METODA HERMENEUTYCZNA: POCHODZENIE, CHARAKTERYSTYKA, KROKI I PRZYKŁAD - FILOZOFIA - 2026

Metoda hermeneutyczna odpowiada technice interpretacji tekstów, pism czy dzieł artystycznych z różnych dziedzin. Jego głównym celem jest pomoc w obszernym obszarze tekstu.

Termin „hermeneutyka” pochodzi z greckiego ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), które z kolei składa się z trzech słów: hermeneuo, co oznacza „rozszyfrować”; tekhné, co oznacza „sztukę”; oraz przyrostek –tikos, który odnosi się do wyrażenia „związany z”.

Metoda hermeneutyczna odpowiada analizie tekstów o różnej charakterystyce. Źródło: pixabay, com

Na początku hermeneutyka była wykorzystywana w teologii do interpretacji Pisma Świętego. Później, od XIX wieku, był używany w innych dyscyplinach, takich jak filozofia, prawo i literatura, stając się elementem uzupełniającym o wielkim znaczeniu.

Pochodzenie

Z etymologicznego punktu widzenia słowo „hermeneutyka” pochodzi od imienia boga Hermesa i odnosi się do jego funkcji posłańca boga Zeusa - ojca bogów i ludzi - przed śmiertelnikami.

Także Zeusa przed Hadesem - boga podziemia - i tego ostatniego przed śmiertelnikami, dla których musiał tłumaczyć lub tłumaczyć i pośredniczyć.

Hermeneutyka teleologiczna, zwana percepcyjną, dążyła do reformistycznej interpretacji Biblii, ponieważ dla reformistów interpretacja głosząca, że ​​dogmatyczna tradycja Kościoła oparta na Biblii wypacza jej prawdziwe znaczenie.

Średniowiecze

Platon był tym, który mówił o hermeneutyce jako o szczególnej technice interpretacji wyroczni lub boskich planów, a jego uczeń Arystoteles uważał ją za fundamentalną w rozumieniu dyskursów.

Arystoteles uważał mowę za wysiłek mediacji, czyli przełożenia myśli na słowa, które pozwalają rozmówcy zrozumieć, co inteligencja chce przekazać.

Na tym etapie hermeneutyka była fundamentalną podstawą egzegezy tekstów biblijnych, prowadzonej z kazalnic chrześcijańskich i żydowskich.

Był używany w sensie dosłownym lub symbolicznym; dosłowny dokonał językowego studium tekstowego, a symbolika skupia się na ukrytym znaczeniu tego tekstu, badając dokładniej dosłowny sens tekstu.

Nowoczesność

Hermeneutyka, jaką znamy dzisiaj, została zarysowana na początku epoki nowożytnej. Przedtem to greckie słowo nie było znane ani nie było używane jako terminologia w odniesieniu do teorii metod interpretacji.

Według różnych autorów, słowo to po raz pierwszy zostało użyte jako tytuł w dziele egzegety Dannhauera w 1654 r., Który w swoim dziele Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum Sacrarum litterarum zastąpił słowo interpretatio słowem „hermeneutyka”.

W ten sposób w większości ówczesnych tytułów pism, rękopisów, przemówień i ksiąg słowo interpretatio zostało zastąpione słowem „hermeneutyka”, zwłaszcza w pracach egzegezy biblijnej autorów protestanckich.

Pod koniec XVIII wieku w teologii katolickiej zaczęto zastępować je słowem hermeneutyka w różnych pracach, jak np. W pracach Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, czy Ariglera, zwanego Hermeneutica generalis.

W tym samym czasie pojawiły się pierwsze niemieckie dzieła, które posługiwały się tym samym terminem. Ten okres jest znany jako hermeneutyka romantyczna.

Współczesność

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacherowi przypisuje się tytuł ojca hermeneutyki. Pomimo istnienia wcześniejszej hermeneutyki, zaproponował, że poprzez usystematyzowanie tego elementu możliwe jest uzyskanie zrozumienia, które jest świadome cudów nauk humanistycznych.

Zaproponował to jako alternatywę dla nurtu pozytywistycznego, który mówił, że wiedza o świecie została wyczerpana w obiektywności i przy wykładaniu praw naturalnych, za pomocą których można wyjaśnić wydarzenia we wszechświecie.

Schleiermacher uważał, że pozytywizm jest pełen przesadnych roszczeń i niezdolny do uchwycenia złożoności zjawisk nauk humanistycznych.

Ogólna hermeneutyka Schleiermachera pojmowała rozumienie jako umiejętność, w której działanie rozumienia jest generowane odwrotnie niż akt mówienia. Podczas gdy w akcie mówienia coś jest przemyślane, a następnie objawia się słowo, w akcie rozumienia trzeba zacząć od słowa, aby dojść do tego, co się myśli.

Z drugiej strony ogólna hermeneutyka Schleiermachera jest poświęcona zrozumieniu języka. W tym celu wykorzystuje dwa aspekty: jeden gramatyczny, a drugi psychologiczny lub techniczny.

Pierwszy aspekt - gramatyczny - wyjaśnia z ogólnego kontekstu językowego wyrażenia, którymi się zajmuje, podczas gdy techniczny czy psychologiczny opiera się na fakcie, że ludzie nie myślą tak samo pomimo używania tych samych słów. Zadaniem tego psychologicznego pola jest rozszyfrowanie znaczenia duszy, która je wytwarza.

W ten sposób pojęcie hermeneutyki uległo w tym czasie istotnym przeobrażeniom i powstało rozróżnienie między sacrum a profanum: tę pierwszą reprezentuje nowość hermeneutyki ogólnej Friedricha Schleiermachera; a druga skupia się na klasycznej starożytności.

Wilhelm Dilthey

Opierając się częściowo na ogólnej hermeneutyce Friedricha Schleiermachera, Wilhelm Dilthey (1833-1911) pojmował ją jako interpretację historyczną opartą na wcześniejszej znajomości danych rzeczywistości, którą się stara się zrozumieć.

Dilthey stwierdził, że hermeneutyka może sprawić, że epoka historyczna zrozumie lepiej niż jej mieszkańcy.

Historia to dokument pozostawiony przez człowieka, który poprzedza każdy inny tekst. Jest horyzontem zrozumienia, z którego można zrozumieć wszelkie zjawiska z przeszłości i odwrotnie.

Znaczenie Diltheya polega na tym, że podobno zauważył on sam problem hermeneutyczny, że życie może zrozumieć życie tylko poprzez znaczenia, które są ujawniane za pomocą znaków, które są transcendentne i wznoszą się ponad historyczny przepływ.

Martin Heidegger

Martin Heidegger przekierował hermeneutykę, nadając jej podejście ontologiczne, od bycia człowieka jako podmiotu, który doświadcza tej aktywności.

Zgodził się z podejściem Diltheya, gdy uważał hermeneutykę za samo wyjaśnienie kompresji życia, ponieważ jest to podstawowa cecha człowieka.

Zatem zasady hermeneutyki, na których oparł się Heidegger, są następujące. Z jednej strony rozumienie jest samą istotą człowieka, która wykorzystuje rozumienie do rozwiązywania sytuacji, w których żyje w jak najbardziej satysfakcjonujący sposób.

Z drugiej strony samorozumienie, które istnieje w tym kontekście, jest konsekwencją znajomości codziennej rzeczywistości rzeczy.

Podobnie Heidegger nazwał proces rozumienia kołem hermeneutycznym, będącym strukturą antycypacyjną każdego aktu rozumienia, bez której nie moglibyśmy spójnie żyć, ponieważ staramy się utożsamiać każdą nową sytuację z czymś, czego już wcześniej doświadczyliśmy.

Inne zasady, do których odwołuje się ten filozof, to czasowość i język. Czasowość wprowadza skończony i historyczny charakter wszelkiego rozumienia i interpretacji bytu, a język jest kanałem umożliwiającym artykulację interpretacji, który jest ustanowiony w strukturach bytu człowieka.

Hans-georg gadamer

Był uczniem Heideggera i uważany jest za ojca filozoficznej hermeneutyki. Światową sławę zdobył dzięki swojej pracy Prawda i metoda, opublikowanej w 1960 roku.

Gadamer, podobnie jak jego nauczyciel, nie pojmuje kompresji jako systemu norm mających na celu prawidłowe rozumienie pewnych typów zjawisk, ale raczej jako refleksję nad tym, co dzieje się w człowieku, kiedy on naprawdę rozumie.

A zatem hermeneutyka Gadamera jest badaniem warunków, w których ma miejsce rozumienie, i musi uwzględniać sposób, w jaki relacja jest wyrażana jako przekaz tradycji poprzez język, a nie jako przedmiot do zrozumienia. i interpretować.

Tak więc zrozumienie jest aktem językowym par excellence; pozwala nam zrozumieć znaczenie czegoś, co ma charakter językowy, co pozwala nam uchwycić sens rzeczywistości. Odpowiada to centrum myśli hermeneutycznej ujawnionym przez Gadamera.

cechy

- Wyobraź sobie, że człowiek z natury jest interpretacyjny.

-Koło hermeneutyczne jest nieskończone. Nie ma prawdy absolutnej, ale hermeneutyka wyraża swoją własną prawdę.

-Prawda może być tylko częściowa, przemijająca i względna.

-Hermeneutyka jest dekonstruktywna, co oznacza, że ​​tylko dekonstruując życie, zostanie ono odbudowane w inny sposób.

-Nie ma metody naukowej

-Osoba nie może być oddzielona od obiektu.

Etapy metody hermeneutycznej

Niektórzy autorzy wskazują, że badania hermeneutyczne mają trzy główne fazy i dwa poziomy.

Etapy odnoszą się do stworzenia grupy tekstów zwanej „kanonem” do interpretacji, interpretacji tych tekstów i ustanowienia teorii.

Ocenia się zatem, że pierwszy etap metody hermeneutycznej odpowiada poziomowi empirycznemu, a dwa pozostałe etapy należą do poziomu interpretacyjnego, a więc badania powstają po zapoznaniu się z literaturą i zidentyfikowaniu problemu.

W tym sensie poniżej opiszemy najważniejsze kroki, które muszą obejmować wszystkie badania hermeneutyczne:

Identyfikacja problemu (zgodnie z literaturą przedmiotu)

W każdej metodzie, która jest stosowana do opracowania badania mającego na celu osiągnięcie określonego celu, następuje przedstawienie problemu.

Podejście to można zrealizować na różne sposoby: zadając pytania lub po prostu określając sytuację, która ma być zbadana.

Identyfikacja odpowiednich tekstów (według etapu empirycznego)

Na tym etapie brane są pod uwagę wszystkie użyte teksty - w tym eseje, które powstały w procesie badawczym w celu wzmocnienia kreatywności, narracji i produkcji tekstów - w celu stworzenia nowych teorii w dziedzinie edukacji. Badacze mogą korzystać z własnych czytelników lub tematów.

Walidacja tekstu

Odpowiada na wewnętrzne pytania badacza o to, czy ilość i jakość tekstów jest odpowiednia do dokonywania interpretacji. Nazywa się to krytyką wewnętrzną.

Analiza danych

Nazywa się to również poszukiwaniem wzorców w tekstach i wiąże się z tym, że analizując wyodrębnione dane badacz nie ma ograniczeń co do rodzaju i liczby danych, które należy przeanalizować. Wręcz przeciwnie, to badacz wyznacza własne granice i wybiera liczbę próbek do badań.

Podobnie, istnieje wiele podejść hermeneutycznych, które obejmują teorie, wyjaśnianie wzorców i generowanie interpretacji.

Teksty są analizowane w obszarze, w którym powstawały, oddzielnie, w odcinkach i zgodnie z podejściem, jakie chciał zastosować autor, aby później uformować kompletnego pisarza w integralną całość.

Dialektyka

Znany jest również ze związku nowej interpretacji z istniejącymi. Oznacza to, że po dokonaniu indywidualnej interpretacji w dochodzeniu nie kończy się ono na tym, ale otwiera się na wspólnotę metodologiczną w sposób egzystencjalny.

Przykłady

Adam i Ewa

Przykład metody hermeneutyki w świętej hermeneutyce. Składa się na to, co Biblia wspomina o wężu, który kusił Ewę i Adama w raju, aby zjedli owoc z drzewa poznania dobra i zła; po wykonaniu tego zostali wygnani z ogrodu Eden.

Tak więc można się zastanawiać, czy wąż był duchowy, czy naprawdę był wężem, skoro w Ewangelii św. Łukasza, rozdział 10, wersety 16 do 20, Jezus Chrystus identyfikuje go jako ducha demonicznego, jako reprezentację zła i nieposłuszeństwa.

Lampy i szuflady

Poniższe zdanie jest szeroko używane w życiu codziennym i może pomóc zarówno rozwinąć, jak i zrozumieć metodę hermeneutyki: „Nie ma osoby, która zapala lampę, aby schować ją do szuflady; raczej stawia go na półce, żeby oświetlał całą przestrzeń ”.

Powyższy tekst ma wiele interpretacji. Najpowszechniej akceptowanym jest ten, który odnosi się do faktu, że autor chce przekazać, że nikt nie ma ich do zatrzymania, ale że mają one zostać wykorzystane, lub też, że talentów nie należy ukrywać, ale należy je wykorzystywać.

Bibliografia

1. Machado, M. „Zastosowanie metody hermeneutycznej. Spojrzenie na horyzont ”(2017) w Red Social Educativa. Pobrane 8 kwietnia 2019 z Red Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. „Geneza, rozwój, wymiary i regionalizacja hermeneutyki (na czym polega działalność hermeneutyczna?)” (2005) w Academia. Pobrane 7 kwietnia 2019 z Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. „Podstawy filozofii hermeneutycznej: Heidegger i Gadamer” (2005) w Scielo. Pobrane 7 kwietnia 2019 z Scielo: cielo.conicyt.cl
4. „Analiza hermeneutyczna” (2018) w LiterarySomnia. Pobrane 8 kwietnia 2019 z LiterarySomnia: literarysomnia.com
5. Addeo, F. „Hermeneutic as a Research Method” (S / F) w środowisku akademickim. Pobrane 8 kwietnia 2019 z Academia: academia.edu
6. „Hermeneutyka” (S / F) w Encyclopedia Britannica. Pobrano 7 kwietnia 2019 r. Z Encyclopedia Britannica: britannica.com