ORFIZM: HISTORIA I CHARAKTERYSTYKA - FILOZOFIA - 2026

Orfismo to ruch religijny, który pojawił się w starożytnej Grecji. Choć dziś wydaje się nieco odległy, miał ogromny wpływ na swój czas. Oznaczało to jedną z najważniejszych współczesnych religii: chrześcijaństwo. Podstawowym omówieniem orfizmu jest istnienie duszy i temat reinkarnacji.

Ponadto część Orphism była poświęcona badaniu jednego z najbardziej inspirujących pytań z dziedziny filozofii. To znaczy spróbuj odkryć, jakie jest pochodzenie człowieka i jakie są możliwe przyczyny, które generują cierpienie mężczyzn i kobiet na Ziemi.

Orfeusz

Inspirują go dzieła, których autorstwo przypisuje się Orfeuszowi. To postać mitologiczna, która, choć jest bardzo możliwe, że nie istniał, miała wielu naśladowców, którzy nawet organizowali na jego cześć grupy i sekty.

Historia

Orfeusz jest także twórcą instrumentów muzycznych znanych jako lira i cytra. Zrobił to, aby złożyć hołd dziewięciu muzom. Dzięki swojej muzyce Orfeusz był w stanie zdominować żywe istoty, a nawet bogów.

Jego obecność znajduje się w opowieściach Platona z 700 lat przed naszą erą. C. Wcześniej 1500 lat pne. C., w starożytnym Egipcie była postać, którą można uznać za poprzednika Orfeusza: jest to Ozyrys.

Ozyrys był mitycznym bohaterem, któremu przypisuje się powstanie Egiptu. Według opowieści został zamordowany i zstąpił do piekła, ale wskrzeszony, aby później oświecić świat swoją wiedzą.

Orfeusz idzie do piekła

O Orfeuszu jest historia, która przywołuje starożytnego Ozyrysa, który również wchodzi i opuszcza podziemny świat. Orfeusz miał żonę, którą kochał: nimfę Eurydykę.

Pewnego dnia ściga ją Aristeo, pomniejszy bóg, syn boga Apolla i Cirene, łowczyni. Podczas lotu Eurydyka zostaje ukąszona przez węża i umiera.

Zdesperowany Orfeusz zstępuje do Hadesu (piekła) i swoją muzyką udaje mu się wynegocjować wyzwolenie z bogami; ale jest jeden warunek: Orfeusz musi wyjść wcześniej i nie oglądać się za siebie. Zgadza się, ale prawie gdy dociera do drzwi, odwraca się desperacko i Eurydyka wraca do piekła.

Po 800 latach w Grecji krąży mitologiczna opowieść o pochodzeniu ludzkości. Zeus, najwyższy bóg na Olimpie, zapładnia śmiertelnika.

Z tego związku narodził się Dionizos, postać reprezentująca radość i nadejście żniwa. Dionizos miał być następcą tronu swojego ojca.

W tej sytuacji Hera (żona Zeusa) płonie w gniewie i szuka zemsty. Nakaż Tytanom zabicie Dionizosa. Posłuszni wypełniają powierzone im zadanie: chwytają, mordują i pożerają Dionizosa. W odpowiedzi Zeus uderza Tytanów piorunem.

Mitologia mówi, że ludzkość rodzi się z pary, która unosi się z ich zwęglonych ciał. Stąd pochodzenie człowieka jest dionizyjskie (boskie) i tytaniczne (okrutne i gwałtowne). Ta narracja znajduje się właśnie w pieśniach przypisywanych Orfeuszowi.

Śmierć Orfeusza

Istnieją dwa różne opisy śmierci Orfeusza. Mówi się, że umiera jako ofiara grupy rozgniewanych kobiet za lojalność wobec Eurydyki. Kolejne konto, które zostaje zabite przez Zeusa, ujawniając to, co widział i wiedział podczas swojej podróży do piekła.

Na figurze i tekstach Orfeusza rozwija się cały prąd religijny. Zawiera podstawowe elementy każdej religii: doktrynę i liturgię. Doktryna znajduje odzwierciedlenie w jej świętych opowieściach; liturgia zawiera symbole, rytuały i uroczystości.

Ciągła reinkarnacja

Pindar nazwał Orfeusza ojcem pieśni. Eksperci wiążą praktykę orfistyczną z klasami rządzącymi (królami i kapłanami).

W Odysei Eurypides nadaje mu tytuł nauczyciela synów Jasona u królowej Lemnos. Orfeuszowi przypisuje się autorstwo książek z zakresu astrologii, medycyny i nauk przyrodniczych.

Jego wizja religijna opiera się na przekonaniu, że istnieje ciało i dusza. Dusza nie zostaje zniszczona śmiercią ciała. Dusza po prostu wędruje (metempsychoza); to znaczy reinkarnuje.

Stało się tak, ponieważ była zbrodnia, którą każdy człowiek musiał zapłacić: zabójstwo Dionizosa. Jeśli przestrzegają norm religijnych, po śmierci wtajemniczonych (wierzących) mogą cieszyć się wiecznym bankietem; ale ci, którzy tego nie zrobią, pójdą do piekła i będą skazani na ciągłe reinkarnacje, aż wygaśnie ich wina.

cechy

Jedną z cech orfizmu jest przepuszczalność, ponieważ dzieli praktyki z innymi prądami religijnymi lub filozoficznymi. Inną cechą tej religii jest sema-soma (ciało więzienne), które wymusza nawrócenie, aby powstrzymać reinkarnację.

Podkreśla również ekspiację za winy. Osiąga się to poprzez wegetarianizm, nie zabijając zwierząt ani równych sobie oraz ubierając się we włókna roślinne, takie jak len, zawsze biały.

Orfizm wymaga inicjacji, aby nauczyć duszę, jak postępować w przejściu do życia pozagrobowego. Ponadto wymaga honorowania tekstów inicjacyjnych.

Ceremonie

Aby zrozumieć, w jaki sposób orfizm wyróżnia współczesne religie, konieczne jest zrewidowanie jego procesu liturgicznego. Ceremonie (telefony) odbywały się pod znakiem tajemnicy przez inicjowanych i kapłanów. Tam odbywały się obrzędy (orgie), oczyszczenia i ofiary. Celem ceremonii było osobiste wyzwolenie wiernych.

Aby zostać orfotelistą, musiał być szkolony w rodzinie. Były to kobiety i mężczyźni, którzy nie mieli stałej świątyni; dlatego praktykowali swoje rytuały w jaskiniach.

Ofiary

Ofiary nie mogły być krwawe (zwykle były to miód lub ciasta owocowe). Inkantacje były połączone z magią; Aby je przećwiczyć, potrzebne były złote folie, na których spisywano instrukcje dla zmarłego. Amulety zostały również wdrożone jako elementy ochrony.

Po ofierze przyszedł czas na ucztę z jedzeniem i winem. Wino to było symbolem wyzwolenia, trunkiem nieśmiertelności.

Święta reprezentacja

Potem nastąpiło święte przedstawienie. Był to dramat, który służył jako narzędzie formacji w świętych tekstach. Przedstawienia te były używane jako elementy symboliczne.

Wśród tych elementów były zabawki dziecka Dionizosa (brzęczyk lub gurrufío, przegubowe lalki, kula i sito. Również lustro, jabłka i kawałek wełny), kosz, sito i korona oraz lekki i oczyszczający ogień. .

Znaczenie orfizmu w filozofii

Wiara w duszę i możliwość reinkarnacji w celu kontynuowania ekspiacji winy wiąże orfizm z chrześcijaństwem, hinduizmem, judaizmem i islamem.

Kara nie jest wieczna, kończy się całkowitym nawróceniem, które pozwoliłoby duszy cieszyć się ucztą przez wieczność.

Ofiarowanie, przemiana lub zaklęcia i uczta mogą być dobrze przyswojone z liturgią katolicką. Podkreśla ofertę, całkowicie deontologiczną lub etyczną, aby uniknąć cierpienia poprzez życie w prostocie, uczciwości, sprawiedliwości i równości.

Bibliografia

1. Armstrong, AH i Herrán, CM (1966). Wprowadzenie do filozofii starożytnej. Buenos Aires: Eudeba. Odzyskany na: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Najnowsze trendy w badaniach nad orfizmem. Ilu. Journal of Science of Religions, 23–32. Uniwersytet Complutense w Madrycie. Odzyskane w: magazines.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Filozofia umysłu: wizja panoramiczna i obecna sytuacja. Rzeczywistość: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Uniwersytet Środkowoamerykański Salwadoru. Odzyskane pod adresem: lamjol.info
4. Malena (2007). Orfizm. Odzyskany w: Philosology.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orfizm i magia. Praca doktorska Uniwersytet Complutense w Madrycie. Odzyskany w: tdx.cat