W Socratic etyka jest prąd filozoficzny, który stara się wyjaśnić i zrozumieć, cnoty i dobroci. Odnosi się do moralnego podejścia filozofa Sokratesa, jednego z pierwszych myślicieli, który zaproponował filozofię moralną.
Sokrates przeszedł do historii filozofii jako pierwszy filozof etyczny, będąc punktem odniesienia dla swoich poszukiwań definicji tego, co jest dobre. Jednak trzeba powiedzieć, że nie było o nim pisemnego zapisu. Głównym źródłem wiedzy o filozofii Sokratesa są dialogi Platona.
Sokrates był Ateńczykiem urodzonym w 470 rpne. C. i zmarł w 399 a. C., współczesny sofistom, nie będąc jednym z nich. Jego słynne zdanie „Wiem tylko, że nic nie wiem” jest punktem wyjścia całej jego filozoficznej metodologii.
Paradoksem Sokratesa jest to, że szukając maksymy dobra, przejawia on radykalny praktyczny wymiar swojej wiedzy. Jego ostateczna określona forma staje się możliwa tylko w życiu, w praktycznym postępowaniu.
Jednym z fundamentalnych pytań etycznych jest dobre życie? W czasach Sokratesa miało to szczególny wymiar.
Jego koncepcja dobrego życia to taka, która odpowiada człowiekowi. W tym celu należy odpowiednio wykorzystać rozum. To prowadzi nas do odkrycia pewnych obowiązków i priorytetów. Sokrates starał się „troszczyć się o duszę” ponad wszystkie inne rzeczy materialne.
Dla Sokratesa nie było różnicy między cnotami. Każdy z nich koniecznie oznaczał inne. „Dobrze żyć” oznaczało życie w ciągłym ćwiczeniu cnoty.
Pojęcie dobra w świetle etyki sokratejskiej
Dobro jest obiektywne dla Sokratesa. To było główne studium jego etyki, rozumienie jej poprzez cnotę. Wiedza i nauka są tego częścią. Aby to zrobić, trzeba wniknąć w istotę bytu.
Dla Sokratesa gotowanie było mądrością w sprawach boskich. Dlatego wiedza to poznanie Boga, a dobro jest czymś metafizycznym.
Dobro jest samo w sobie pożądane i stanowi wartość podstawową i niepowtarzalną. Dla Sokratesa to połączenie wiedzy z cnotą ludzką i boską jest tym, co odpowiada dobru. Twierdził, że cnota jest tą doskonałością, której szukał, aby być w kontakcie z boskością.
Ponadto jego myślenie koncentrowało się również na wiedzy wewnętrznej: ludzkim rozumie jako nauce i zrozumieniu.
Znając istotę istoty ludzkiej, człowiek będzie dążył do dobra. Będzie działał jak człowiek. Ale także jego myśl doprowadziła do ustanowienia moralnych nagród i kar. Życzliwość i sprawiedliwość były wewnętrzną gratyfikacją.
Boski charakter duszy, powiedział, oznacza, że w życiu pozagrobowym sprawiedliwy znajdzie inną nagrodę. Ponadto Sokrates uważał, że największym złem jest ignorancja.
Sokratesowi zawdzięczamy konstytucję etyki jako wiedzy praktycznej i jej związek z wiedzą teoretyczną, głównie metafizyczną.
A to dzięki dialogowi. Jak rozumieją to filozofowie, technika ta zawiera merytoryczne założenia, które nie mogą nie wpływać na etykę, którą z niej budują.
Bibliografia
- Barba, C. (2008). SOKRATES. Odzyskany z encina.pntic.mec.es.
- Bernal, R. Socratic Ethics. Odzyskany z rubenbernal.wikispaces.com.
- Jaimes, D. (2015). Etyka sokratejska. Katolicki Uniwersytet Andres Bello. Odzyskany z prezi.com.
- Martínez, A. / 1980). Etyka Sokratesa i jej wpływ na myśl Zachodu. Uniwersytet w Maladze. Odzyskany z e-spacio.uned.es.
- Yarza, I. (1993). Etyka i dialektyka. Sokrates, Platon i Arystoteles. Odzyskany z actaphilosophica.it.