„Nauka jest kumulatywna” to postępowe i liniowe podejście filozoficzne do wiedzy, które zostało odrzucone przez naukę dzięki jej badaniom na przestrzeni dziejów.
Pojęcie to zasadniczo odnosi się do poszukiwania rozwiązań problemów społeczeństwa i jego potrzeby rozwiązywania problemów egzystencji człowieka. W tym celu naukowcy pozostawili szereg platform wiedzy, które były uzupełniane w sposób liniowy przez kolejne pokolenia badaczy.
Historycy specjalizujący się w nauce wykazali, że wiedza naukowa jest procesem kulturowego nabywania, w którym opiera się na wcześniejszych osiągnięciach. Cytując Izaaka Newtona, każde nowe pokolenie będzie mogło patrzeć dalej, stojąc tylko na ramionach poprzedników gigantów naukowych.
Wielu filozofów i teoretyków zapewnia, że im więcej odkryć zostanie dokonanych i im więcej się od nich nauczy, tym stopniowo będzie można lepiej zrozumieć wszechświat, w którym żyje.
Nauka kumulatywna dąży do postępu
Ta koncepcja zaczęła obowiązywać w epoce oświecenia, kiedy we wszystkich dziedzinach społeczeństwa wprowadzono wolną myśl, aby udzielić odpowiedzi na wszystkie poprzednie przekonania oparte na rozumowaniu naukowym.
Empirycy i racjonaliści, podobnie jak Kartezjusz, twierdzili, że zastosowanie odpowiednich metod poszukiwania wiedzy zapewni odkrycie i uzasadnienie nowych prawd.
Inni pozytywiści dołączyli do tej koncepcji, zapewniając, że nauka, gromadząc potwierdzone empirycznie prawdy, promuje postęp społeczny.
Niedługo potem inne nurty, takie jak marksizm i pragmatyzm, również w pewien sposób wspierały ten postulat poszukiwania wiedzy ludzkiej jako procesu quasi-organicznego rozwoju kultury.
Obecnie koncepcję tę przyjmuje się jako jeden z modeli wyjaśniających naturę nauki i jej cel. Poniższe przykłady jasno ilustrują ten model:
Dzięki notacji liczb i podstawowym arytmetyce wynalezionej przez Babilończyków około 2000 roku pne, Grecy i Arabowie byli w stanie odpowiednio rozwinąć geometrię i algebrę.
Ta wiedza umożliwiła Newtonowi i innym Europejczykom wynalezienie rachunku różniczkowego i mechaniki w XVII wieku; to mamy matematykę taką, jakiej się dzisiaj uczy i używa.
Bez propozycji Mendla dotyczących genetyki i jej praw nie byłoby kontynuacji i nie odkryto by, że geny są częścią chromosomu. Od tego momentu można było ustalić, że gen jest cząsteczką DNA. A to z kolei pomogło wzmocnić teorię doboru naturalnego popartą badaniami nad zmianami genetycznymi w ewolucji gatunków.
Ponadto wiedziano, że ładunki magnetyczne i elektryczność statyczna istniały w wyniku obserwacji zjawisk atmosferycznych, takich jak wyładowania atmosferyczne.
Dzięki eksperymentom mającym na celu zebranie tej energii w 1745 roku powstał kondensator Leyden, który potrafił magazynować elektryczność statyczną.
Następnie Benjamin Franklin zdefiniował istnienie ładunków dodatnich i ujemnych, a następnie eksperymentował z rezystorami. W rezultacie wynaleziono baterię, odkryto wpływ prądów elektrycznych i eksperymentowano z obwodami elektrycznymi.
Z drugiej strony sformułowano prawa OHM i amper oraz jednostki, takie jak dżul. Bez tych postępowych odkryć nie byłoby możliwe opracowanie cewek Tesli, żarówki Edisona, telegrafu, radia, diod i triod do obwodów elektronicznych, telewizji, komputerów, telefonów komórkowych.
Od obskurantyzmu do oświecenia
W średniowieczu wiedza o życiu, istnieniu i wszechświecie była bardzo ograniczona. Nie było społeczności naukowców, jak przez ostatnie 400 lat.
Kościół zdominował i kontrolował kierunek, w którym myśl ludzka powinna zawsze znajdować odpowiedzi na problemy i pytania życia codziennego. Każde podejście nieco inne od tego było natychmiast dyskwalifikowane, odrzucane i potępiane przez kościół.
W rezultacie postęp naukowy zatrzymał się na około 1000 lat w tak zwanych ciemnych wiekach. Poszukiwanie wiedzy zostało ograniczone, być może z powodu lenistwa, ignorancji lub zwykłego strachu przed nazwaniem go heretykiem przez władze. Nic nie mogło zakwestionować ani zaprzeczyć „słowu Bożemu” w Biblii.
Najbliższe znanej wiedzy naukowej były teksty z czasów wielkich filozofów greckich, takich jak Arystoteles, które Kościół w połowie zaakceptował. W oparciu o te teorie ustalono zakres wiedzy o wszechświecie, przyrodzie i człowieku.
W czasie eksploracji morskich pierwsze na świecie wierzenia zaczęły być kwestionowane, ale oparte na przeżywanych doświadczeniach i obserwacjach, innymi słowy, wiedzy empirycznej. Co nadało miejsce i wagę pojęciu rozumu lub rozumowania.
W ten sposób nastąpiły rewolucje naukowe między XVI a XVIII wiekiem, które zaczęły odwracać uwagę od kościoła, jako scentralizowanej jednostki wiedzy absolutnej, w kierunku obserwacji naukowej i rozumowania naukowego, tak jak to się dzieje obecnie.
Tak więc w obecnym wieku „oświecenia” istoty ludzkiej dokonano nowych odkryć i teorii, które całkowicie podważyły postrzeganie wszechświata i przyrody, tak jak były znane.
Wśród nich wyróżniała się teoria heliocentryczna Kopernika. Ruch planet według Keplera. Teleskop Galileusza, prawo grawitacji Newtona i krążenie krwi Harveya. Ta era jest znana jako rewolucja naukowa.
Dzięki temu radykalnie zmieniło się podejście do poszukiwania wiedzy, odpowiedzi na życiowe pytania, rozwiązywania codziennych problemów. W rezultacie narodziły się społeczności naukowców i słynna metoda naukowa.
Bibliografia
- Niiniluoto, Ilkka (2012). Postęp naukowy. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ponownie w 2015 r.). Edward N. Zalta (red.) Plato.stanford.edu.
- Abstrakcyjne bzdury (2006). Nauka się kumuluje. abstractnonsense.wordpress.com, David Zeigler (2012). Ewolucja i kumulatywna natura nauki. Evolution: Education and Outreach, Volume 5, Issue 4 (str. 585-588). Springerlink. link.springer.com.
- Dain Hayton. Nauka jako kumulatywna ewolucja kulturowa. Historyk nauki. dhayton.haverford.edu.
- Zapasy z filozofią (2012). Czy postęp naukowy jest kumulatywny czy rewolucyjny - uwagi i przemyślenia na temat „natury i konieczności rewolucji naukowej” Thomasa Kuhna .missiontotransition.blogspot.com.
- Michael Shermer (2011). Nauka jest postępowa. Nauka, sceptycyzm i humor. naukas.com.
- Ptak, Alexander (2004) Thomas Kuhn. Stanford Encyclopedia of Philosophy (Revisites2013). Edward N. Zalta (red.). plate.stanford.edu.