JAKIE I JAKIE SĄ PRĄDY EPISTEMOLOGICZNE? - FILOZOFIA - 2026

Wśród najważniejszych nurtów epistemologicznych wyróżnia się sceptycyzm, dogmatyzm, racjonalizm, relatywizm czy empiryzm.

Epistemologia to gałąź filozofii zajmująca się badaniem wiedzy jako zjawiska. Z tej dyscypliny powstają teorie, takie jak pochodzenie wiedzy, jej znaczenie i związek z przedmiotem.

Niektóre z kluczowych pytań stawianych przez tę dyscyplinę mogą brzmieć: Czym jest wiedza? Co to znaczy coś wiedzieć? Jaka jest różnica między wiarą a wiedzą? Jak możemy się czegoś dowiedzieć? A jakie są podstawy prawdziwej wiedzy?

Poza polem filozoficznym, epistemologia wywarła istotny wpływ na świat naukowy i akademicki, podejmując próbę określenia granic i możliwości tworzenia i produkcji nowej wiedzy.

Podobnie, zostały one zastosowane w takich dyscyplinach, jak logika matematyczna, statystyka, językoznawstwo i inne dziedziny akademickie.

Podobnie jak w przypadku wielu innych dyscyplin filozoficznych, teorie i dyskusje na ten temat istnieją od tysięcy lat.

Jednak dopiero w czasach współczesnych te podejścia mocno przeniknęły i wzbudziły obawy, które zrodziły nowe propozycje jako metody i struktury wiedzy.

Podstawową przesłanką dotyczącą wiedzy jest to, że pochodzi ona ze zbieżności przekonań z „rzeczywistością”. Jednak począwszy od tego punktu istnieje wiele odmian i pytań w tym zakresie.

Epistemologia ma na celu udzielenie odpowiedzi na szeroki wachlarz pytań i określenie, między innymi, tego, co możemy wiedzieć (fakty), różnicy między wiarą a wiedzą oraz czym jest wiedza.

Na tej podstawie sformułowano różne teorie atakujące każdy z tych obszarów, począwszy od najbardziej podstawowego, czyli podejścia podmiotu do przedmiotu wiedzy.

Główne nurty epistemologiczne

Fenomenologia wiedzy

Ten nurt ma na celu opisanie procesu, dzięki któremu poznajemy, rozumiejąc ten czasownik jako akt, przez który podmiot pojmuje przedmiot.

Jednak w odróżnieniu od innych podejść epistemologicznych, fenomenologia wiedzy zajmuje się jedynie opisaniem procesu, za pomocą którego zbliżamy się do przedmiotu, bez formułowania postulatów dotyczących sposobów jego zdobywania i interpretowania.

Sceptycyzm

Jest to pytanie, czy człowiek jest w stanie dotrzeć do prawdy. Zaczynając od tego miejsca, opracowano różne scenariusze, aby zilustrować i zakwestionować naszą koncepcję rzeczywistości jako teorii snu.

Na przykład, kwestionuje się możliwość, że wszystko, co żyjemy, jest naprawdę snem, w którym to przypadku „rzeczywistość” byłaby niczym innym jak wymysłem naszego mózgu.

Jednym z najważniejszych pytań, które krążą wokół epistemologii, jest możliwość poznania. Chociaż prawdą jest, że „wiedza o czymś” pochodzi z zbieżności zdania z rzeczywistością, to termin „rzeczywistość” może wywołać konflikt w tej definicji. Czy naprawdę można coś wiedzieć? Stąd pochodzą takie teorie.

Sceptycyzm w najprostszej definicji można podzielić na dwa nurty:

- Akademicki sceptycyzm, który twierdzi, że wiedza jest niemożliwa, ponieważ nasze wrażenia mogą być fałszywe, a nasze zmysły zwodnicze, a ponieważ są to „podstawy” naszej wiedzy o świecie, nigdy nie możemy wiedzieć, że jest prawdziwy.

-Perski sceptycyzm, który zakłada, że ​​z tego samego powodu nie ma sposobu, aby określić, czy możemy poznać świat, czy nie; pozostaje otwarta na wszystkie możliwości.

Solipsyzm

Solipsyzm to filozoficzna idea, według której na pewno istnieje tylko własny umysł. Jako stanowisko epistemologiczne solipsyzm utrzymuje, że wiedza o czymkolwiek poza własnym umysłem jest niepewna; świat zewnętrzny i inne umysły nie mogą się poznać i mogą nie istnieć poza umysłem.

Konstruktywizm

Konstruktywizm to stosunkowo nowa perspektywa w epistemologii, która traktuje całą naszą wiedzę jako „skonstruowaną” w zależności od konwencji, ludzkiej percepcji i doświadczenia społecznego.

Dlatego nasza wiedza niekoniecznie odzwierciedla rzeczywistość zewnętrzną lub „transcendentną”.

Dogmatyzm

Jest to stanowisko zupełnie odwrotne do sceptycyzmu, który zakłada nie tylko, że istnieje rzeczywistość, którą możemy poznać, ale jest ona absolutna i taka, jaka jest przedstawiana podmiotowi.

Niewiele osób zaryzykuje obronę tych dwóch skrajności, ale między nimi jest spektrum teorii z tendencjami do obu.

Na podstawie tej diatryby filozof René Descartes proponuje dwa typy myśli, jedne jasne i sprawdzalne, a inne abstrakcyjne i niemożliwe do zweryfikowania.

Racjonalizm

Hipoteza Kartezjusza była ściśle związana z gałęzią epistemologii zwaną racjonalizmem, której postulaty przedkładają rozum ponad doświadczenie i idee jako najbliższy przedmiot prawdzie.

Dla racjonalistów racjonalny umysł jest źródłem nowej wiedzy; poprzez nasz umysł i refleksję możemy dotrzeć do prawdy.

Jednak inni filozofowie odpowiadają na tę teorię postulatem, że samo myślenie nie wystarczy i że myśli niekoniecznie muszą odpowiadać światu materialnemu.

Relatywizm

Według relatywizmu nie ma uniwersalnej prawdy obiektywnej; raczej każdy punkt widzenia ma swoją własną prawdę.

Relatywizm to idea, zgodnie z którą punkty widzenia są związane z różnicami w postrzeganiu i rozważaniach.

Relatywizm moralny obejmuje różnice w sądach moralnych między ludźmi i kulturami. Relatywizm prawdy to doktryna, że ​​nie ma prawd absolutnych, to znaczy, że prawda jest zawsze relatywna do określonego układu odniesienia, takiego jak język czy kultura (relatywizm kulturowy).

Relatywizm opisowy, jak sama nazwa wskazuje, stara się opisać różnice między kulturami i ludźmi, podczas gdy relatywizm normatywny ocenia moralność lub prawdziwość opinii w określonych ramach.

Empiryzm

Teoria ta opiera się na zmysłach jako źródle wiedzy. Prawdziwa wiedza powstaje z tego, co możemy dostrzec.

To nasze wewnętrzne (refleksja) i zewnętrzne (doznania) doświadczenie pozwala nam kształtować naszą wiedzę i nasze kryteria.

Z tego powodu empiryzm zaprzecza istnieniu absolutnej prawdy, ponieważ każde doświadczenie jest osobiste i subiektywne.

Na przykład John Locke uważał, że aby rozróżnić, czy nasze zmysły postrzegają rzeczywistość, musimy rozróżnić cechy pierwotne i wtórne.

Pierwsze to te, które mają przedmiot materialny, „obiektywne” cechy fizyczne, a drugorzędne, nie uważane za rzeczywiste, to te, które zależą od naszego najbardziej subiektywnego postrzegania, jak smaki, kolory, zapachy itp.

Inni filozofowie, jak Berkely, twierdzili, że nawet podstawowe cechy są obiektywne i że wszystko jest tylko percepcją.

Wychodząc z tej samej dyskusji, możemy również uratować niektóre teorie, takie jak realizm, który proponuje istnienie realnego świata poza naszymi percepcjami, czy reprezentacjonizm, który postuluje, że to, co widzimy, jest tylko reprezentacją.

Teoria JTB

Jeśli wiara w coś nie czyni tego prawdziwym, jak możemy określić, czy coś wiemy? Niedawno filozof Edmund Gettier zaproponował teorię JTB.

Stwierdza, że ​​podmiot zna zdanie, jeśli: jest prawdziwe (to, co wiadomo, jest faktem rzeczywistym), wierzy w to (co do prawdy nie ma wątpliwości) i jest uzasadnione (istnieją dobre powody, by sądzić, że jest prawdziwe) ).

Inne nurty, takie jak ewidencja, sugerują, że dowody uzasadniają przekonanie, a inne, takie jak reliabilizm, dowodzą, że uzasadnienie nie jest konieczne do wytworzenia prawdziwego przekonania lub że jakikolwiek proces poznawczy, taki jak wizja, jest wystarczającym uzasadnieniem.

Jak każda inna dyscyplina filozoficzna, epistemologia podlega ciągłej ewolucji i ponownym rozważaniom i pomimo faktu, że lista teorii wydaje się nieskończona, jej rozwój jest filarem zdobywania nowej wiedzy i refleksji na temat naszej rzeczywistości.

Bibliografia

1. Dancy, J. (1985). Wprowadzenie do współczesnej epistemologii. Blackwell.
2. García, R. (sf). Wiedza w budowie. Gedisa Editorial.
3. Santos, B. d. (sf). Epistemologia Południa. Wydania Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Ogólna lub krytyczna epistemologia wiedzy. Barcelona: Herder.