CO TO JEST KOMPLEKS EDYPA? (WEDŁUG FREUDA) - ECONOMÍA - 2026

Kompleks Edypa to pragnienie dziecka, aby nawiązać stosunki seksualne z ojcem płci przeciwnej (chłopców pociągają matki, a dziewczynki pociągają ojcowie).

Występuje w trzecim etapie fazy fallicznej (3-6 lat) pięciu faz rozwoju psychoseksualnego: ustnego, analnego, fallicznego, utajonego i narządów płciowych - w którym źródło przyjemności libidinalnej znajduje się w innej strefie erogennej ciała. niemowlęcia.

Zygmunt Freud (1856 - 1939), założyciel Psychoanalizy, wniósł duży wkład do głębokiej psychologii, wśród której kompleks Edypa wyróżnia się jako jeden z filarów jego teorii nieświadomości i seksualności.

Nazwa pochodzi od mitu króla Edypa, którego opowieść dotyczy mężczyzny, który nie wiedząc o tym, zabija swojego ojca Lajusa i bierze za żonę swoją matkę Jokastę, z którą ma czworo dzieci. Dowiedziawszy się, co zrobił, odwrócił oczy i udał się na wygnanie z Teb, kraju, którego był królem.

Freud zaczyna rozważać kompleks Edypa, rozwijając swoją teorię popędu, infantylne teorie seksualne i ogólnie rozwój dziecięcej seksualności.

Konieczne jest wcześniejsze wyjaśnienie, że kompleks Edypa jest, z pewnymi odmianami, taki sam u chłopca i dziewczynki, tak że kompleks Elektry nie istnieje.

Pochodzenie kompleksu Edypa

Kompleks Edypa powstał w odpowiedzi na uwodzenie matki jej opieką. Nie są one celowo zmysłowe, ale czynności takie jak kąpiel, czyszczenie czy pieszczoty dziecka powodują erogenizację ciała niemowlęcia i pozwalają na narodziny popędów. Uwodzenie to ma falliczny charakter, ponieważ dziecko przybiera dla matki status fallusa.

W rozwoju seksualności dziecięcej Freud rozwija 4 etapy w zależności od przedmiotu, z którego zaspokaja popęd seksualny: ustny (przedmiotem są usta), analny (przedmiotem jest odbyt), falliczny (przedmiotem jest penis w chłopcy, łechtaczka u dziewczynki), okres utajenia i wreszcie genitalia (poddanie częściowych popędów genitaliom i reprodukcji).

Kompleks Edypa zaczyna się w fazie fallicznej, kiedy niemowlę rozwija infantylne teorie seksualne, z których najbardziej istotną dla tego kompleksu jest teoria, że ​​istnieje tylko jeden genitalia, penis. Zgodnie z tą teorią chłopiec uważa, że ​​wszyscy ludzie mają genitalia, penisa i że jego matka też go ma.

Przejście kompleksu Edypa

Źródło: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html

Kompleks Edypa jest różnie doświadczany przez chłopców i dziewczęta, więc szczegółowo omówimy ich przejście w dwóch różnych sekcjach.

Należy wspomnieć, że dla Freuda zarówno męskość, jak i kobiecość były niezależne od płci osoby. Dla niego oba były pozycjami subiektywnymi, to znaczy sposobami, w jakie jednostki odnoszą się do innych, do środowiska wokół nich i do siebie samych.

W dziecku

Jak powiedzieliśmy wcześniej, w fazie fallicznej dziecko rozwija infantylne teorie seksualne, z których najbardziej istotne dla kompleksu Edypa jest przekonanie, że zarówno chłopcy, jak i dziewczęta mają penisa, w wyniku eksploracji własnego ciała i uwodzenia macierzyński.

Na tym etapie penis przyjmuje status fallusa, czyli symbolicznego przedmiotu władzy i prawa. Dziecko, które z kolei jest fallicznym przedmiotem dla matki, chce ją wziąć w parę, ale spotyka swojego ojca, który już ją ma.

Jego wielkie zainteresowanie polega na nadziei, że dzięki posiadaniu penisa w przyszłości będzie mógł uzyskać dostęp do obiektu kazirodczego lub podobnego.

Dziecko pojmuje to, widząc, że jest satysfakcja, której matka nie szuka w nim, ale przez jego ojca. Chce być dla niej wszystkim. W ten sposób dziecko wchodzi w konflikt z ojcem: pragnie go odsunąć, wyprowadzić z trójkąta miłosnego, aby zająć jego miejsce.

Onanizm dziecka w tym czasie jest powiązany z wyimaginowaną satysfakcją kompleksu Edypa.

Chłopcu kilkakrotnie grożono, że „spadnie mu penis” lub „odetną mu” za zabawę genitaliami. Zagrożenie jest generalnie podawane przez matkę w odniesieniu do ojca, który byłby agentem kastracyjnym.

Zagrożenie to nabiera innego znaczenia, gdy patrzy się na żeńskie genitalia. Kiedy odkrywa, że ​​dziewczyna nie ma penisa, zagrożenie staje się realne dla chłopca, naprawdę wierzy, że może stracić penisa z powodu swojego zachowania i pretensji do matki.

To zagrożenie drażni go, wywołując lęk kastracyjny, który doprowadzi go do kompleksu kastracyjnego. Jedynym sposobem, w jaki dziecko może rozwiązać ten kompleks, jest rezygnacja z traktowania matki jako partnera i rezygnacja z fantazji jako jedynej formy satysfakcji seksualnej, jaką mu pozostało.

Z kolei satysfakcja, której poszukuje się teraz, nie jest już taka sama jak wcześniej; to rozczarowanie prowadzi go również do pochówku kompleksu Edypa.

Kompleks nie jest rozwiązany (i nigdy nie zostanie rozwiązany), ale jest pochowany w nieświadomości. W konsekwencji dziecko nieświadomie łączy kobiecy z utraconym penisem, bierny, a męski z możliwością utraty penisa, czynny.

Inną konsekwencją, nie mniej ważną, jest to, że dziecko przestaje próbować pozbyć się ojca, chcąc być takie jak on. Identyfikuje się z ojcem, aby mieć matkę w swoich fantazjach. Jest to znane jako kompleksowa blizna Edypa, w której matka utrzymuje się jako pierwsza uwodzicielka.

Inna część jego seksualności jest sublimowana w innych czynnościach; dziecko wchodzi w fazę utajenia i jest oddane badaniu i poznawaniu środowiska, w którym żyje.

W dziewczynie

Kompleks Edypa jest asymetryczny między chłopcem a dziewczyną, ponieważ te same etapy występują w różnej kolejności.

Dziewczyna w fazie fallicznej traktuje łechtaczkę jako fallus i przedmiot satysfakcji. W swojej nieświadomości utrzymuje teorię, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają penisy. Wśród nich jest także jego matka.

Matka zajmuje miejsce pierwszej uwodzicielki, jak to się dzieje z chłopcem. Matka, zajmując aktywne i męskie miejsce, oprócz uwodzenia córki utwierdza ją w przekonaniu, że ma penisa, o którym dziewczyna fantazjuje, że w przyszłości będzie miała również takiego, który pozwoli jej uzyskać dostęp do kazirodczego obiektu.

Kiedy zdaje sobie sprawę, że jej mama nie ma penisa i też go nie urośnie, zaczyna jej nienawidzić. Matka staje się złowrogim przedmiotem, gdy uważa ją za odpowiedzialną za brak penisa, którego nie może mu wybaczyć.

Innymi słowy, obwinia matkę za własną kastrację za to, że została wykastrowana. Dziewczyna przyjęła falliczną matkę, ponieważ ona, córka, zajęła miejsce fallusa, nie wiedząc o tym.

Rozwija zazdrość o penisa, która jest jego sposobem na życie w kompleksie kastracyjnym i która odtąd pozostanie w jego nieświadomości.

Freud opracowuje trzy możliwe wyjścia dla kobiety z kompleksu kastracyjnego:

1. Zahamowanie seksualne - prowadzi do rozwoju nerwicy. Kobieta tłumi swoją seksualność, wierząc, że bez penisa nie może się nim cieszyć.

1. Zmiana charakteru - kobieta rozwija kompleks męskości. Przyrównując go do fallusa, zachowuje się tak, jakby miał penisa. Męskość staje się częścią jego charakteru. To nie jest choroba.

1. Normalna kobiecość - Kobieta jest zdefiniowana jako falliczna (tj. Pozbawiona fallusa). Jest również znany jako falliczne wyjście do kobiecości. Jest to wejście do kompleksu Edypa.

Dziewczyna zakłada teraz, że istnieje coś więcej niż matka i rejestruje postrzeganie własnej kastracji. Dlatego wymienia (to znaczy zamienia jedną rzecz na inną) swoją strefę erogenną i przedmiot miłości; strefa erogenna przestaje być łechtaczką i staje się pochwą, a przedmiot przestaje być jego matką (teraz znienawidzoną) i staje się jego ojcem.

Dziewczyna zakłada, że ​​kobiecość to brak falliczności, a pragnienie jest kobiece, ponieważ chcesz czegoś, czego nie masz. Fallus będzie reprezentował brak przedmiotu.

Dziewczyna w końcu wchodzi do kompleksu Edypa, pragnąc, aby jej ojciec dał jej syna, substytutu zaginionego fallusa. Opuści ten kompleks, akceptując, że nie przyjmie syna od ojca i będzie go szukał w innych mężczyznach. Jego pozycja pozostaje męska, ponieważ jest aktywna w swoich poszukiwaniach.

Żadne z trzech rozwiązań kompleksu kastracyjnego nie jest podane samodzielnie. Występuje raczej mieszanina wszystkiego, z których jedno jest bardziej widoczne niż inne.

Warto zauważyć, że w przypadku dziewczynki nigdy nie ma pochówku kompleksu Edypa.

Co się potem dzieje?

Freud potwierdza, że ​​przekroczenie tego kompleksu pozostawia trwałe blizny na psychice niemowlęcia. Specyfika ich trajektorii, a także ich późniejszy pochówek (lub nie), będą w znacznym stopniu warunkować relacje, jakie jednostka będzie miała z obiektami miłości, zarówno w zakresie ich wyboru, jak i sposobu nawiązywania relacji i interakcji.

Dziecko, którego ojciec był bardzo ciężki na tym etapie, które cierpiało z powodu lęku kastracyjnego, może rozwinąć fobię (tak słynny przypadek małego Hansa i jego fobii przed końmi), lub później mieć trudności z z innymi mężczyznami, gdy jest dorosły.

Dziewczyna, która ma trudności z wydostaniem się z kompleksu Edypa, może czuć się nieustannie niezadowolona ze swoich partnerów, ponieważ nie dorównuje ojcu.

Istnieją dwie główne kontynuacje kompleksu Edypa: tworzenie superego i fantazja.

Superego jest spadkobiercą władzy rodzicielskiej. Istnieje dzięki zasadniczym identyfikacjom, które miały miejsce podczas kompleksu, kiedy Jaźń była słaba. Również od tego zależeć będzie jego surowość, jest spadkobiercą praw i moralności, współczesnych i późniejszych po złożonym.

To superego jest introjektowane przez podmiot, to znaczy staje się nieświadome i staje się częścią postaci. W fantazji trwają kazirodcze pragnienia i pozostaje to jedyne miejsce, w którym dziecko wciąż może czerpać satysfakcję.

Po zakończeniu krzyżowania dziecko wchodzi w stan utajenia, charakteryzujący się zapominaniem o kazirodczych pragnieniach i nagłym zaprzestaniem poszukiwań seksualnych i cielesnych przez dziecko.

W Jaźni powstają bariery etyczne i estetyczne, zaczynają być eksplorowane granice dziecka z otoczeniem. To etap małego naukowca, na którym dziecko nieustannie eksperymentuje z otoczeniem, aby dowiedzieć się, co może, a czego nie może zrobić, co lubi i jak to uzyskać itp.

Podsumowując, chociaż kompleks Edypa jest pod wieloma względami podobny zarówno dla chłopca, jak i dziewczynki, różnice między nimi są bardzo ważne przy definiowaniu chłopca i dziewczynki jako takich.

Dzieje się tak, ponieważ przed wejściem do kompleksu zarówno chłopiec, jak i dziewczyna są z natury biseksualni i nie mają świadomości swojej płci, utożsamiając się z nią dopiero później.

W tym artykule możesz poznać najbardziej znane teorie Freuda.

Bibliografia

1. Freud, S.: Seksualne wyjaśnienie dziecka, Amorrortu Editores (AE), tom IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Analiza fobii pięcioletniego dziecka, X, idem.
3. Freud, S .: 23. Konferencja: Drogi powstawania symptomów, XVI, idem.
4. Freud S.: Uderzyli dziecko, XVII, idem.
5. Freud, S.: Psychologia mas i analiza siebie, XVIII, idem.
6. Freud, S.: Niektóre psychiczne konsekwencje anatomicznej różnicy między płciami, XIX, idem.
7. Freud, S.: Grobowiec kompleksu Edypa, XIX, idem.
8. Freud, S.: Infantylna organizacja genitaliów, idem.
9. Freud, S.: Wstrzymanie, symptom i udręka, XX, idem.
10. Freud, S .: 33. konferencja. Kobiecość, XXII, idem.
11. Freud, S.: Schemat psychoanalizy, XXIII, idem.
12. Sophocles: Edipo Rey, Tragedies, Editorial Edaf, Madryt, 1985.