MAX WEBER: BIOGRAFIA, PRZEMYŚLENIA I WKŁAD - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Max Weber (1864-1920) był niemieckim socjologiem, filozofem, prawnikiem i ekonomistą, którego idee wywarły silny wpływ na teorię społeczną i badania społeczne. Jego wkład w socjologię jest ogromny i nadal wywiera wpływ na intelektualne umysły, dlatego uważany jest za ojca nowoczesnej socjologii.

Głównym celem intelektualnym Webera było przyjrzenie się procesom sekularyzacji, racjonalizacji i rozczarowań, które wiązał z powstaniem nowoczesności i kapitalizmu.

Weber był zaciekle niezależny, odmawiając podporządkowania się jakimkolwiek liniom ideologicznym. Chociaż wielokrotnie wchodził na arenę polityczną, tak naprawdę nie był człowiekiem politycznym, kimś, kto byłby w stanie pójść na kompromis w dążeniu do swoich celów.

Weber uważał, że świat nowoczesności został opuszczony przez bogów, ponieważ człowiek ich wypędził: racjonalizacja zastąpiła mistycyzm.

Był odpowiedzialny za pojawienie się nauki o religii, naukach społecznych, polityce i ekonomii w kontekście socjologicznym w Niemczech, na które wpłynęła niestabilność i zawirowania polityczne.

Umożliwiło Zachodowi zbadanie ambicji ekonomicznych i politycznych Dalekiego Wschodu i Indii poprzez ich religie i kultury.

Chociaż Max Weber jest dziś najbardziej znany i uznawany za jednego z czołowych uczonych i twórców nowoczesnej socjologii, wiele osiągnął także w dziedzinie ekonomii.

Biografia

Max Weber urodził się 2 kwietnia 1864 roku w Erfurcie w Prusach, jako syn swoich rodziców Maxa Webera seniora i Helene Fallenstein.

Wczesne lata

Był najstarszym synem siedmiorga rodzeństwa i niezwykle bystrym chłopcem. Jego ojciec był wybitnym prawnikiem związanym politycznie z „narodowymi liberałami” popierającymi Bismarcka.

Dom Webera był odwiedzany przez wybitnych intelektualistów, polityków i naukowców. Środowisko, w którym dorastał Max, było napędzane debatami filozoficznymi i ideologicznymi. Po ukończeniu szkoły średniej Weber zapisał się w 1882 roku na uniwersytet w Heidelbergu, gdzie studiował prawo, filozofię i ekonomię.

Musiał przerwać studia po trzech semestrach, aby zakończyć służbę w wojsku, a naukę wznowił w 1884 r. Na Uniwersytecie Berlińskim. W 1886 r. Zdał egzamin adwokacki, aw 1889 r. Uzyskał stopień doktora nauk prawnych. teściowie.

Życie dorosłe

W 1893 r. Weber poślubił Marianne Schnitger, daleką kuzynkę, i rozpoczął karierę akademicką jako wykładowca ekonomii na Uniwersytecie we Fryburgu w 1894 r. W następnym roku wrócił do Heidelbergu, gdzie objął stanowisko nauczyciela.

Przemówienie inauguracyjne Webera we Fryburgu w 1895 r. Było punktem kulminacyjnym jego kariery, gdzie po pięciu latach studiowania klasy robotniczej i liberałów dokonał analizy sytuacji politycznej w Niemczech. W swoim przemówieniu przedstawił koncepcję liberalnego imperializmu.

Rok 1897 był trudny dla Webera, po śmierci ojca doznał poważnego załamania psychicznego oraz epizodów depresji, lęku i bezsenności, które uniemożliwiły mu pracę.

Nękany chorobami psychicznymi, był zmuszony spędzić następne pięć lat w szpitalach psychiatrycznych i poza nimi. Ostatecznie wyzdrowiał w 1903 roku. Wrócił do pracy jako redaktor w renomowanym czasopiśmie z zakresu nauk społecznych.

Jego eseje podsycały jego sławę, inspirowały różne umysły intelektualistów i sprawiły, że Max Weber stał się powszechnie znany.

Ostatnie lata

Nauczał do 1918 r., Działał także politycznie, broniąc trzeźwości i jednomyślności decyzji.

Chciał zbudować dodatkowe tomy na temat chrześcijaństwa i islamu, ale nie zrobił tego, gdy został zarażony hiszpańską grypą. Weber pomagał w pisaniu nowej konstytucji i tworzeniu Niemieckiej Partii Demokratycznej.

Zmarł na infekcję płuc 14 czerwca 1920 r. Jego rękopis Ekonomii i Społeczeństwa pozostał niedokończony, ale został zredagowany przez jego żonę i opublikowany w 1922 r.

Myślenie zarządcze

Racjonalno-prawny model biurokratyczny

Weber napisał, że nowoczesna biurokracja, zarówno w sektorze publicznym, jak i prywatnym, opiera się przede wszystkim na ogólnej zasadzie precyzyjnego definiowania i organizowania ogólnych uprawnień różnych urzędów.

Uprawnienia te są wspierane przez ustawy lub przepisy administracyjne. Dla Webera oznacza to:

- Sztywny podział pracy, jasno określający regularne zadania i obowiązki danego systemu biurokratycznego.

- Przepisy opisują mocno ugruntowane struktury dowodzenia, obowiązki i zdolność do zmuszania innych do tego.

- Zatrudnianie osób o określonych i potwierdzonych kwalifikacjach wspiera regularne i ciągłe wykonywanie powierzonych obowiązków.

Weber zwraca uwagę, że te trzy aspekty stanowią istotę biurokratycznej administracji w sektorze publicznym. W sektorze prywatnym te trzy aspekty stanowią istotę biurokratycznego zarządzania prywatną firmą.

Weber wierzył, że nawet w socjalizmie robotnicy będą pracować w hierarchii, ale teraz hierarchia połączy się z rządem. Zamiast dyktatury robotnika, przewidziano dyktaturę urzędnika.

Główne cechy

- Role specjalistyczne.

- Rekrutacja merytoryczna; to znaczy weryfikowane w drodze otwartej konkurencji.

- Jednolite zasady lokowania, awansowania i przenoszenia w systemie administracyjnym.

- Zrób karierę dzięki systematycznej strukturze wynagrodzeń.

- Podporządkowanie oficjalnego zachowania surowym regułom dyscypliny i kontroli.

- Dominacja abstrakcyjnych reguł.

Rodzaje władzy

Weber uważał, że sprawowanie władzy jest zjawiskiem uniwersalnym i że istnieją trzy rodzaje dominacji, które charakteryzują stosunki autorytetu: dominację charyzmatyczną, dominację tradycyjną i dominację prawną.

Te typy wskazują na relacje między najwyższym władcą (na przykład prorokiem, królem lub parlamentem), organem administracyjnym (na przykład uczniami, królewskimi słudzy lub urzędnikami) a rządzonymi masami (na przykład wyznawcami, poddanymi lub obywatele).

Pod dominacją charyzmatyczną sprawowanie władzy przez władcę opiera się na niezwykłych cechach, które zarówno on, jak i jego naśladowcy wierzą, że są inspirowane jakąś transcendentną mocą,

Przy tradycyjnej dominacji władca podlega odwiecznemu zwyczajowi, który sankcjonuje również jego prawo do arbitralnego wykonywania jego woli. W warunkach dominacji prawnej sprawowanie władzy podlega ogólnemu systemowi reguł.

Myśl socjologiczna

Wczesne prace Webera były związane z socjologią przemysłu; Jednak jego największa sława pochodzi z późniejszych prac nad socjologią religii i socjologią rządu.

Teorie socjologiczne Webera wywołały wielkie poruszenie w socjologii XX wieku. Rozwinął pojęcie „typów idealnych”, które były przykładami sytuacji w historii, które można wykorzystać jako punkty odniesienia do porównywania i kontrastowania różnych społeczeństw.

Socjologia religii

W 1905 roku opublikował swój ceniony esej „Etyka protestancka i duch kapitalizmu”. W tym eseju powiązał wzrost kapitalizmu z protestanckimi formami gromadzenia pieniędzy.

Pokazano, jak cele niektórych wyznań protestanckich, zwłaszcza kalwinizmu, przesunęły się w kierunku racjonalnych środków ekonomicznego zysku, aby wyrazić swoje błogosławieństwo.

Twierdził, że racjonalne korzenie tej doktryny wkrótce stały się nie do pogodzenia i większe niż religijne. Dlatego te ostatnie zostały ostatecznie odrzucone.

Weber uznał, że społeczeństwa kapitalistyczne istniały przed kalwinizmem. Wskazał jednak, że poglądy religijne nie wspierają kapitalistycznej przedsiębiorczości, ale ją ograniczają.

Jedynie etyka protestancka, oparta na kalwinizmie, aktywnie wspierała akumulację kapitału jako znak Bożej łaski.

Religia w Chinach i Indiach

Poprzez prace The Religion of China (1916), The Religion of India (1916) i Ancient Judaism (1917-1918) Weber dostarczył światu zachodniego dogłębne badanie religii tych części świata, gdzie ambicje imperializmu W grę wchodzą ludzie z Zachodu.

Podejście to przygląda się podstawowym elementom instytucji społecznych i bada, jak te elementy są ze sobą powiązane. Jego studia nad socjologią religii otworzyły nowy poziom międzykulturowego zrozumienia i badań.

Ekonomia społeczna

Weber uważał, że ekonomia powinna być nauką szeroką, obejmującą nie tylko zjawiska ekonomiczne, ale także pozagospodarcze.

Te zjawiska pozagospodarcze mogą wpływać na gospodarkę (zjawiska istotne gospodarczo) lub mogą podlegać wpływom zjawisk ekonomicznych (zjawiska uwarunkowane ekonomicznie).

Nazwą, którą Weber nadał temu szerokiemu typowi gospodarki, była ekonomia społeczna. Myślenie Webera w tej dziedzinie stworzyło platformę dla produktywnego interdyscyplinarnego dialogu między ekonomistami i socjologami.

Stratyfikacja

Max Weber sformułował teorię rozwarstwienia trzech komponentów, w której klasa społeczna, klasa statusu i klasa polityczna są koncepcyjnie odrębnymi elementami. Te trzy wymiary mają konsekwencje dla tego, co Weber nazwał „szansami życiowymi”.

Klasa społeczna

Opiera się na ekonomicznie zdeterminowanej relacji z rynkiem (właściciel, najemca, pracownik itp.).

Klasa statusu

Opiera się na cechach nieekonomicznych, takich jak honor, prestiż i religia.

Klasa polityczna

Odnosi się do przynależności w sferze politycznej.

Rewolucja antypozytywistyczna

Max Weber był, obok Karola Marksa, Pareto i Durkheima, jednym z twórców nowoczesnej socjologii. Podczas gdy Durkheim i Pareto, podążając za Comte'em, pracowali w tradycji pozytywistycznej, Weber tworzył i działał w tradycji antypozytywistycznej, hermeneutycznej i idealistycznej.

Jego prace zapoczątkowały antypozytywistyczną rewolucję w naukach społecznych, która uwypukliła kontrast między naukami przyrodniczymi a naukami społecznymi, wynikający przede wszystkim z ludzkich działań społecznych.

Składki

Wkład Maxa Webera w dziedzinie socjologii miał wielkie znaczenie i skłonił wielu autorów do zaklasyfikowania go jako jednego z wielkich instytucjonalizatorów tej dziedziny.

Jego praca pomogła zmienić socjologię z naukowo egzotycznego produktu w uprawnioną dyscyplinę na poziomie uniwersyteckim. Ze względu na rodzaj wkładu, jaki Weber wniósł w swoje prace socjologiczne, uważany jest za przedstawiciela „dróg trzecich”.

Max Weber, 1864 - 1920

Trzecie sposoby to podejścia polityczne, które nie są ani marksistowskie, ani anty-marksistowskie. Ta cecha jego pracy sprawiła, że ​​Weber stał się jednym z najbardziej wpływowych socjologów w historii.

Praca Webera wywarła ogromny wpływ na późniejszy rozwój różnych problemów socjologicznych. Należą do nich religia, edukacja, prawo, organizacja, rodzina, a nawet etnosocjologia.

Literatura teoretyczna z zakresu socjologii

Najważniejszym wkładem, jaki wniósł Weber, był teoretyczny rozwój socjologii w jego książce Economy and Society. Książka ta, zdaniem różnych badaczy tej dyscypliny, jest najbardziej reprezentatywna dla socjologii XX wieku.

Weber opublikował również inne książki, które są kluczowe w nauczaniu każdego programu socjologii akademickiej. Wśród tych książek znajdują się: Etyka protestancka i duch kapitalizmu, Socjologia religii i Metodologia nauk społecznych .

Racjonalizm w socjologii

Weber, wyjaśniając relacje międzyludzkie oraz sens świata i historii, zaznacza różnicę między starą koncepcją interpretacyjną a swoim empirycznie racjonalnym wyjaśnianiem świata.

W związku z tym Weber opracował konkretne koncepcje interpretacji historycznej. Koncepcje te zawierały, oprócz wiedzy empirycznej, racjonalną interpretację.

Z tego powodu teorie Webera różniły się od tradycyjnie metafizycznych interpretacji.

Składki na politykę

Wiele wkładów Webera w socjologię dotyczyło polityki. Według Webera największą wartość polityczną znajdowało państwo narodowe, co następnie wywołało różne krytyki.

W kilku swoich poglądach politycznych Weber został zidentyfikowany jako kontynuator myśli Machiavellego.

Idee te nie zostały dobrze przyjęte przez socjologów europejskich, jednak wywołały ważne debaty, które doprowadziły do ​​dalszego rozwoju socjologii politycznej na świecie.

Socjologia w religii

Jednym z najbardziej uznanych wkładów Webera w socjologię jest jego praca nad socjologią religii. Jego studia w tej dziedzinie zaowocowały opublikowaniem jego pracy „Socjologia religii”.

Niektórzy autorzy bliscy socjologii religijnej zaczęli nazywać Webera „socjologiem chrześcijańskim”. Jest to oparte na pracy, którą Weber wykonał w tej dziedzinie i jego szacunku dla religijności.

Dzieje się tak pomimo faktu, że Weber wyraźnie powiedział, że nie ma zbytniego przywiązania do myśli religijnej.

Wpływ na współczesną socjologię

Wkład, jaki Weber wniósł do socjologii dzięki swojej wiedzy naukowej, nadal jest szeroko odbierany przy opracowywaniu nowoczesnych teorii socjologicznych.

Tłumaczy się to przede wszystkim konfrontacją, że teorie Webera, bez bezpośredniego zamiaru, utrzymywały się ze starą tradycją socjologiczną. To właśnie ta cecha jego myślenia określała go jako przedstawiciela „trzeciej drogi”.

Bibliografia

1. Agulla JC Max Weber i dzisiejsza socjologia. Mexican Journal of Sociology. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Espinosa EL Socjologia XX wieku. Spanish Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21–49.
3. Glejdura S. Review: The Centennial of Max Weber. Hiszpański magazyn opinii publicznej. 1965; 1: 305–307.
4. Sharlin A. Retrospektywa: Max Weber. The Journal of Modern History. 1977; 49 (1): 110–115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber jako „socjolog chrześcijański”. Journal for the Scientific Study of Religion. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Znani ekonomiści (2018). Max Weber. Zaczerpnięte z: Famouseconomists.net.
7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Zaczerpnięte z: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, wolna encyklopedia (2018). Max Weber. Zaczerpnięte z: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Zaczerpnięte z: toolshero.com.
10. Międzynarodowa Encyklopedia Nauk Społecznych (2018). Weber, Max. Zaczerpnięte z: encyclopedia.com.
11. Grupa Socjologiczna (2017). Biografia Maxa Webera i wkład do socjologii. Zaczerpnięte z: sociologygroup.com.