.

Później, wraz ze świetnością Aten w V wieku pne, znanym jako wiek Peryklesa, pojawili się sofiści. Myśliciele ci skupiają się na politycznej i społecznej organizacji polis. W tym samym stuleciu znajduje się postać Sokratesa, który jako pierwszy szuka absolutnej prawdy i tworzy procedurę opartą na dialogu.

Uczeń Sokratesa Platon jest pierwszym znanym filozofem greckim, dla którego dostępne są kompletne dzieła. Od niej zaczynam klasyfikację głównych nurtów filozoficznych naszej kultury.

Główne nurty filozoficzne Zachodu

1- Klasyczna filozofia. Platon i Arystoteles

Zarówno Arystoteles, jak i Platon opracowali teorię, która obejmowała nie tylko uniwersalne pytanie o byt i wiedzę, ale także studiował etykę i politykę.

Platon i teoria idei

Platon (427-347 pne) urodził się w zamożnej rodzinie ateńskiej podczas wojny peloponeskiej. Był uczniem Sokratesa i pierwszym filozofem, o którym istnieje kompletna spisana teoria, Teoria Idei. Tą teorią daje odpowiedź na temat pochodzenia świata lub istnienia i wiedzy.

Filozof ateński twierdzi, że Idee to abstrakcyjne byty rządzące światem. Filozof opisuje w micie jaskini, w swojej Republice, świat jako coś podwójnego, podzielonego na świat Idei, do którego można się dostać tylko poprzez wiedzę i świat zmysłowy lub zmysły, który jest zaledwie wygląd. Ta ostatnia jest zmienna, więc nie jest uważana za wiarygodną. Według tej teorii Platon jest uważany za ojca idealizmu obiektywnego.

Podobnie jak podwójny świat Platona, ciało jest podzielone na ciało i duszę. Będąc duszą, jedyną rzeczą, która pozostaje.

Platon był założycielem Akademii, w której uczęszczał Arystoteles, o której opowiem później. Platon miał wielki wpływ na swojego ucznia, chociaż wprowadził radykalne zmiany i zakwestionował teorię swojego nauczyciela.

Filozofia Platona jest obecna w wielu innych późniejszych prądach myślowych. W rzeczywistości jego koncepcja istoty wyższej jako idei dobra i dwoistość jego teorii będą miały duży wpływ na religię i chrześcijaństwo.

W drugim wieku naszej ery pojawi się również nurt zwany neoplatonizmem, kierowany przez Plotyna i Filona. Ta tendencja wyolbrzymia idee Platona, mieszając je z aspektami religijnymi.

Arystoteles

Arystoteles urodził się w IV wieku pne Był bardzo płodny w różnych dyscyplinach, takich jak sztuka czy nauka. W wieku osiemnastu lat wyemigrował do Aten, gdzie uczył się u Platona. Uczeń różni się od nauczyciela swoją ideą metafizyki. Arystoteles wykazuje większy zdrowy rozsądek, jak twierdzi Bertrand Russell w swojej książce History of Western Philosophy.

Zgadza się z Platonem, że istota jest tym, co definiuje byt, ale w swojej Metafizyce ostro krytykuje teorię swojego nauczyciela. Zarzuca mu, że nie wyjaśnia racjonalnie podziału między światem Idei a światem zmysłowym, ani relacji, jaką Idee mają ze światem zmysłowym.

Dla Arystotelesa musi istnieć coś innego, co nadaje ruch i sens wszechświatowi oraz łączy materiał z formalnym. Arystoteles miał wielkie znaczenie dla filozofii średniowiecznej i scholastycznej.

2- Hellenizm

Źródło: pixabay.com

Hellenizm nie jest nurtem filozoficznym jako takim, ale ruchem historyczno-kulturowym, który powstał w wyniku podbojów Aleksandra Wielkiego. Greckie polis stały się hellenistycznymi królestwami, które miały wspólne cechy.

Pomimo faktu, że polityka żyła w mrocznych czasach, hellenizm miał szczególne znaczenie w sztuce i filozofii, co przyczyniło się do postępu cywilizacji. Niektóre z najbardziej znaczących nurtów filozoficznych są.

• Sceptycznie . Założona przez Pirrón. Pochodzi od czasownika skptomai (wyglądać krzywo) W późniejszym aspekcie trwała ona do 200 roku naszej ery. Twierdzi, że ważne jest osiągnięcie spokoju ducha, więc nie trzeba udawać, że osiąga się absolutną wiedzę, ponieważ ani zmysły, ani rozum nie są wiarygodne.
• Epikureizm . Ten nurt przyjmuje imię swojego założyciela, Epikura, i opowiada się za uzyskaniem przyjemności jako ostatecznym celem. Jest kultem ciała, bo choć rozumie świat, w którym istnieją Bogowie, nie mają oni żadnego związku z człowiekiem, którego jedynym celem jest urzeczywistnianie pragnień będących motorem istnienia.
• Stoicyzm . Prąd założony przez Zenona z Citio, trwał sześć wieków (IV wiek pne-II ne). Według Zenona bieg życia określają powtarzające się cyklicznie prawa natury. Jedynym sposobem na osiągnięcie szczęścia jest życie w zgodzie z naturą.

Inni myśliciele tamtych czasów, którzy podążali za tym ruchem, to Panecio z Rodos, Cleantes z Aso, Posidonio z Apamei czy Diogenes z Babilonu.

3- Scholastyka lub scholastyka

Augustyn z Hippony

W okresie od XI do XII wieku, wraz z hegemonią religii chrześcijańskiej, filozofia ponownie zyskała na znaczeniu, tym razem w celu wyjaśnienia istnienia Boga.

To św. Augustyn z Hippony jako pierwszy próbował ujednolicić religię chrześcijańską z klasyczną filozofią grecką, ale to właśnie w szkole scholastycznej filozofia Arystotelesa, używana jako racjonalny argument potwierdzający istnienie Boga, osiągnęła swój szczyt.

Termin scholastycyzm pochodzi z ówczesnych szkół duchownych. Ojcem tego nurtu jest święty Anzelm z Canterbury, choć wyróżniają się inni, jak św. Tomasz z Akwinu, którego teoria łączy także arystotelizm i wiarę chrześcijańską. Ten trend obejmujący filozofię i religię rozciągałby się na XIV wiek.

Uzyskaj więcej informacji na temat tego nurtu filozoficznego: scholastyka: historia, cechy, znaczenie, przedstawiciele.

4- Humanizm

Portret Nicolása de Cusa
Mistrza życia Marii

Humanizm to trend kulturowy, który narodził się w XIV wieku we Włoszech i rozprzestrzenił się w całej Europie. Obejmuje aż do XVI wieku i charakteryzuje się zainteresowaniem klasyką.

Na polu filozofii wyróżniają się myśliciele tacy jak Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino czy Pietro Pomponazzi, którzy rozwijają teorie arystotelesowskie i platońskie, dostosowując je do czasów.

Warto zauważyć, że w tym czasie religia katolicka nie rośnie już z powodu wydarzeń, takich jak reformacja protestancka prowadzona przez Marcina Lutra.

5- Racjonalizm

Rene Descartes

W XVII i XVIII wieku dokonuje się rewolucja naukowa, która ustanawia nowe metody poznania i nowe dyscypliny, takie jak fizyka matematyczna. W tym kontekście nowoczesna filozofia narodziła się z prądami takimi jak racjonalizm.

Doktryny sklasyfikowane jako racjonaliści bronią tego, że rzeczywistość można poznać jedynie rozumem i że idee są czymś, co jest dane a priori, są wrodzone i nie pochodzą ze świata zmysłów.

Twórcą racjonalizmu jest René Descartes (1596-1650), który projektuje teorię filozoficzną opartą na metodzie analizy matematyki, nie pozostawiając marginesu błędu. Jest to dobrze znana metoda wątpienia lub metoda kartezjańska.

Ta forma wiedzy jest opisana w jego głównej pracy, Discourse on Method (1637). W teorii kartezjańskiej na uwagę zasługuje również podwójna koncepcja człowieka w duszy i ciele, substancji myślowej (res cogitans) i substancji rozległej (res Amplia), które będą kwestionowane przez empiryków, takich jak Hume.

Jego doktryna zrewolucjonizowała filozofię, ponieważ wraz z renesansem powróciły takie nurty, jak sceptycyzm z rąk Montaigne, który ponownie rozważał, czy prawdziwa wiedza o świecie jest możliwa dla człowieka.

Sceptycy, których Kartezjusz krytykuje, ponieważ, jak twierdzi, zaprzeczając istnieniu prawdziwej wiedzy, już demonstrują obecność myśli ludzkiej.

W tym racjonalistycznym nurcie są inni przedstawiciele, jak Spinoza (1632-1677) i Leibniz.

6- Encyklopedyzm i mechanizm

Portret Woltera, myśliciela francuskiego (1694-1778)

XVIII wiek to wiek oświecenia związany z narodzinami oświecenia. Ruch, który wychwala wiedzę i zmienia porządek skoncentrowany na Bogu na rzecz modelu antropocentrycznego, w którym priorytet ma rozum.

Oświecenie jest symbolicznie utożsamiane z rewolucją francuską, która broni równości wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia. W związku z tym stary reżim zostaje odsunięty na bok, aby ustanowić nowy porządek polityczny oparty na rozumu.

Rewolucja nie byłaby możliwa bez wielkich myślicieli tamtych czasów, takich jak Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) i oczywiście bez Diderota (1713-1784) i Encyklopedii, którą opublikował wraz z D'Alembertem (1717- 1783). Pierwszy wielki słownik ludzkiej wiedzy, od którego pochodzi nazwa tego intelektualnego i filozoficznego ruchu.

Diderot i D'Alembert biorą za odniesienie Francisa Bacona, filozofa poprzedniego wieku. Bacon już skrytykował tradycyjną wiedzę, której instrumentem była nauka, i bronił jej pracy społecznej i jej znaczenia dla postępu człowieka.

Dlatego w epoce oświecenia dominującym nurtem filozoficznym jest mechanizm i obrona filozofii eksperymentalnej. Filozofia, która, zdaniem Diderota, umożliwiła dostęp do wiedzy wszystkim, ponieważ nie trzeba było znać metod matematycznych, które Kartezjusz stosuje w swoim racjonalizmie.

Dowiedz się więcej o tym nurcie filozoficznym: Co to jest encyklopedyzm?

7- Empiryzm

Portret Johna Locke'a

Innym nurtem, który krytycznie reaguje na racjonalizm, jest empiryzm, który broni wiedzy poprzez sensowne doświadczenie.

Jednak empiryzm nie może być uważany za całkowicie sprzeczny z racjonalizmem, ponieważ te dwie teorie opierają się na rozumu i ideach, różni się to, skąd one pochodzą, czy są wrodzone, czy oparte na doświadczeniu. Doktryna ta została również sformułowana w XVII i XVIII wieku, a jej głównymi przedstawicielami są John Locke i David Hume.

Empiryzm lub „angielski empiryzm” narodził się wraz z esejem Johna Locke'a o ludzkim zrozumieniu, w którym twierdzi, że wiedzę zdobywa się na podstawie doświadczenia. Opierając się na tej koncepcji, proponuje metodę, „metodę historyczną”, opartą na opisie tych idei podanym przez doświadczenie.

Ze swojej strony David Hume posuwa empiryzm Locke'a dalej, aż do odrzucenia dualizmu kartezjańskiego. Dla Hume'a pojęcia „substancji”, „transcendencji” i „jaźni” są wytworem jego własnej wyobraźni. Wszystko pochodzi ze zmysłów.

Rozróżnia tylko dwie ludzkie zdolności, natychmiastową percepcję lub wrażenia i refleksję lub idee. Zgodnie z tym liczy się tylko teraźniejszość, czego dotykają nasze zmysły.

Na tej podstawie rozwija związek przyczynowo-skutkowy, odnosząc się do faktu, że wiemy, że coś się wydarzy, ponieważ dzieje się to stale lub w sposób ciągły. Najważniejsze dzieła Davida Hume'a to Treatise on Human Nature (1739-40) i Essays on Human Understanding (1748).

Uzyskaj więcej informacji na temat tego nurtu filozoficznego: 5 głównych przyczyn empiryzmu.

8- Krytyka lub idealizm transcendentalny

Immannuel Kant

Głównym odniesieniem do idealizmu transcendentalnego jest pruski filozof Immannuel Kant (1724-1804). Ta doktryna, zebrana w jego pracy Critique of Pure Reason (1781), a później w Critique of Practical Reason (1788) i Critique of Judgement (1790), broni tego, że podmiot wpływa na poznanie danego przedmiotu poprzez narzucone warunki.

Innymi słowy, gdy podmiot próbuje coś wiedzieć, przynosi ze sobą elementy lub substancje (zjawiska, które pozostają w czasie), które są dane a priori.

Metodą badawczą, którą opowiada się Kant, opierając się na tej teorii, jest krytyka, polegająca na ustaleniu, gdzie są granice wiedzy. Próbuje zebrać myśli empirystyczne i racjonalistyczne, które krytykuje za skupienie się na jednej części rzeczywistości.

Innym elementem o ogromnym znaczeniu w teorii Kantowskiej jest imperatyw kategoryczny, formuła, za pomocą której Kant wyjaśnia swoją koncepcję rozumu, która była dla niego największym prawem człowieka.

Formuła ta mówi, co następuje: „Postępuj w taki sposób, aby nigdy nie traktować człowieka jedynie jako środek lub narzędzie do własnych celów, ale zawsze i jednocześnie uważać go za cel”. Tutaj możesz zobaczyć egalitarną koncepcję rozumu, którą ma Kant, każdy człowiek ma takie samo prawo jak ty do obrony swojego rozumu.

W rzeczywistości, chociaż w tej klasyfikacji formułuję Kanta jako idealistę, nie jest to całkowicie jasne z jego ciągłych odniesień w badaniach nad filozofią oświecenia.

Kant w tekście opublikowanym w niemieckiej gazecie w 1784 r. Określa Oświecenie jako drogę ucieczki do państwa mniejszości, w którym człowiek znalazł się z własnej winy.

9- Marksizm i materializm historyczny

Karol Marks, myśliciel urodzony w prowincji Prus (dzisiejsze Niemcy)

Doktryny materialistyczne to te, które wyobrażają sobie jedną rzeczywistość opartą na materii i gdzie świadomość jest tylko konsekwencją tej materii.

Głównym nurtem materialistycznym XIX wieku jest marksizm. Ta filozoficzna, historyczna i ekonomiczna doktryna opiera się na walce klas. Potwierdza, że ​​historia ludzkości jest historią walki o władzę między jednymi a innymi klasami.

Teoria ta jest silnie naznaczona kontekstem rewolucji przemysłowej i pojawieniem się systemu kapitalistycznego. Ojcami marksizmu są Karol Marks (1818-1883) i Fryderyk Engels (1820-1895).

Teoria marksistowska opiera się na materializmie historycznym, stwierdzając, że „historia ludzkości jest historią walki klas”. Według tych dwóch myślicieli ekonomia (koncepcja materialna) jest motorem świata i nierówności społecznych. Ta materialistyczna koncepcja pochodzi od Hegla, głównego odniesienia do idealizmu absolutnego.

Najważniejsze dzieła Marksa to Kapitał (1867) i Manifest komunistyczny (1848), ten ostatni napisany we współpracy z Engelsem.

10- Utylitaryzm

John Stuart Mill, London Stereoscopic Company / domena publiczna

Utylitaryzm to nurt filozoficzny stworzony przez Jeremy'ego Benthama (1748-1832). Zgodnie z tą doktryną rzeczy i ludzie powinni być oceniani na podstawie przyjemności i dobra, jakie wytwarzają, a ostatecznym celem jest szczęście. Dlatego zgodnie z tym podejściem to, co zapewnia szczęście największej liczbie ludzi, jest przydatne.

Chociaż utylitaryzm jest ruchem współczesnym dla Oświecenia, umieścił go po marksizmie, w XIX wieku, ze względu na wymiar, jaki nadał mu John Stuart Mill.John jest synem Jamesa Milla (1773-1836), także zwolennikiem tej teorii.

John Stuart Mill wnosi do tej teorii nowy aspekt z ważnym rozróżnieniem między satysfakcją a szczęściem, ustanawiając to pierwsze jako stan punktowy, podczas gdy szczęście jest czymś bardziej abstrakcyjnym. Podążając za tym stwierdzeniem, stwierdza, że ​​życie pełne satysfakcjonujących wydarzeń nie musi być związane ze szczęśliwym życiem.

11- pozytywizm

Comte

Ruch stworzony przez Auguste'a Comte'a (1798-1857). Postaw na reformę społeczną poprzez naukę (socjologię) i nową religię opartą na solidarności między mężczyznami.

Opierając się na tej teorii, podnosi prawo trzech etapów; etap teologiczny, w którym centrum jest Bóg, etap metafizyczny, w którym bohaterem jest sam człowiek, i etap pozytywny, w którym panuje nauka, a ludzie współpracują ze sobą w rozwiązywaniu problemów.

12- Irracjonalizm

Fryderyk Nietzsche

Irracjonalizm broni wyższości woli człowieka nad rozumem. Powstał w XIX wieku i jest reprezentowany głównie przez Artura Schopenhauera (1788-1860) i Nietzschego (1844-1900).

Teorie Schopenhauera i Nietzschego różnią się pod wieloma względami, ale pokrywają się także w innych, które powodują, że te dwie teorie klasyfikuje się jako irracjonalne. Obie postawiły rozum w służbie jednostki.

Schopenhauer broni zasady indywidualizacji, zgodnie z którą człowiek stara się zdominować rzeczywistość rozumem, aby jak najdłużej przedłużyć życie jednostki.

To pragnienie przetrwania nie występuje tylko u ludzi, ale we wszystkich żywych istotach, więc w końcu toczy się „kosmiczna walka” o dalsze istnienie. To pragnienie jest tym, co filozof nazywa „wolą życia”.

Nietzsche również skupia się na jednostce, ale postrzega ją inaczej niż Schopenhauer, który maluje jednostkę rozczarowaną życiem, podczas gdy jednostka Nietzschego ma iluzję, by stać się „nadczłowiekiem”.

Najważniejszym dziełem Schopenhauera jest Świat jako wola i reprezentacja (1818).

Prace, w których Nietzsche rozwija swoją teorię, to Pochodzenie tragedii (1872), The Gay Science (1882 i 1887), Tak mówił Zarathustra (1883-1891), Beyond Good and Evil (1886) oraz Genealogy of Morality (1887).

14- Egzystencjalizm

Jean Paul Sartre

Nurt ten pojawił się na początku XX wieku i jak sama nazwa wskazuje, głównym pytaniem, jakie się nasuwa, jest istnienie człowieka. Jednym z jego poprzedników jest Kierkegaard (1813-1855). Dla egzystencjalistów istnienie człowieka jest ponad jego istotą.

Wśród egzystencjalistów znajdziemy też Jean-Paula Sartre'a czy Alberta Camusa. Hiszpański Ortega y Gasset (1883-1955) również pozostawał pod silnym wpływem podejścia egzystencjalistycznego.

Jeśli interesuje Cię ten trend filozoficzny, nie zapomnij odwiedzić 50 najlepszych egzystencjalistycznych fraz.

15-Cynizm

Diogenes z Sinope. Przypisywane Johannowi Heinrichowi Wilhelmowi Tischbeinowi / domena publiczna

Szkoła filozoficzna założona przez Antystenesa w IV wieku pne Broni tego, że cnota jest jedynym dobrem, prowadzi życie gardzące bogactwem. Wśród cyników wyróżnia się Diogenes.

16-Absolutny idealizm

Hegla. Alte Nationalgalerie / Public domain

XVIII-wieczny ruch kierowany przez Hegla (1770-1831). Ta doktryna broni, że duch jest jedyną absolutną rzeczywistością. Inni filozofowie, jak np. Schelling (1775-1854), również mówili o absolutu.

17-subiektywny idealizm lub niematerializm

George Berkeley. John Smybert / domena publiczna

Rzeczywiste jest to, co postrzega podmiot obserwujący. Ruch reprezentowany przez Berkeley (1865-1753)

18-Strukturalizm

Claude Lévi-Strauss. Autor: UNESCO / Michel Ravassard. Via Wikimedia Commons.

Ruch kulturowy z aspektami filozoficznymi, który analizuje systemy lub struktury, aż do osiągnięcia pełnej koncepcji. Ten nurt zapoczątkował Claude Lévi-Strauss. Innym przedstawicielem tego ruchu był Michel Foucault.

Bibliografia

1. Cohen, SM (red.) (2011). Czytania w starożytnej filozofii greckiej: od opowieści do Arystotelesa. Cambridge, Hackett Publishing Company. Odzyskany z książek Google.
2. Copleston, F. (2003). Historia filozofii: Grecja i Rzym. Odzyskany z książek Google.
3. Cruz, M. i in. (2005). Encyklopedia studencka: historia filozofii. Madryt, Hiszpania Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Encyklopedia filozofii. Ed: Macmillan. Odzyskany z książek Google.
5. Fleibeman, JK (1959). Platonizm religijny: wpływ religii na Platona i wpływ Platona na religię. Nowy Jork, USA. Ed: Routledge Odzyskany z książek Google.
6. Fiscer, G. (15 października 2012). Fryderyk Engels i materializm historyczny. Revista de Claseshistoria, 326, 1–33. 2017, 12 stycznia, De Dialnet Database.
7. Foucault, M. (1995). Co to jest ilustracja? Colombian Journal of Psychology, 4, 12–19. 2017, 12 stycznia, z bazy danych Dialnet.
8. Hartnack, J. (1978). Od radykalnego empiryzmu do absolutnego idealizmu: od Hume'a do Kanta. Twierdzenie: International Journal of Philosophy, 8, 143-158. 2017, 12 stycznia, De Dialnet Database.
9. Maritain, J. (2005). Wprowadzenie do filozofii. Londyn, Continuum. Odzyskany z książek Google.
10. Roca, ME (2000), Scholastyka i nauczanie: Wpływ scholastyki na sztukę głoszenia. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Philology, 51, 425–456. 2017, 11 stycznia, z bazy danych Dialnet.
11. Russell, B. History of Western Philosophy: Collectors Edition. Odzyskany z książek Google.