- Pochodzenie wiedzy mitycznej
- Charakterystyka wiedzy mitycznej
- Wiedza mityczna we współczesności
- Bibliografia
Mityczny wiedza są wyjaśnienia dotyczące okoliczności natury i życia, który generuje człowiekiem, który nie jest oparty na faktach, czy nauki, ale w przekonań, mitów i religii. Na przykład myślenie, że niebo zostało stworzone przez bogów Egiptu, jest wiedzą mityczną.
Chodzi o skłonność człowieka do próbowania odpowiedzi na pewne i duchowe problemy, które nie mają podstaw naukowych ani weryfikowalnych naukowo procesów.
Rodzi się z pierwszych poszukiwań, jakie człowiek podjął w celu wyjaśnienia otaczającego go środowiska, przypisując czasami skutki natury nieistniejącym istotom, a które z trudem ukształtowało się w umyśle człowieka.
Wiedza mityczna przez długi czas opierała się na przesądach, przy braku poprzedniego bagażu, który mógłby dostarczyć wyjaśnień. Mityczny rodzi się jako sposób na udzielenie odpowiedzi lub wyjaśnienia niektórych zjawisk, ich pochodzenia i zachowań.
Wiedza mityczna pojawia się jako mechanizm nadający pewien porządek losowi społeczności, badający przyczyny i konsekwencje w różnych aspektach. Uznano, że jest to wiedza ograniczona i obarczona dużym bagażem emocjonalnym.
Rozważając własne istnienie, człowiek zaczął przypisywać niebu swoje troski i wszystkie te rzeczy, które są jeszcze niezrozumiałe; bóstwom i istotom wyższym, które ustąpią miejsca narodzinom mitologii i religii.
Dziś wiedza mityczna jest nadal obecna jako część kultury narodów i społeczeństw, chociaż nie ma już takiego samego znaczenia jak w przeszłości. Jest zachowywany, aby mieć lepsze wyobrażenie o tym, co człowiek był w stanie stworzyć w przeszłości, szukając odpowiedzi.
Pochodzenie wiedzy mitycznej
Myśl lub wiedza mityczna pojawiła się w pierwszych wspólnotach ludzkich jako legitymator porządku społecznego tamtego momentu.
Narzucenie norm i procesów prowadzenia określonych działań stworzyło przestrzeń dla pierwszych form podziałów i hierarchii społecznej, pozostawiając w rękach nielicznych decyzje i przyszłość wspólnoty.
Wiedza mityczna nie jest przypisywana żadnemu myślicielowi ani autorowi, który rozwinął jej cechy; Co więcej, jest uważany za całkowicie anonimowy i poprzedzający pierwsze przejawy zarejestrowanej myśli racjonalnej, które pojawią się wieki później.
Mimo to było to koniecznym precedensem, aby zagwarantować ciągłość człowieka jako istoty społecznej.
W poszukiwaniu odpowiedzi, wiedza mityczna charakteryzuje się tym, że wykracza poza to, co jest obecne i namacalne w naturze; zjawiska zachodzą, ponieważ umożliwiają je niedostrzegalne siły nadprzyrodzone.
To podkreśla niekwestionowany charakter, jaki miała wiedza mityczna, ponieważ nie było nikogo, kto mógłby obalić to, co do tej pory zostało podniesione.
Separacja, jaka istniała między pierwszymi społecznościami ludzkimi, i to, jak można je od siebie odizolować, pozwoliło mitycznej myśli zakorzenić się w każdej społeczności w inny sposób.
W szczególności ustąpiła miejsca określonym przekonaniom i rozważaniom na temat pewnych zjawisk, które mogą być różne w każdej społeczności na całym świecie.
W ten sposób narodziły się pierwsze przejawy mitologiczne i teologiczne, które później nabrały wielkiego znaczenia dla życia w społeczeństwie i dla historii kultury każdego z nich; przybywa, by pozostać obecnym aż do nowoczesności.
Charakterystyka wiedzy mitycznej
Wiedza mityczna charakteryzowała się dążeniem do wyjaśniania, z naciskiem na etnocentryczność, poszukiwanie przyczyny konsekwencji i vice versa. Praktyczność jego procesów była kluczowa dla kształtowania i utrwalania procesów społecznych.
Będąc uważanym za początek myśli teologicznej lub religijnej i ponieważ pewne przejawy pasują tylko do przypisania przyczyny siłom wyższym i nadprzyrodzonym, wiedza mityczna miała w swoich procesach coś dogmatycznego.
Przesądy i religia są powiązane z dogmatyzmem, a narzucanie pewnych zachowań staje się widoczne. Magia była również obecna w wiedzy mitycznej. Było coś fantastycznego w rzeczach, które mężczyzna odkrywał, szukając wyjaśnień.
To spowodowało, że wywyższył niektóre rzeczy ponad swoje normalne warunki, a to również określiło kulturowe postrzeganie, które z czasem rozwinie się w każdej społeczności.
Wiedza mityczna, mimo swej prostoty jako formy wiedzy, dała rozwijającym się społecznościom i społeczeństwom lepsze wyobrażenie o ich istnieniu oraz o ich charakterze i funkcji jako istot społecznych, których główne cechy wśród nich i wobec środowiska powinny być wykorzystywane na maksa.
Być może, gdyby nie przeszedł przez proces ciekawości i eksploracji, taki jak ten reprezentowany przez wiedzę mityczną, nie podjętoby pierwszych kroków w kierunku racjonalnego myślenia i wiedzy oraz naszej ewolucji jako cywilizowanego gatunku.
Wiedza mityczna we współczesności
Obecnie, w zglobalizowanym społeczeństwie, wiedza mityczna jest całkowicie nieaktualna. Nawet w grupach i społecznościach mniej przystosowanych do rytmu reszty świata istnieje już myślenie nieanachroniczne, co pozwala na lepszą adaptację środowiska.
Odpowiedzi udzielono na główne ludzkie troski, a nowe pojawiają się wraz z odpowiedzią na inne, zawsze dostosowane do rytmu teraźniejszości.
Te związane z naszymi najbardziej podstawowymi percepcjami i instynktami przed tym, co nas otacza; nasza egzystencja i funkcjonowanie jako istot oraz nasza zdolność do przetrwania zostały wysłuchane, a mimo to ich rozwój nie ustaje.
Jednak twórczość społeczna i kulturowa, która narodziła się podczas rozwoju myśli i wiedzy mitycznej, przeniknęła do historii kultur.
Przejawia się to w sposobie, w jaki dostosowali swoje istnienie, swoje fantastyczne, ale reprezentatywne podstawy, swoje obrazy i symbole, a także swoje praktyki i przesądy, do swoich obecnych społeczeństw.
Choć mogą się one wydawać zakorzenione, elementy te znalazły swoją drogę w procesach globalizacji; nie tylko po to, aby zapewnić lepsze pojęcie tożsamości, ale także by poszerzać granice.
Do obrazów, które niegdyś reprezentowały wspólnotę, a których istnienie lub cześć wyznaczyło jej kurs w obliczu jej przeznaczenia, można teraz podchodzić, badać, badać i rozważać w wielu kulturowych poglądach.
Bibliografia
- Acevedo, C. (2002). Mit i wiedza. Uniwersytet Ibeoamerican.
- Telegraf. (17 lutego 2013). Ilustrowane vs. myśl mityczna: walka z nowoczesnością latynoamerykańską. Telegraf .
- Gheradi, S. (2003). Poznanie jako pragnienie. Wiedza mityczna i podróż wiedzy w społecznościach praktyków. Journal of Workplace Learning, 352–358.
- Mumford, L. (1967). Technika i rozwój człowieka: mit maszyny, tom 1. Nowy Jork: Harcourt Brace Jovanovich.
- Zerpa, JA (2016). Możliwe elementy definiujące wiedzę zwykłą. Składki czasopism do nauk społecznych, 12.