Te zwroty Afro - kolumbijskich przekazać idee o kulturze i tożsamości tych potomków afrykańskich Kolumbijczyków. Afro-Kolumbijczycy to czarnoskórzy potomkowie Czarnych z kontynentu afrykańskiego.
Taka konstrukcja tożsamości jest częścią codziennej rzeczywistości Kolumbijczyków i obejmuje szereg wartości, takich jak prawa historyczne lub etniczne obywateli, dziedzictwo terytorialne, projekt polityczny i etyczny itp.
Następnie zostawiam wam listę cytatów o afro-kolumbijstwie, poczynionych przez głównych historycznych i politycznych przedstawicieli Kolumbii. Możesz również zainteresować się tymi cytatami Gabriela Garcíi Márqueza, jednego z najwybitniejszych kolumbijskich pisarzy w historii.
- „Afro-Kolumbijczycy mają naprawdę skuteczną broń: uśmiech!”
- „Kiedy mówi do mnie Afro-Kolumbijczyk, nie patrzę na kolor jego skóry, ale raczej na kolor jego uczuć”.
- „Nie ma ras, jedyną rasą, która istnieje, jest człowiek”.
- „Moja czarna skóra nie jest oznaką wstydu, to wspaniały symbol narodowej wielkości”.
- „Czerń jest fundamentalną podstawą kultury kolumbijskiego społeczeństwa”.
- „Bez czerni nie ma smaku, jak mówi piosenka”.
- „Nikt się nie rodzi nienawidząc innej osoby z powodu koloru skóry”.
- „Jestem snem i nadzieją niewolnika”.
- „Córki odstawione od matki z Afryki rodzą się w naszej macochy Ameryce.” - María Suárez Rivero i Chabela Ramírez Abella.
- „Chcemy, aby Kolumbia była krajem wolnym od wszelkiego rodzaju dyskryminacji, gwarantującym równe traktowanie Afro-Kolumbijczyków i wszystkich społeczności” - Juan Manuel Santos.
- „Świętowanie afro-kolumbijstwa to świętowanie końca niewolnictwa, jako sposób rozpoznania siebie jako narodu w narodzie, a także uznania naszych bohaterów ojczyzny.” - Jesús Agualimpia, dyrektor gazety Pacífico Siglo XXI.
- „Kultura społeczności czarnoskórych, Raizal, afro-kolumbijska i Palenquera jest uważana za fundamentalny filar społecznego, kulturowego i gospodarczego rozwoju narodu. Ważne jest, aby wzmocnić udział społeczeństwa poprzez zwalczanie dyskryminacji i rasizmu. Te obchody niosą ze sobą wiele wyzwań związanych z integracją społeczną dla tych narodów, a kultura jest potężnym mechanizmem umożliwiającym to osiągnięcie ”- Moisés Medrano, dyrektor ds. Populacji w Ministerstwie Kultury.
- „Jeśli ścieżka wytyczona przez Konstytucję z 1991 r. Jest słuszna, a tak jest, warto zastanowić się, co to znaczy ignorować historię, odniesienia, dane, liczby i nie mieć zbiorowej pamięci o jednym z najważniejszych fundamentów Społeczeństwo kolumbijskie i jego czarne społeczności. Obejmują one szereg przejawów kulturowych, które zostały zachowane przez pokolenia i które pozwoliły im scementować wieloetniczny i wielokulturowy naród. ”- Moisés Medrano.
- „Wspomnienia niewolnictwa to wspomnienia zniesienia, oporu, godności, pochodzenia, kultury, terytorium, obywatelstwa i jego historii. Ta pamięć, która przyczynia się do tworzenia możliwości, już przewidzianych w krajowym systemie prawnym i odległych od wielu społeczności czarnoskórych, Raizal, Afro-kolumbijskich i Palenquera ”.
- „Bycie Afro oznacza posiadanie części uniwersalnego dziedzictwa, które musi być znane, przekazywane, ujawniane, szanowane … za bycie innym i jednocześnie wyjątkowym” .- Alfredo Vanín.
- „Słowa niosą ze sobą ideologię, pewne znaczenia poza semantyczne. Słowa, które oznaczają fałszywą niższość, są nadal używane wielokrotnie. Innymi słowy, mówią otwarcie i głęboko ranią samoocenę ludzi, którzy z ich powodu cierpią ”- Alfredo Vanín o przymiotnikach używanych przeciwko Afro-Kolumbijczykom.
- „Szatan jest czarny, ten inny, bestia, ta, która ma być zdominowana, a znaczenia te były odtwarzane nieprzerwanie przez wieki. Chodzi o to, że zaczynamy się nad tym zastanawiać, zdajemy sobie sprawę, że grupa ludzi nie może być wiecznie potępiana ani demonizowana tylko dlatego, że w okresie ludzkości ekspansja europejska zdecydowała, że trzeba to zrobić. ”- Alfredo Vanín.
- „Zawsze mówisz„ czarny ”jako coś katastrofalnego lub złego. Pozostaje więc zadanie nadać słowom nowe znaczenie. Na przykład słowo „czarny” nie istniało w Afryce. Dlatego żaden człowiek na świecie nie nazywał siebie „czarnym”. To jest termin postawiony przez kolonizatora, handlarza ”.- Alfredo Vanín.
- „Pigmentokracja to zły pomysł na kolonizację. Afrykańscy handlarze znaleźli się w Afryce ze światami czasami lepszymi od cywilizacji, które znali. Ale żeby usprawiedliwić etnocydę, musieli wyjawić rzekomą niższość Murzyna i zdegradować go. ”- Alfredo Vanín.
- „Trudno mi mówić o potomkach Afro, bo mam na myśli moich czarnych rodaków bez jakiejkolwiek dyskryminacji duszy, bez potrzeby posiadania jednej marki. Być może dlatego, że dorastałem w okolicy Antioquia graniczącej z Chocó, gdzie przebywaliśmy na przemian bez odczuwania różnic z głęboką, wzajemną sympatią. Być może dlatego, że tam dorastałem, widząc moich rodaków z Antioquia i plantatorów kawy, rybaków, kupców i górników z Chocó, bez zauważenia jakichkolwiek różnic. Być może dlatego, że zawsze słyszałem piękną historię od moich starszych o pradziadku farmaceucie, współzałożycielu Quibdo. Być może,ponieważ musiałem dowiedzieć się o jednym z największych oszustw popełnionych w kraju, kiedy zagraniczne firmy wydobywające złoto i platynę wycofały i pozostawiły emerytury emerytom i pracownikom Chocó. ”- Álvaro Uribe Velez, były prezydent Kolumbii.
- „Dyskryminacja pozytywna to nadal dyskryminacja! To jest w nazwie! ”.- David Osorio.
Bibliografia
- (2011). Narodowy Dzień Afro-Kolumbii: być czarnym to być Kolumbijczykiem. 3-4-2017, odzyskany z eluniversal.com.co.
- Sekretarz okręgowy ds. Kobiet. (2015). 21 maja Narodowy Dzień Afro-Kolumbii. 3-4-2017, odzyskany z sdmujer.gov.co.
- Osorio, D. (2011). Szczęśliwy? Narodowy Dzień Afro-Kolumbii. 3-4-2017, odzyskany z deavanzada.blogspot.com.
- Agualimpia, J. (2014). Dlaczego 21 maja jest dniem afro-kolumbijskim? 3-4-2017, odzyskany z lamanoamiga.com.co.
- Wirtualne Centrum Wiadomości Edukacyjnych. (2007). Słowa prezydenta Uribe w afro-kolumbijskim dniu. 3-4-2017, z mineducacion.gov.co.