PLATON: BIOGRAFIA, FILOZOFIA I WKŁAD - FILOZOFIA - 2025

Platon był filozofem starożytnej Grecji, który, jak się szacuje, żył między 428 a 347 pne Jest uznawany za jedną z najważniejszych postaci filozofii zachodniej; nawet praktyki religijne wiele zawdzięczają jego myśleniu.

Był założycielem Akademii, pierwszej ówczesnej uczelni wyższej. Jednymi z najważniejszych wkładów Platona w filozofię były teoria idei, dialektyka, anamnestycyzm czy metodyczne poszukiwanie wiedzy.

Platon był uczniem Sokratesa, a z kolei nauczycielem Arystotelesa, który był jego najwybitniejszym uczniem na Akademii. Swoje myśli uchwycił w formie dialogów, wykorzystując elementy dramaturgiczne, które ułatwiały czytanie i zrozumienie jego idei, skutecznie odtwarzając i egzemplifikując sytuacje, z którymi się uporał.

Poprzez swoje prace Platonowi udało się nie tylko dostarczyć jeden z najbardziej znanych portretów i opisów Sokratejskich do dziś; ale także ujawniło jego pytania oraz jego idealistyczną i dualistyczną pozycję w świecie; Odniósł się również do ówczesnych struktur politycznych i prawnych i zastanawiał się nad nimi.

Podobnie jak przed nim Sokrates, Platon położył podwaliny pod zachodnią filozofię, politykę i naukę. Uważany był za jednego z pierwszych, któremu udało się wyobrazić i wykorzystać pełny potencjał filozofii jako praktyki, analizując zagadnienia z etycznego, politycznego, epistemologicznego i metafizycznego punktu widzenia.

Biografia

Platon (po lewej), wskazujący na ideały i Arystoteles (po prawej), sięgający do świata fizycznego. Szkoła ateńska Raffaello Sanzio (1509).

Platon, którego prawdziwe nazwisko brzmiało Aristokles z Aten, urodził się około 428 roku pne w Atenach, chociaż istnieją źródła wskazujące, że mógł urodzić się na Eginie. Jego przydomek, pod którym w końcu był znany do dziś, oznacza „ten z szerokimi ramionami”.

Rodzina

Rodzina Platona była zamożna. Jego ojciec, imieniem Ariston, uważał się nawet za potomka ostatniego króla, którego miały Ateny: króla Codro.

Ze swojej strony matka Platona otrzymała imię Períctiona, a wśród jej przodków był starożytny grecki prawodawca imieniem Solon.

Períctona była również spokrewniona z dwoma ważnymi dla Grecji osobistościami: Critiasem i Cárminesem, dwoma tyranami, którzy uczestniczyli w oligarchicznym zamachu stanu wraz z 28 innymi tyranami w 404 pne.

Platon miał dwóch braci i siostrę: Glaucón, Adimanto i Potone. Ariston zmarł, a Períctona poślubił Pirilampo, który był przyjacielem Peryklesa, bardzo wpływowego polityka w Grecji. Ze związku między Períctona i Pirilampo urodził się Antifón, kolejny brat Platona.

Edukacja

Edukacja Platona była szeroka i głęboka. Mówi się, że był instruowany przez różne nowe postacie swoich czasów. Niektóre źródła podają, że jest bardzo prawdopodobne, że jego pierwsze studia filozoficzne przeprowadził Cratilo, uważany za zwolennika nauk filozofa Heraklita.

W 407 rpne, gdy Platon miał 20 lat, zbiegł się z Sokratesem. To spotkanie było absolutnie decydujące dla Platona, ponieważ Sokrates został jego nauczycielem. W tym czasie Sokrates miał 63 lata, a nauka trwała 8 lat, aż do śmierci Sokratesa.

Sokrates jest jednym z najważniejszych filozofów greckich w historii. Źródło: pixabay.com

Udział polityczny

Ze względu na cechy Platona i jego rodowodu, postać ta przez chwilę rozważała poświęcenie się polityce.

Jednak powiązania, jakie miał z rządami - najpierw razem ze swoimi oligarchicznymi krewnymi Critiasem i Cármines, a następnie z demokratami, którzy zastąpili oligarchów w rządzie - rozczarowały go do istniejących systemów i szukał sposobu na stworzenie nowego. platforma, przez którą można przejść w poszukiwaniu sprawiedliwości.

Dla Platona tym sposobem znalezienia sprawiedliwości była właśnie filozofia. W rzeczywistości argumentował, że prawdziwa sprawiedliwość będzie istniała w rządach tylko wtedy, gdy rządzą filozofowie lub gdy władcy będą skłonni filozofować.

Lot

Jego nauczyciel Sokrates został niesłusznie oskarżony o przestępstwo i za to został skazany na śmierć. W tym kontekście Platon zdecydował się uciec do miasta Megara w Attyce, w obawie przed osądzeniem, biorąc pod uwagę bliską i głęboką więź, jaką miał z Sokratesem.

Szacuje się, że Platon pozostał w Megara przez około 3 lata, w tym czasie udało mu się nawiązać kontakt z Euklidesem Megary i szkołą, którą miał w tym mieście. Ten pierwszy transfer był początkiem kilku podróży, które odbył Platon.

Euclid of Megara. Zobacz stronę dla autora / domeny publicznej

Po pobycie w Megara Platon udał się do Egiptu, a później przeniósł się do regionu Cineraic, położonego w północno-wschodniej części obecnego terytorium Libii. Przebywając w tym regionie miał okazję porozmawiać z matematykiem Teodorem oraz filozofem Arystypem z Cyreny.

Niektóre źródła podają, że po pobycie w Cineraica Platon udał się do Włoch, gdzie udał się z zamiarem spotkania z Archytasem z Tarentum, matematykiem, mężem stanu, astronomem i filozofem. Wręcz przeciwnie, inne źródła podają, że Platon wrócił bezpośrednio do Aten po wizycie w Cineraica.

Sycylia

Około 388 roku pne Platon udał się na wyspę Sycylię. W mieście Syrakuzy miał kontakt ze szwagrem Dionizego I, króla tego miasta. Szwagier Dionizego I, zwany Dionem, był wielbicielem filozofów, którzy postępowali zgodnie z naukami Sokratesa i pozwolili mu dotrzeć do króla; król nawet wysłał Platona, aby porozmawiał.

Z nieznanych powodów Dionizos I wyrzucił Platona, więc został zmuszony do opuszczenia Syracuse na pokładzie spartańskiego statku. W tym czasie był kontekst wojny między Eginą a Atenami, a spartański statek, którym płynął Platon, zatrzymał się na Eginie.

Ten przystanek był niekorzystny dla Platona, ponieważ został tam niewolnikiem. Na szczęście uratowała go Anníceres, filozofka ze szkoły cyrenejskiej, którą znał, gdy był w Cyrenej.

Akademia

Po powyższym wydarzeniu Platon wrócił do Aten około 387 pne. To był czas, kiedy stworzył pierwszą szkołę filozofii z jasnym porządkiem i określoną organizacją; to była Akademia.

Akademia Ateńska. Rafael Sanzio.

Był to okres kultywowania myśli i praktyki dydaktycznej, powstałej z inspiracji pitagorejskimi widzeniami. Platon był pogrążony w tej dynamice przez następne dwadzieścia lat swojego życia.

Wróć do Syracuse

W 367 rpne zmarł Dionizos I, a tron ​​odziedziczył jego syn Dionizos II. W tym czasie Dio rozważał, czy Platon zostałby opiekunem nowo koronowanego króla i skontaktował się z Platonem, zapraszając go z powrotem do Syrakuz.

Platon miał rezerwacje, ale pojechał też do tego sycylijskiego miasta, aby przyjąć ofertę. W międzyczasie to Eudoxus pozostał na czele Akademii.

Gdy Platon przybył do Syrakuz, Dionizy II poczuł nieufność zarówno do niego, jak i do Diona. Uważał, że to dla niego konkurencja i bardzo szybko podjął działania; obaj zostali wygnani, nie zaprzeczając ostatecznemu powrotowi: najpierw Dion został wydalony, a potem Platon.

Platon wrócił do Aten i tam przebywał do 361 pne, kiedy Dionizy II ponownie go zaprosił. Tym razem Platon był w towarzystwie kilku uczniów, a Akademią kierował Heraklides Ponticus. Zgodnie z oczekiwaniami Dionizos II ponownie go zaatakował, tym razem nawet go schwytając.

Na szczęście dla Platona został uratowany dzięki interwencji Archytasa z Tarentu. Odtąd całkowicie poświęcił się Akademii, instytucji, którą kierował aż do śmierci, około 348 lub 347 pne.

Filozofia (myśl)

Na myśl Platona duży wpływ miała filozofia pitagorejska od samego początku. Dla Platona to dusza, a nie ciało, była prawdziwą istotą bytu. W rzeczywistości ciało było przeszkodą w poszukiwaniu prawdy i szerokiej ekspresji bycia w jej najbardziej zasadniczym aspekcie.

Platon wierzył, że dusza pochodzi z wyższego wymiaru, gdzie miałaby kontakt z prawdą. W pewnym momencie dusza oddawała się niskim przyjemnościom i w konsekwencji została zmuszona do zredukowania się do znanego świata, uwięziona w ciele.

Teoria trzech części

Jednym z pojęć, które rozwinął Platon, była tak zwana teoria trzech części. Te części to impulsywność, racjonalność i żywioł pasji. Platon uważał te elementy za władze duszy.

Element impulsywny wiązał się ze zdolnością do porządkowania innych, a także z własną siłą woli. Było to związane z siłą i zapałem, a także ambicją i wściekłością.

Racjonalność była tym, co Platon uważał za najwyższą zdolność spośród wszystkich innych. Było to związane z inteligencją i mądrością i według Platona to filozofowie posiadali tę bardziej rozwiniętą zdolność.

Wreszcie element namiętności był najniższy ze wszystkich i był związany z naturalną chęcią unikania bólu, a także pogoni za przyjemnością. Platon wskazał, że element ten sprzyjał upodobaniu do dóbr o charakterze materialnym, co utrudniało poszukiwanie prawdy i istoty rzeczy.

Koncepcja prawdy

Platon ustanowił dwa rodzaje rzeczywistości, by tak rzec: rzeczywistą rzeczywistość, utworzoną przez świat idei; i półrealne królestwo, składające się ze świata materialnego, wrażliwości.

Dla Platona świat idei jest wieczny i nie podlega żadnej przestrzeni ani czasie; dlatego uważa to za prawdziwe królestwo. Wręcz przeciwnie, świat półrealny jest niedoskonały, niejednoznaczny, zmienny i ma ograniczenia.

Platon nadał pojęciu idei pojęcie odnoszące się do tych uniwersalnych elementów, modeli, które konstytuują prawdy utrzymywane w czasie. Na przykład dla Platona pojęciami między innymi cnoty, piękna, równości i prawdy były idee.

Mit o jaskini

Jest to prawdopodobnie alegoria, która najlepiej wyjaśnia koncepcję dwoistości Platona. Zgodnie z mitem o jaskini, istnieje obszar związany z ideami, który jest niezrozumiały, a jest inny, który jest wyraźnie związany ze światem zmysłowym, z tym, czego doświadczają istoty.

Życie wewnątrz jaskini odpowiada światowi zmysłowemu, życie poza jaskinią jest związane ze światem idei.

Dla Platona mieszkanie w jaskini oznacza życie w ciemności i absolutne poddanie się ziemskim przyjemnościom. Wyjście poza jaskinię jest przedstawieniem porzucenia pogoni za przyjemnościami i poszukiwania wiedzy. Im bliżej wiedzy jesteśmy, tym dalej jesteśmy od jaskini i tym bliżej jesteśmy prawdy.

Wkład Platona do filozofii

Dialogi i dialektyka

Narracja, jaką posłużył się Platon, umożliwiła ujawnienie myśli sokratejskiej, a później platońskiej. W odróżnieniu od innych form rozwoju myśli filozoficznej, metoda dialogiczna pozwoliła omówieniu punktów tematycznych ostatecznie ujawnić prawdę.

Platon i Sokrates, uczeń i nauczyciel

Technika ta skonfrontowała nieco idealistyczny charakter Platona ze skrupulatnością analizy poruszanych przez niego kwestii.

Pracował nad dostarczeniem myśli filozoficznej z dialektyczną i narracyjną podstawą, która nie byłaby zaangażowana w proste przedstawienie abstrakcyjnych idei i postulatów, ale mogłaby zostać przeniesiona na rzeczywistą płaszczyznę.

Teoria idei

Platon zaprzeczył absolutnej rzeczywistości świata, w którym żyjemy; dlatego większość jego wkładu opiera się na teorii idei. Platon ustalił, że każde słowo oznaczenie czegoś nie odnosi się konkretnie do tego, ale do jego idealnej wersji.

Obowiązkiem człowieka było zbliżenie się poprzez wiedzę do idealnego stanu rzeczy i środowiska.

Aby lepiej zrozumieć to założenie, Platon rozwija Mit o jaskini, w którym ludzie są przykutymi łańcuchami do jaskini, widząc przed sobą cienie przedstawiające rzeczy. Ponieważ są jedyną rzeczą, którą znają, biorą je za prawdziwe.

Platońska alegoria jaskini. Jan Saenredam (1565–1607)

Dopiero gdy człowiek zerwie łańcuchy i wyjdzie z jaskini, zobaczy idealny stan wszystkiego wokół siebie. Obowiązkiem filozofa jest wrócić do jaskini i pokazać niewidomemu wszystko, co znajduje się na zewnątrz, nawet jeśli nie jest to proste zadanie.

Anamneza

Platon wprowadził do filozofii anamnezę (termin stosowany także w naukach o zdrowiu) jako zdolność duszy do przypominania sobie wcześniejszych doświadczeń i wiedzy, o których zapomina się, wychodząc z ciała i wchodząc w inne.

Dla Platona wiedza to wspomnienia, które dusza zdobyła na poprzednich etapach i które muszą zostać obudzone w każdym człowieku, aby mieć do nich łatwy dostęp.

Ta forma wiedzy reprezentowałaby podejście do idealnej formy każdego istniejącego elementu.

Metodyczne poszukiwanie wiedzy

Rzeźba Platona w nowoczesnej Akademii Ateńskiej

Akademia założona przez Platona nie była abstrakcyjnym ośrodkiem nauczania. Zajmowane do tej pory nauki (geometria, arytmetyka, astronomia, harmonia) były podstawowymi dziedzinami badań ogrodzenia. Platon rozwinął i ulepszył istniejące dotąd techniki dydaktyczne.

Platon udoskonalił teorię i zastosowanie hipotezy, aż do nadania jej poziomu siły niezbędnej do tego, aby była podstawową częścią wszystkich badań.

Dla Greka hipoteza musi wyjaśniać fakty; jeśli nie zostanie to osiągnięte, należy znaleźć inny. Poprzez demonstrację hipotez człowiek zbliża się do poznania prawdy.

Podział duszy ludzkiej

Platon oddziela rzeczywistość na dwa przeciwstawne światy: pozytywny (reprezentowany przez duszę, zrozumiałe, niebo) i negatywny (ciało, ziemię, zmysł).

Na podstawie tych podstaw iw swoich rozważaniach o stanie idealnym Platon ustanowił podział dotyczący konformacji ludzkiej duszy.

U człowieka występuje rozum (na wysokości głowy), odwaga (w klatce piersiowej) i apetyt (w dolnej części tułowia). To właśnie te struktury poruszają człowieka i skłaniają go do podejmowania decyzji.

Dla człowieka, który musi rządzić, Platon opowiadał się za kimś, kto dominuje rozum i mądrość nad innymi impulsami. Tego, który zawsze szukał „prawdy”.

Koncepcja stanu idealnego

Stara kolekcja biblioteki Uniwersytetu w Sewilli

W swojej pracy Republika Platon zaczyna dostrzegać elementy składające się na idealny model państwa-miasta; matka utopii.

Platon dzieli strukturę państwa na trzy główne klasy: strażników elity, wojsko i mas; a także trzy formy rządów: monarchia, oligarchia i demokracja.

Dla Platona poziom wykształcenia elit powinien być idealny, aby móc rządzić, a władza nie powinna pozostawać w rękach mas.

Pozwala na pewną elastyczność społeczną, ponieważ to, co zaproponował Platon, byłoby idealnym scenariuszem, a rzeczywistość manifestowała inną strukturę państwa. Platon nie zniósł takich aspektów, jak niewolnictwo, ale uznał je za konieczne.

Krytyka sztuki

Podobnie jak Sokrates, który uznawał piękno oferowane przez sztuki (zwłaszcza poezję) za rozpraszające i pozbawione mądrości, Platon zajął krytyczne stanowisko wobec sztuk pięknych tamtych czasów, potępiając je jako fałszywe reprezentacje rzeczywistości, nie robiło nic poza zaspokojeniem najbardziej negatywnych apetytów człowieka.

Platon w Akademii. Po Carl Wahlbom / domena publiczna

W swojej koncepcji państwa idealnego Platon opowiadał się za wyrzucaniem poetów i rzemieślników, ponieważ zawody te niewiele wnosiły do ​​poszukiwań wiedzy i prawdy.

Bibliografia

1. Brickhouse, T., & Smith, ND (nd). Płyta (427-347 pne). Pobrane z Internet Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
2. Grube, GM (nd). Myśl Platona. Hiszpania: Od nowego ekstremum.
3. McKirahan, RD (2010). Filozofia przed Sokratesem. Indianapolis: Hackett Publishing.
4. Onfray, M. (2005). Antymanual filozofii. Madryt: EDAF.
5. Osborne, R. i Edney, R. (2005). Filozofia dla początkujących. Buenos Aires: To było Nascent.
6. Robledo, AG (1975). Platon. Sześć wielkich tematów jego filozofii. Krytyka: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.