PARMENIDES: BIOGRAFIA, PRZEMYŚLENIA I WKŁAD - FILOZOFIA - 2025

Parmenides z Elea (514 pne) był przedsokratejskim filozofem, który założył szkołę eleatycką i uważał za ojca metafizyki. Jego nauki i wkład zostały odtworzone na podstawie fragmentów jego głównej pracy O naturze. Ponadto wpłynął na myślenie Platona i Arystotelesa.

Parmenides uważał, że ruch, zmiana i różnorodność istniejących rzeczy są tylko pozorne i że istnieje tylko wieczna rzeczywistość („Istota”). Jest to zasada, że ​​„wszystko jest jednym”.

Popiersie Parmenidesa, greckiego filozofa

Biografia

Nie ma w pełni wiarygodnych zapisów świadczących o dniu narodzin Parmenidesa, chociaż uważa się, że ten grecki filozof urodził się około 515 rpne. Istnieją inne interpretacje, które wskazują, że Parmenides urodził się około 540 roku pne.

Dane te są bezpośrednio związane z datą założenia Elei, ponieważ daty związane z tymi starożytnymi postaciami były z kolei powiązane z datami powstania miast. Jeśli chodzi o Eleę, uważa się, że to miasto zostało założone między 540 a 530 pne.

W każdym razie można powiedzieć, że Parmenides urodził się w Elea, miejscowości położonej na wybrzeżu Kampanii, na południe od dzisiejszych Włoch.

Wiadomo, że jego rodzina była zamożna i żył w uprzywilejowanej sytuacji; niektóre zapiski wskazują, że jego ojciec miał na imię Pires. Członkowie jego rodziny zajmowali stanowiska szlacheckie, więc od najmłodszych lat był związany z różnymi aspektami sfery politycznej, która stanowiła jego kontekst.

Parmenides był uczniem Ksenofanesa, filozofa uznawanego w historii za pierwszego myśliciela, który rozważał nieznane Bogu i jego znaczenie; Z tego powodu został uznany za pierwszego teologa w historii.

Życie polityczne

Jako uczeń Ksenofanesa, Parmenides pozostawał w bezpośrednim kontakcie z kierownictwem sytuacji politycznej w mieście Elea, a nawet brał czynny udział w różnych zmianach i propozycjach.

Parmenides przyszedł, aby przedstawić konkretne propozycje w zakresie ustawodawstwa w swojej rodzinnej Elei, nawet niektóre źródła podają, że to on napisał prawa tego miasta. Ma to sens, ponieważ Parmenides pochodził z potężnej i wpływowej rodziny, więc był w stanie uzyskać dostęp do tych stanowisk władzy.

Mieszkańcy tego miasta bardzo szybko przyjęli propozycje Parmenidesa, uważając, że to on stworzył atmosferę dostatku, dobrobytu i harmonii panującą wówczas w Elei.

Jego wizja w tym sensie miała tak pozytywny wpływ na obywateli, że powstał nawet termin związany ze stylem życia Parmenidesa: „Życie Parmenidów”. Ta koncepcja stała się ideałem, do którego dążyli mieszkańcy Elei.

Wpływy

Pomimo braku dokładnych informacji na temat tej postaci, istnieją zapisy wskazujące na to, że Parmenides mógł być uczniem Anaksymandra z Miletu, greckiego geografa i filozofa, który zastępował Talesa i postępował zgodnie z jego naukami.

Podobnie możliwe jest, że Parmenides postępował zgodnie z naukami Pitagorejczyka Aminiasza. Istnieją nawet informacje, które potwierdzają, że Parmenides zbudował ołtarz dla Aminiasa po jego śmierci.

Ten grecki filozof również miał uczniów; Należą do nich Empedokles z Agrigento, który był lekarzem i filozofem, a także Zenon, który był niewiele młodszy od Parmenidesa i który również urodził się w Elea.

Wraz z Zenonem Parmenides udał się do Aten, gdy miał 65 lat, i istnieją pewne zapisy, które wskazują, że tam Sokrates słyszał, jak mówił.

Według greckiego historyka Plutarcha polityk Perykles również uczęszczał na jego lekcje stale i był bardzo zainteresowany jego naukami. Szacuje się, że Parmenides zmarł w 440 rpne.

Myśl (filozofia)

Filozofia Parmenidesa ma dość racjonalne podejście, co uczyniło go jednym z pierwszych filozofów, którzy podeszli do myślenia opartego na rozumowaniu.

Jednym z głównych filarów myśli Parmenidesa jest to, że prawdziwą istotę można postrzegać jedynie rozumem, a nie zmysłami. Oznacza to, że do prawdziwej wiedzy można dotrzeć skutecznie i zgodnie z prawdą jedynie poprzez racjonalność, a nie poprzez doznania.

Dzięki tej koncepcji uważa się, że Parmenides był filozofem, który dał początek idealizmowi zaproponowanemu przez Platona. Według Parmenidesa bycie jest trwałe i wyjątkowe. Filozof ten wskazuje, że wewnętrzna sprzeczność uniemożliwia myśl skierowaną na poszukiwanie bytu.

Sposoby zdobywania wiedzy

Myśl Parmenidesa podkreśla, że ​​istnieją dwa sposoby zdobywania wiedzy; droga prawdy, zwana alétheia; i sposób wyrażania opinii, zwany doxa.

Parmenides stwierdza, że ​​jedyną drogą do poznania jest pierwsza droga i wskazuje, że druga droga jest pełna sprzeczności i wiedzy, która nie jest prawdziwa, ale tylko wydaje się być.

Punkt wyjścia dla sposobu wyrażania opinii jest niebycie; to znaczy w nierzeczywistych, nieprawdziwych elementach, które nie istnieją. Zdaniem Parmenidesa pójście drogą opinii oznacza akceptację nieistnienia, co uważa za nie na miejscu.

Zamiast tego, droga prawdy nieustannie stara się odnosić do bytu, nazywać go i nadawać mu niezbędne znaczenie. W związku z tym Parmenides wskazuje, że jest to jedyny sposób na podejście do prawdziwej wiedzy. Zatem filozof stwierdza, że ​​myśl i rzeczywistość muszą harmonijnie współistnieć, bez żadnych sprzeczności i sprzeciwu.

Rozum jako podstawa postrzegania

Dla Parmenidesa należy brać pod uwagę tylko spostrzeżenia oparte na rozumu, czyli takie, które pozwalają podejść do wiedzy w najbardziej owocny sposób.

Parmenides wskazał, że gdy percepcja reaguje na zmysły, możliwe będzie osiągnięcie tylko elementów destabilizujących, ponieważ tylko one odzwierciedlają kontekst podlegający ciągłej transformacji.

Tak więc rzeczywistość, która jest pokazana w wyniku percepcji zmysłowej, tak naprawdę nie istnieje, jest iluzją. To tylko pozór rzeczywistości, ale nie chodzi o rzeczywistość jako taką.

Bycie czymś wiecznym

Parmenides stwierdza również, że pojęcie bytu jest koniecznie związane z pojęciem wieczności. Argumentem wyjaśniającym to jest to, że jeśli byt jest przekształcany w coś innego, to już go nie ma, przestaje istnieć, więc staje się nieistnieniem, a to jest niemożliwe.

Wtedy, według Parmenidesa, byt nie zmienia się ani nie przekształca w żaden sposób, ale po prostu jest zawsze taki sam w całym swoim rozszerzeniu i budowie.

W odniesieniu do narodzin bytu Parmenides zastanawia się nad tym, ustalając, że bytu nie można było stworzyć, ponieważ implikuje to, że był czas, kiedy go nie było, a jeśli czegoś nie ma, to nie jest.

Wręcz przeciwnie, Parmenides daje bycie wiecznym, niezniszczalnym, trwałym charakterem, który nie może się narodzić ani umrzeć, ponieważ oznaczałoby to, że przestałby istnieć.

Niepodzielność

Podobnie, według Parmenidesa, byt jest niepodzielny. Dla tego filozofa podział oznacza istnienie pustki; to znaczy nie-bycia. Z tego powodu nie można być podzielnym, ale należy je traktować jako pojedynczą jednostkę.

Aby wyjaśnić tę koncepcję, Parmenides definiuje byt jako sferę, w której wszystkie przestrzenie składają się z tej samej rzeczy, mają ten sam rozmiar i te same elementy składowe. Może więc być postrzegane jako coś, czego nie można oddzielić i jest równe sobie we wszystkich swoich obszarach.

Kolejnym ważnym elementem tej sfery jest jej ograniczenie. Parmenides stwierdza, że ​​istnieją ograniczenia, które obejmują byt, jako konsekwencja pojęcia, że ​​byt nie podlega zmianom i przekształceniom, ale odpowiada jednostce.

Koncepcja Arche

Przez wiele lat filozofowie greccy zastanawiali się nad pochodzeniem wszystkich rzeczy i nazywali ten pierwiastek arche. Każdy filozof kojarzył ten łuk z określonym pierwiastkiem: dla jednych był to pojedynczy aktywator, a dla innych koniunkcja elementów.

Dla Parmenidesa arche nie był elementem zewnętrznym, ale samą zdolnością do istnienia, która była cechą wspólną wszystkich istot. Podejście to było nowatorskie, gdyż inne interpretacje arche podlegały elementom zewnętrznym, pochodzącym z natury.

Zamiast tego, to, co zaproponował Parmenides, to zlokalizowanie tego źródła rzeczy, które jest takie samo we wszystkich istotach, z dużo bardziej racjonalnej wizji, pomijając tradycyjną wizję naturalistyczną w tamtym czasie.

Tak więc Parmenides wskazał, że wszystko, co istnieje, jest; z drugiej strony to, czego nie ma (np. ciemność czy cisza), nie istnieje. Według Parmenidesa to, co istnieje, jest wieczne i niewyczerpane i nie może pochodzić z niebytu, w zasadzie dlatego, że nie istnieje.

Fakt „bycia” oznacza, że ​​wszystkie jednostki bytu są równe; Parmenides argumentował, że tylko nieistnienie może różnić się od siebie, ponieważ jest tym, który tworzy nieciągłość i przerwy w sobie. Byt nie może tworzyć tych nieciągłości, bo wtedy stałby się nieistnieniem.

Co więcej, Parmenides ustalił, że byt w istocie nie może się poruszać ani zmieniać, ponieważ w takim przypadku byłby to nieistnienie. Dlatego filozof ten uważa, że ​​byt jest niezmienny.

Odtwarza

O naturze

Jedynym znanym dziełem Parmenidesa był jego poemat filozoficzny „O naturze”. W tym wierszu Parmenides porusza różne tematy, takie jak byt, prawda, pochodzenie bogów i sama natura.

Największą nowością wiersza była metodologia jego argumentacji, którą Parmenides rygorystycznie rozwinął. W swoim wywodzie Parmenides omówił zasady, które ustanawiają określone aksjomaty i dążą do ich implikacji.

Składki

Rozwój szkoły Eleatic

Wśród jego wkładu był rozwój szkoły eleatycznej. Tam Parmenides był zaangażowany w działalność filozoficzną, która starała się podać przyczyny wyjaśniające sposób skatalogowania istoty z idei tej szkoły.

Podczas gdy niektórzy autorzy twierdzą, że Parmenides był założycielem szkoły eleatycznej, inni utrzymują, że prawdziwym założycielem był Ksenofanes. Istnieje jednak zgoda co do tego, że Parmenides jest najbardziej reprezentatywnym filozofem tej szkoły.

Dyskusje filozoficzne

Wśród wkładów Parmenidesa można zaliczyć krytykę Heraklita, który wyraził zasady transformacji i zilustrował, że nie ma bytu nieruchomego, który pozostałby ten sam.

Według Parmenidesa Heraklit uczynił wszystko niemożliwym, mówiąc o wszystkim, co płynie i nic nie zostaje. Dyskusja między przedsokratykami była jednym z filarów rozwoju filozofii i wielu autorów nadal pracuje nad tymi ideami.

Materializm

Parmenides w swojej twórczości rozwija idee bliskie materializmowi, które sprzyjały rozwojowi tego nurtu myśli.

Rozważania Parmenidesa na temat ruchu i trwałości bytu są przez niektórych klasyfikowane jako idee materializmu. Wynika to z faktu, że idee te zaprzeczają iluzorycznemu światu zmian i ruchu i koncentrują się na materiale, istniejącym i nieruchomym.

Wpływ na filozofię zaprzeczania

Niektórzy filozofowie oparli swoją pracę na tym, co uważają za zaprzeczenie sensownego świata przez Parmenidesa. Rozważanie to doprowadziło do rozwoju filozofii idealistycznej, mimo że zaprzeczenie to nie znajduje wyrazu dosłownie w dziele Parmenidesa.

Różne interpretacje sposobu, w jaki napisał swój wiersz „O naturze”, zapewniają, że Parmenides nie tylko zaprzeczał istnieniu pustki jako fizycznej pustki, ale także zaprzeczał istnieniu świata zmysłowego jako takiego.

Bibliografia

1. Boodin JE Wizja Parmenidesa. Przegląd filozoficzny. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. The Journal of Speculative Philisophy. 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides 'Obalenie ruchu. Phronesis. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides i pustka. Filozofia i badania fenomenologiczne. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Krótka historia negacji. Journal of Applied Logic. 2010; 8 (3): 277–301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Przegląd filozoficzny. 1960; 69 (4): 526–533.