- Człowiek jako podmiot moralny
- Życie codzienne
- Charakterystyka podmiotu moralnego
- Świadomość moralna
- Wolność
- Odpowiedzialność
- Inteligencja lub praktyczna mądrość
- Godność
- Moralność i etyka
- Bibliografia
Przedmiotem moralnej , filozofii, jest osoba, która ma zdolność do rozróżniania dobra i zła, w oparciu o szkolenia on uzyskuje według moralnych i etycznych koncepcji powstałych w trakcie trwania jego życia.
Filozofowie używają tego terminu w odniesieniu do osoby, która dokonuje wyboru i rozważa kwestie moralne lub etyczne. Na przykład hellenista Jean Pierre Vernant definiuje ją jako „osobę widzianą w jej sprawczym aspekcie, jaźń uważaną za źródło czynów, za które jest odpowiedzialny nie tylko przed innymi, ale w których czuje się wewnętrznie zaangażowany. ”.
Tą koncepcją Jean Pierre stwierdza, że podmiot „jest odpowiedzialny za to, co zrobił wczoraj, i że z taką siłą przeżywa poczucie swojego istnienia i wewnętrznej spójności, ponieważ jego kolejne zachowania łączą się i umieszczają w tych samych ramach”. .
Tomasz z Akwinu zgadza się z filozofem Arystotelesem w teleologicznej koncepcji natury i zachowania człowieka: każde działanie zmierza do końca, a cel jest dobrem działania.
Jako podmiot moralny człowiek ma sumienie moralne, odpowiedzialność, wolność, praktyczną mądrość i godność.
Człowiek jako podmiot moralny
Pojęcie podmiotu moralnego ukształtowało się w filozofii etycznej i politycznej. Wyrażenie to wiąże się z pojawieniem się w myśli filozoficznej pojęć jako podmiotu i jednostki.
Podmiot to byt, który jest aktorem swoich działań, ponieważ te działania są jego własną decyzją. Ponadto przedmiot jest zdolny do wykuwania inteligentnej wiedzy.
Tą koncepcją filozofowie wyznaczają podmiot, który wybiera i rozważa kwestie moralne i etyczne. Do formacji człowieka jako podmiotu moralnego można podejść z kilku perspektyw: zgodnie z zestawem badań, które różne dyscypliny przeprowadziły nad procesem socjalizacji, a inna perspektywa odnosi się do różnych studiów i teorii rozwoju moralnego opracowanych przez psychologię.
Życie codzienne
W życiu codziennym ludzie współistnieją w społeczeństwie jako czynniki socjalizacyjne, nosiciele wartości. Podmiot nieustannie tworzy pewną empiryczną indoktrynację i staje się wychowawcą moralności na różnych drogach, takich jak życie rodzinne, szkolne i społeczne w ogóle.
Ta socjalizacja buduje tożsamość. To nie rodzi się z człowiekiem, ale jest nieustanną rekonstrukcją, w którą są zaangażowane sądy, interakcje z innymi osobami, które go otaczają, oraz własne orientacje i definicje samego siebie, które każdy z nich opracowuje.
W ten sposób tożsamość jest wytworem zawiłej sieci interakcji i identyfikacji.
Złożoność tworzenia tożsamości polega na tym, że grupy odniesienia są liczne. Dziecko lub młoda osoba muszą budować własną tożsamość, zaczynając od stopniowej integracji swoich pozytywnych i negatywnych identyfikacji.
Jest możliwe, że kilka tożsamości współistnieje bez wykluczania się wzajemnie, ponieważ obejmuje to poczucie przynależności. Jesteś między innymi częścią społeczności, kraju, grup i rodziny.
To właśnie w różnych przestrzeniach socjalizacji konstruuje się tożsamość jednostki i współdziała z nią, konstytuuje się podmiot moralny.
Charakterystyka podmiotu moralnego
Istoty ludzkie mają pewne cechy behawioralne, które definiują je jako podmiot moralny, z swobodą decydowania o swoich działaniach. Wśród tych cech lub cech są:
Świadomość moralna
Jest to wiedza, że istota posiada siebie i to, co ją otacza. Obejmuje różne powiązane ze sobą procesy poznawcze. Dotyczy to tego, co etyczne, tego, co jest związane z dobrem i złem. Dla Tomasza z Akwinu sumienie jest otoczone osobistą tożsamością. Wraz z tym sumieniem zyskuje najwyższą rangę w sferze moralnej, „człowiek nie może działać przeciwko swojemu sumieniu”.
Wolność
Składa się z możliwości wyboru. Często jednostka podejmuje decyzje, które wiążą się z ryzykiem i obowiązkami.
Odpowiedzialność
Odrabiaj wolność. Jeśli jesteś wolny i nie jesteś uwarunkowany do działania w taki czy inny sposób, przynajmniej jesteś zobowiązany do przejęcia odpowiedzialności za własne działania
Inteligencja lub praktyczna mądrość
Mądrość to postać, która rozwija się poprzez stosowanie inteligencji poprzez eksperymentowanie. Dzięki niemu podmiot moralny prowadzi wewnętrzną debatę, aby sformułować problemy, możliwości, kierunki i racje swoich prac.
Godność
Jest to związane z szacunkiem, jaki każdy ma dla bycia podmiotem, a nie przedmiotem. Każda osoba ma tę samą wartość.
Moralność i etyka
Moralność zakłada ludzką naturę, której należy stale obserwować. Człowiek musi kierować się własnym dobrem, bo inaczej nie mógłby współistnieć z innymi w społeczeństwie, byłby zwierzęciem nieracjonalnym.
Z kolei etyka odnosi się do relacji podmiotu z samym sobą, w której bierze on odpowiedzialność za swoje działania, będąc niezależnym od wszelkich autorytetów, zwyczajów czy nacisków społecznych.
Moralność to zbiór norm, wartości i przekonań, które są akceptowane w społeczeństwie i które pełnią funkcję przewodnika w postępowaniu i ocenie, aby ustalić, co jest dobre, a co złe.
Człowiek w swoim dzieciństwie będzie dbał o zewnętrzną moralność, narzuconą dyscyplinę, obiektywną i zbiorową odpowiedzialność. Z czasem odpowie na racjonalną moralność, wewnętrzną dyscyplinę oraz subiektywną i indywidualną odpowiedzialność.
Tak więc etyka różni się od moralności, ponieważ podczas gdy ta druga opiera się na przykazaniach kulturowych i posłuszeństwie, etyka stara się oprzeć ludzką myśl na sposobie życia.
Etyka koncentruje się na ludzkich działaniach i ich aspektach związanych z dobrem, cnotą, obowiązkiem, szczęściem i spełnionym życiem.
Etyka bada, czym jest akt moralny, jak system moralny jest racjonalnie uzasadniony i jak jest stosowany na poziomie indywidualnym i społecznym.
Termin „podmiot moralny” jest paradoksalny, ponieważ moralność oznaczałaby negację subiektywnego wyboru, jednak pojęcie podmiotu moralnego kojarzy się z samą definicją tego, co etyczne.
Bibliografia
- Foucault, M, (2005) Hermeneutyka podmiotu. Madryt, Hiszpania. Wydawca: Ediciones Akal.
- 2. Foulcault, M (1996) The History of Sexuality Tom 1: Wprowadzenie. Nowy Jork, USA. Wydawca: Vintage Books.
- 3. Gomila, A., (2012) A Naturalistic Defense of „Human Only” Moral Subjects. ISSN 1989-7022 Vol. 9.
- 4. Prieto, F., (2012) Praktyczna mądrość: w intencji dobrego życia z innymi i dla innych. Uniwersytet San Buenaventura. Bogota Kolumbia. Nr 158. Vol LIV.
- 5. Rodriguez, A., (2004) General Ethics, 5th edition. Navarra, Hiszpania. Wydawca: EUNSA.
- 6. Sampson, A., (1998) Colombian Journal of Psychology. ISSN-e 0121-5469. Vol. 7, nr. jeden.
- 7. Thiel, U., (2011) The Early Modern Subject: Self-Consciousness and Personal Identity from Descartes to Hume. Nowy Jork, USA. Wydawca: Oxford University Press.