CO TO JEST EDUKACJA WŁĄCZAJĄCA? - ECONOMÍA - 2025

Edukacja włączająca to prawa, chroniących osoby do wykształconą w tym samym równe niż inne.

Wielokrotnie zdarzało się, że dochodziło do pewnego podobieństwa między kinową kurtyną a normalnymi parametrami społecznymi, czyli naszym sposobem patrzenia jest obraz, który przypisujemy rzeczom (Souza, 2006).

Jednak społeczeństwo musi być jasne, że wszyscy ludzie mają prawo do edukacji, do zdobywania wykształcenia i włączenia do systemu edukacji, rządzonego przez demokrację. Ponieważ oznacza to rozwój procesu socjalizacji osoby, opowiadanie się za zjednoczeniem wartości, norm i podstaw, które kierują samą edukacją (Chisvert i in., 2013).

To sama konstytucja hiszpańska ustanawia te podstawy, ale musimy pamiętać, że nie zawsze, choć jest to konieczne, prawa te są przestrzegane, o czym mówią ustanowione ustawy.

I to właśnie według Chisvert i wsp. (2013), istniejąca nierówność społeczna zaczyna się od otwarcia luki między językami a komunikacją. To właśnie w tym momencie obserwuje się nierówność, jaka zamieszkuje osobę względem miejsca. Coś, czego społeczeństwo szybko staje się świadome i najbliższy kontekst ucznia.

Dlatego nie tylko rodzina jest istotnym czynnikiem w tym procesie integracji przed integracją, ale najważniejsze jest prawodawstwo. Szkoła sama w sobie jest siecią, która kształtuje ten proces socjalizacji, dzięki udziałowi programu nauczania.

Docelowo jest to cel do osiągnięcia w naszych placówkach edukacyjnych, bo będzie wzorem dla reszty uczniów. Będąc niewątpliwie wizualnym i namacalnym rezultatem demokratycznej edukacji, która powinna zabłysnąć w klasach naszego kraju (Casanova i Rodríguez, 2009).

Ewolucja edukacji włączającej

Edukacja włączająca ewoluowała z biegiem czasu, stawiając na rozwój systemu edukacji. Zmiana, która nastąpiła na drodze prowadzącej do szkoły dla wszystkich, gdzie z tych różnic współistnieją, uzyskując naukę i doskonałe doświadczenia (Marchesi, 2000; w Moriña, 2004).

Edukacja włączająca ewoluowała w kierunku nowej koncepcji zwracania uwagi na różnorodność i ogólnie do edukacji.

Początki edukacji włączającej sięgają ideologii opartej na Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka. To w tym momencie ustala się, że państwo ma obowiązek zapewnić równe wykształcenie całemu społeczeństwu, niezależnie od cech, które każdy uczeń prezentuje z osobna.

Jednak dopiero w 1990 r. W UNESCO w Jomtien (Tajlandia) rozpoczął się sam ruch włączający. Później, na nowej konferencji UNESCO w Salamance, ustanowiono podstawowe filary, rozumiejąc edukację włączającą jako politykę edukacyjną (Moriña, 2004).

Obecnie integracja nie utrwaliła się jako coś pozytywnego dla naszych uczniów. Są specjaliści, którzy wypowiadają się na temat możliwości uzyskania świadczeń, jeśli osoby te znajdują się w salach lekcyjnych hiszpańskiego systemu edukacji. Jednak społeczeństwo wykazuje opór i nie myśli o pozytywnych rzeczach (Casanova i Rodríguez. Coords, 2009).

Możemy przeanalizować korzyści, jakie ten nowy zintegrowany model może przynieść społeczeństwu w oparciu o:

• Kompetencje, które osoba nabywa i wykazuje.
• Realizacja adekwatnych metod oceny uczniów z uwzględnieniem ich możliwości w celu rozwijania ich umiejętności.
• Usuń etykietę oznaczającą naszych uczniów.
• Szkoli profesjonalistów z zaawansowaną wiedzą w tej dziedzinie.

Dlatego, jeśli promujemy integrację uczniów i prowadzi się niejednorodne grupowanie, preferowany jest proces nauczania-uczenia się, ponieważ różnorodność jest brana pod uwagę przede wszystkim (Casanova i Rodríguez, et al., 2009 ).

Społeczne postrzeganie edukacji włączającej

Obecnie w społeczeństwie panuje ignorancja na temat różnych trudności, jakie napotykają niektóre osoby. Dostęp lub brak dostępu do pewnych wydarzeń i infrastruktury ustępuje miejsca zaangażowaniu związanemu z integracją osoby.

Stąd wzięliśmy jako przykład Del Campo i Santos (2007), którzy odzwierciedlają nam ze swojego zakresu zmysł wzroku, istotne może być dostosowanie środowiska do osoby, która tego potrzebuje.

I to jest to, że po raz kolejny integracja jest proponowana jako punkt spotkania, w którym zbiegają się dwie zasadnicze perspektywy integracji edukacyjnej, kulturowej i społecznej (s. 5).

W ten sposób proponuje się pójście dalej, uwzględniając potrzeby, jakie należy rozwijać w organizacjach, jako inicjatywy promujące integrację społeczną i dostęp wszystkich ludzi do wszystkich miejsc i przejawów.

Zadaniem wszystkich instytucji i ich specjalistów jest uwrażliwienie ludności i samego społeczeństwa.

Edukacja włączająca w rozwoju edukacyjnym

Analizując edukację włączającą w dziedzinie edukacji, musimy odwołać się do samego terminu różnorodność.

Arnáiz (2003) w Chisvert i in. (2013) odwołuje się do koncepcji różnorodności jako zbioru osobliwości, które pokazują, że ludzie okazują się być różni.

I to jest Echeita (2009), w Chisvert et al. (2013), który dokonuje adnotacji dodając, że istnieje wątpliwość co do nierówności uczniów, bo ta różnica okazuje się szersza, gdy mówimy o tych, którzy są klasyfikowani jako niepełnosprawni, dochodząc do dyskusji i nielicznych uzgodnień dotyczących do sprzeczności, którą system oznacza dla tych osób.

Z tego powodu musimy podkreślić, że trzeba przynajmniej rozważyć zmianę wartości i postaw, zaczynając od samych nauczycieli.

Wynika to z faktu, że rodziny zapisują swoje dzieci do klas hiszpańskiego systemu edukacyjnego, z pragnieniem, aby ich potomkowie otrzymali pełne wykształcenie, w którym nabywa się umiejętności i wiedzę, która sprawia, że ​​ludzie są krytyczni, refleksyjni, kulturalni. i szczęśliwi (Ledesma w Chisvert, Ros and Horcas, 2013).

Jednak nie wszystkie rodziny mogą korzystać z tego prawa w pełnych warunkach. Przykładem tego można znaleźć u imigrantów, według Chisvert i in. (2013), grupa ta jest jedną z osób określanych jako marginalizowane społecznie i od kilku lat kojarzona jest z pejoratywnymi i dyskryminującymi pojęciami, takimi jak wykluczenie i ubóstwo.

Niewątpliwie zjawisko migracji, które ma miejsce w Hiszpanii, charakteryzuje się szybkością i płynnością, z jaką jest przeprowadzana. W tym samym tempie i lekkości zaczynają wprowadzać najmłodszych do sal lekcyjnych, fakt ten odgrywa istotną rolę, gdyż implikuje to, że zachodzi proces socjalizacji tych uczniów, którzy dopiero co rozpoczęli nowe życie z dala od miejsca swojego pochodzenia.

Ten przykład przybliża nas do integracji, biorąc pod uwagę znaczenie wprowadzenia tych uczniów do naszych klas. Jest to moment, w którym edukacja przejmuje stery, stając się podstawowym filarem zmniejszania nierówności, a tym samym promowania tolerancyjnego i zjednoczonego społeczeństwa.

Nie możemy jednak pomijać faktu, że poczucie winy za problemy otaczające społeczeństwo jest skorelowane z polityką, która jest źródłem prawdziwych praktyk, nie będąc doskonałymi, ponieważ z kolei sprzyjają nierównościom (Chisvert, 2013).

Tárraga i Tarín (2013), w Chisvert i in. (2013) ostrzegają przed obroną, aby kształcenie specjalne przestało być na marginesie społeczeństwa, gdzie uczniowie, z którymi jest powiązana, mimo że stanowią niski procent populacji, nadal są ludźmi i muszą przestać być nazywani niepełnosprawny.

Postanowiono w ten sposób zagłębić się w sytuację, manifestując zmianę nazwy i pokazując szkołę lub szkołę włączającą dla wszystkich jako źródło bogactwa edukacji włączającej.

Podobnie, edukacja egalitarna musi być osiągnięta, charakteryzując się jakością i partycypacją. Edukacja uwzględniająca demokratyczne społeczeństwo, w którym jest zainstalowana, będąca narzędziem zachęcającym do zmian w społeczeństwie.

Jak moglibyśmy przyjąć edukację włączającą?

Edukacja włączająca musi być włączona do wizji edukacyjnej i rozwijana we wszystkich szkołach na świecie, a nie tylko w krajach rozwiniętych. Ponadto w ich ramach instytucje edukacyjne muszą uwzględnić w swoich przepisach podstawy edukacji włączającej, aby promować swoją tożsamość.

Jednak to ani kraje, ani instytucje nie oceniają zalet i wad praktyki edukacji włączającej.

Sami badacze zajmujący się naukami pedagogicznymi są odpowiedzialni za ich argumentowanie. Ci drudzy doceniają wszystkie możliwości dotyczące przedmiotu i zwracają uwagę, że mając tak wiele na ich korzyść, w salach lekcyjnych placówek oświatowych powinna królować integracja.

Jednak mamy do czynienia z rzeczywistością i codzienną praktyką, która obala „genialną” teorię i „doskonałą” idealistyczną politykę.

Problematyczny

Cofamy się do 1978 roku, kiedy powstał raport Warnocka, w którym bierze się pod uwagę liczbę reform edukacyjnych, które zostały przeprowadzone w Hiszpanii, gdzie jest podpisany i kładzie nacisk na rzeczywistość i realizację, jednak praktyka nie pokrywa się z tym stwierdzeniem i wskazuje na nauczanie jako winowajcę niezmienności (Tárraga i Tarín, 2013; w Chisvert i in., 2013).

Autorzy tacy jak Tárraga i Tarín (2013), w Chisvert et al. (2013), mają na celu odpowiedzieć na problemy, które pojawiają się w rozwoju integracji edukacyjnej. Z tego powodu jako głównych winowajców wskazują wartości i postawy, które przypisywano człowiekowi przez cały okres jego istnienia.

Stąd pojawia się parametr normalności, a wśród różnorodności ludzi wyróżnia się różne grupy. Obserwuje się więc to, co normalne i nienormalne, czyli to, co naprawdę możemy zaakceptować jako „z naszego środowiska”, a czego społeczeństwo nie powinno zaakceptować.

Podobnie osoby, które wykazują różnice w stosunku do innych, są objęte nieprawidłowym parametrem. W ten sposób dyskryminacja osiągnęła punkt, w którym przez lata te marginalizowane grupy były definiowane przy użyciu obraźliwej terminologii.

Przy tym wszystkim istnieje wyraźna rywalizacja między tym, co jest, a tym, co nie jest normalne, powodując odrzucenie i dyskryminację tych, którzy nie są ujęci w parametrze normalności, obejmując mniejszości, kulturę, wartości i przekonania (Gundara, 2000; w: Chisvert i in., 2013).

Marchesi (2004), w Chisvert i in. (2013) ukazuje całą tę podróż jako ciągły proces, który daje sobie nieustanny wysiłek i możliwość kontynuowania w kierunku utopii i marzenia o modyfikowaniu struktur społecznych, począwszy od środowiska szkolnego i pracy w nim. klasy.

Rozwiązania

Musimy zacząć od społeczności edukacyjnej, z którą musimy współpracować, nie tylko w odniesieniu do nauczycieli, ale musimy odnosić się do całego społeczeństwa. Traktujemy różnorodność jako nieodzowną wartość, o której zawsze musimy pamiętać jako podstawę naszej pracy na rzecz i przez uczniów (Chisvert i in., 2013).

Program nauczania stosowany w instytucjach zarządzających systemem określa różne opcje, które należy dostosować do różnorodności, jaką ma instytucja edukacyjna. I to, że różnorodność jest dziedziną badań, która wciąż pozostaje na uboczu, ze względu na różnorodne czynniki, które ją tworzą i wyniki, jakie wykazuje po przeanalizowaniu ich przez kierownictwo polityczne, gospodarcze i administracyjne.

Oznacza to, że do realizacji programu nauczania konieczne jest uwzględnienie wszystkich aspektów, które dotyczą odbiorców, dlatego w jego budowie muszą uczestniczyć ci, którzy go urzeczywistniają: nauczyciele i uczniowie. (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert i in., 2013).

Obecnie społeczeństwo ogólnie jest naznaczone strachem i strachem, niepokojem i niepokojem.

Nawet sama edukacja nie może pozostać niezauważona, włączając w to wszystkich profesjonalistów, których ona dotyczy i stawiająca ją przy niezliczonych okazjach jako oś problemu gospodarczego. Odebranie wartości tego, czym naprawdę jest, narzędziem zmiany społecznej, które walczy o równość populacji (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert i in., 2013).

Według słów Aparisi-Romero (2013), cytowanych w Chisvert i in. (2013) równość dotyczy również edukacji. Które dają możliwości bez zmiany kondycji człowieka, czyli dają dostępność uwzględniającą cechy społeczne, kulturowe i ekonomiczne zarówno jednostki, jak i jej rodziny.

Odnosząc się do Freire (2001), musimy odnieść się do zakresu, jaki oferuje edukacja w zakresie możliwości dostępu do wiedzy i rozwoju społecznego.

Chodzi o to, że obecnie edukacja jest traktowana w większym stopniu pod względem ekonomicznym niż to, co powinno być zapewniane w ramach prywatyzacji. Są przeszkodami, które wpływają na sektory populacji, które w całej historii były marginalizowane w wyniku segregacji.

cele

Ta pobudka oznacza wprowadzenie równości w naszych klasach, przy użyciu modelu, w którym egalitaryzm jest odpowiedzią na traktowanie różnorodności jako czegoś istotnego w instytucjach edukacyjnych.

Dlatego musimy mieć na uwadze sposób, w jaki edukacja podchodzi do edukacji równej, bez uprzedzeń, całkowicie bezpłatnej. Szkoła, w której demokracja jest promowana bez wiązania się z uprzedzeniami i stereotypami wykreowanymi przez społeczeństwo (Gimeno, 2000; Chisvert i in., 2013).

Z drugiej strony nie można zapominać o znaczeniu komunikacji w kontekście integracji edukacyjnej. W Casanovie i Rodríguezie i in. (2009) temat komunikacji obejmuje niepewność, fatalne doświadczenia i prawdopodobieństwo wykluczenia uczniów.

W grupie musi oczywiście istnieć związek, w którym współdziałają jako grupa ludzi, którzy dzielą wspólne środowisko.

Życie to wspólne życie, rozmowa, rozmowa z innymi, aby wiedzieć, kim jestem i kim mogę się stać bez kompleksów i egoizmu, a można i należy tego dokonać poprzez edukację włączającą. Edukacja dla wszystkich, w której wszyscy razem uczymy się poznawać, jako idealny sposób na dotarcie do społeczeństwa, w którym sprawiedliwe i sprawiedliwe współistnienie jest faktem. (s. 49)

Edukacja włączająca otwiera swoje drzwi dla uczniów, którzy potrzebują wsparcia edukacyjnego. Dlatego ta edukacja okazuje się pełna nadziei, charakteryzująca się nowym ujściem, z którego można wnieść ziarno piasku (Casanova w Casanova Rodríguez i in., 2009).

Dlatego musimy zwrócić uwagę na trzy cele, które ma spełniać hiszpańska edukacja: skuteczność, wydajność i funkcjonalność w salach lekcyjnych.

Bez wątpienia administracja jest odpowiedzialna za wprowadzenie każdego ucznia do swoich kierunków szkolenia. W takich okolicznościach pojawiają się problemy z włączeniem. Jednak utopia formułowana w szkole polega na włączeniu, niezależnie od sytuacji czy pochodzenia, uczniów do zwykłych placówek.

Ponadto muszą zaprojektować program nauczania dostosowany do obecnego społeczeństwa, wprowadzając ulepszenia, które umożliwią równy dostęp dla wszystkich ludzi (Casanova w Casanova Rodríguez i in., 2009). Dlatego należy wziąć pod uwagę elementy składające się na program nauczania w szkole włączającej.

Wyzwania

Włączenie wymaga wstępnego przygotowania nauczycieli i możliwości zdobywania wiedzy w sposób ciągły i stały. Pomiędzy tymi liniami Casanova Rodríguez i wsp. (2009) zwracają uwagę na istotne terminy, takie jak osobiste zaangażowanie, innowacyjność i terminowość.

To niekoniecznie, postawa musi zawierać entuzjazm i odpowiednią motywację, z jaką należy zdobyć wspomniane szkolenie, aby wprowadzić takie innowacje w życie w rzeczywistości edukacyjnej.

Wyzwaniem, które pojawia się dzisiaj, jest problem nauczyciel-uczeń, będący wyzwaniem stawianym wiedzy pedagogicznej (Tadesco, 2008; Casanova i Rodríguez i in., 2009).

Kadra pedagogiczna musi zapewnić sobie ciągłe kształcenie, ponieważ w XXI wieku nie tylko musi być w stanie zapewnić studentom wymaganą od nich wiedzę, ale szczególne znaczenie ma wykorzystanie nowych technologii w tej nowej metodyce. nauczanie-uczenie się.

Stamtąd wiedza dydaktyczna jest formowana w znajomość różnych kontekstów edukacyjnych, aby dokonać prawidłowych adaptacji dla uczniów, które muszą być ukierunkowane na praktykę edukacyjną, oprócz uwzględnienia, że ​​wszyscy nauczyciele muszą posiadać regulacyjną wiedzę kulturową (Casanova i Rodríguez i in., 2009).

Daleko od czysto tradycyjnego nauczania, mamy do czynienia z kadrą nauczycielską, która musi posiadać określone umiejętności, które pozwolą im zająć się różnorodnością w całej jej okazałości.

To różnorodność rozumiana jako poznawcze, kulturowe i społeczne różnice uczniów, którzy rozważają innowacje i wykorzystanie nowych technologii.

Jak wspomnieliśmy wcześniej, uczenie się nauczyciela dwujęzycznego, wykorzystywanie rosnącej inteligencji emocjonalnej i rozwiązywanie konfliktów poprzez dialog to, w skrócie, profil wymagany w gronie nauczycieli przeszkolonych w dostosowywaniu się do nowych. wyzwania, jakie stawia społeczeństwo (González, 2008 w Casanova i Rodríguez i in., 2009).

Index, naukowe spojrzenie na edukację włączającą

Zrozumienie edukacji włączającej wiąże się z przeprowadzeniem wszechstronnego przeglądu literatury, ponieważ jest to atrakcyjny temat do studiowania, który wielu profesjonalistów miało przyjemność wymienić wśród swoich najsłynniejszych dzieł.

Jednym z tych najbardziej istotnych argumentów jest Indeks integracji, którego misją jest przekazywanie technik niezbędnych do pracy nad włączeniem, propagowanie rozwoju partycypacji i promowanie uczenia się wśród uczniów w całej społeczności edukacyjnej.

Aby uzyskać najbardziej istotne informacje o dokumencie, zagłębiliśmy się w poszukiwanie interpretacji i tłumaczeń z nim związanych. Sandoval i in. (2002), nie zamierza ignorować Indeksu, poświęcając wyczerpującą wizję ideałom, które kiedyś przedstawiali jego autorzy.

W opracowaniach przeprowadzonych na przewodniku wygodnie jest wskazać termin bariery w nauce, wykazując pewne podobieństwo do specjalnych potrzeb edukacyjnych.

Indeks nie tylko zapewnia bibliograficzną wizję, ale także przedstawia wskaźniki i odpowiednie pytania w celu zbadania indywidualności, bez określania ogólności, która uniemożliwia uzyskanie dobrych wyników w odniesieniu do praktyki i rzeczywistości każdej instytucji.

Dokument zawiera podział na trzy podstawowe filary. W pierwszej części przegląda odpowiednią bibliografię zgodnie z tematem; W drugiej części obserwujemy strukturę, którą daje nam dokument; wreszcie, w trzeciej części, wyjaśniono, w jaki sposób edukacja włączająca mogłaby zostać wprowadzona w życie (Sandoval i in., 2002).

Odnośniki bibliograficzne:

1. CASANOVA, MA I RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Włączenie edukacyjne, horyzont możliwości. Madryt: La Muralla, SA
2. CHIVERT TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. AND ROS GARRIDO, A. (2013). Na temat integracji edukacyjnej: szersze spojrzenie na szkołę. Barcelona: Ediciones Octaedro, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. AND SANDOVAL, M. (2002). Indeks do włączenia. Przewodnik po ocenie i doskonaleniu edukacji włączającej. Konteksty edukacyjne, 5, 227-238.
4. ESCRIBANO, A. AND MARTÍNEZ, A. (2013). Integracja edukacyjna i nauczyciele włączający. Madryt: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB AND BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Badanie opinii, jaką aktywni nauczyciele mają na temat molestowania rówieśników. Wydział. Dziennik programowy i doskonalenia nauczycieli, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Korepetycje na uczelni: postrzeganie studentów i nauczycieli. Santiago de Compostela: Serwis publikacji naukowych i wymiany Campus Vida.
7. HENDGES, M. (2009). Kooperatywizm jako włączenie społeczne. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. AND DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Nauczyciele szkół średnich wobec różnorodności uczniów na etapie obowiązkowym. Madryt: Uniwersytet Complutense w Madrycie.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., AND BLANCO BLANCO, A. (2003). Konstrukcja skal postawy typu Likerta. Madryt: La Muralla, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Teoria i praktyka edukacji włączającej. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Włączenie, po co? Magazyn Diversitas - perspektywy w psychologii, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Niepełnosprawność i integracja edukacyjna: co myślą nauczyciele o włączeniu uczniów z niepełnosprawnościami do swoich klas? REOP, 23 (3), 96–109.

Odniesienia do aktów prawnych

1. Ustawa organiczna 2/2006 z dnia 3 maja w sprawie edukacji.
2. Ustawa organiczna 8/2013 z 9 grudnia dotycząca poprawy jakości edukacji.
3. Ustawa 17/2007 z dnia 10 grudnia o edukacji w Andaluzji.