KIM BYLI BIALI KREOLE W AMERYCE ŁACIŃSKIEJ? - HISTORIA - 2025

Te białe kreolska byli biali ludzie, którzy urodzili się na kontynencie amerykańskim w okresie kolonizacji przez europejskie potęgi. Biali kreolscy skonsolidowali się jako klasa rządząca, ponieważ utrzymywali kontrolę nad kapitałem i znacznie przewyższali białych z półwyspu.

Hiszpańska obecność kolonialna w Ameryce trwała ponad 400 lat: od przybycia Krzysztofa Kolumba na wyspę Guanahani, na terenach dzisiejszych Bahamów, aż do początku XX wieku stracili swoje ostatnie kolonie na rzecz Stanów Zjednoczonych: Kubę i Portoryko. . Jeśli chodzi o imperium portugalskie, Brazylia została odkryta w 1500 roku i uzyskała niepodległość dopiero w 1822 roku.

Białe kreolskie w Ameryce Łacińskiej

W tym okresie kolonialnym najwyższą drabinę społeczną zajmowali biali z półwyspu, czyli biali, którzy przybyli z Półwyspu Iberyjskiego. Za nimi szli biali Kreole, którzy byli potomkami półwyspu urodzonego w Ameryce. Mówiąc liczbowo, w większości krajów regionu Ameryki Łacińskiej pardos lub metysi stanowili większość populacji.

W przeciwieństwie do kolonii brytyjskich, w Hiszpanii i Portugalii krzyżowanie ras było w pewnym stopniu uogólnione, dla którego utworzono wielką klasę ludzi, będących produktem mieszanki białych, czarnych i rdzennych mieszkańców. Ta klasa społeczna, pod koniec okresu kolonialnego, zaczęła przejmować ziemię od białych kreolskich w części ekonomicznej, ponieważ byli odpowiedzialni za handel i sprzedaż.

Biali kreolscy zdominowali okres kolonialny gospodarczo, będąc wielkimi właścicielami ziemskimi kolonii amerykańskich. Wśród tej klasy zawsze istniało niezadowolenie z niemożności zajmowania najwyższych stanowisk władzy.

Z tego powodu biali kreolscy byli tymi, którzy zbuntowali się przeciwko Hiszpanom po abdykacjach Bayonne i wojnach o niepodległość Ameryki, które rozpoczęły się w drugiej dekadzie XIX wieku.

Wraz z niezależnością różnych narodów rozwarstwienie społeczne w odniesieniu do różnych grup etnicznych było wielokrotnie przezwyciężane w sferze prawnej, ale nie w społeczeństwie.

Biali do dziś zajmują urzędy. W tym sensie należy zauważyć, że niewolnictwo zostało zniesione w większości krajów w drugiej połowie XIX wieku.

Geneza rozwarstwienia społecznego

W przeciwieństwie do angielskiego procesu kolonizacji, w którym całe rodziny zaczęły emigrować na kontynent amerykański, statki hiszpańskie i portugalskie przywoziły tylko mężczyzn. Początkowo w wyprawach eksploracyjnych nie było kobiet, co doprowadziło do tego, że pierwszą krzyżówką, która wystąpiła, była ta między białym mężczyzną a tubylczą kobietą (Yépez, 2009).

Na przestrzeni wieków Hiszpania i Portugalia ustanowiły podstawę swojego imperium kolonialnego w tym, co obecnie nazywamy Ameryką Łacińską. Biali, którzy początkowo zapuszczali korzenie na ziemiach amerykańskich, nie mieli różnicy ze swoimi potomkami, ale w ciągu kilku lat zaczęli się różnicować.

Termin kreolski biały nie został zdefiniowany od początku. Autorzy tacy jak Burkholder wolą używać określenia „tubylcy synowie” i „rodzime córki”, ponieważ twierdzą, że na różnych szerokościach geograficznych kontynentu zaczęto nadawać różne imiona białym urodzonym w Ameryce (2013).

Rysunek kreoli hiszpańskich opublikowany w peruwiańskiej kronice Huamána Pama de Ayala (XVI wiek).

Inni autorzy, tacy jak Pietschmann, dochodzą do wniosku, że definicja kreolskich białych jako potomków półwyspów hiszpańskich białych w Ameryce, mimo że jest najbardziej rozpowszechniona, jest niedokładna. Dla niego Kreolowie to biali ludzie, których centrum gospodarcze i społeczne znajdowało się na kontynencie (2003).

Dywizje powstawałyby szybko, stanowiąc różnego rodzaju cele. Oprócz białych z półwyspu urodzonych w Hiszpanii lub Portugalii oraz białych kreolskich istniały także biali z wybrzeża, pochodzący z Wysp Kanaryjskich, którzy zajmowali się głównie rzemiosłem i handlem (Yépez, 2009).

Dojścia do władzy

W XVII wieku biali kreolscy zaczęli wspinać się na pozycje w hierarchii rządowej i kościelnej (Burkholder, 2013). Wcześniej, mając wciąż ograniczoną ekspansję kolonialną, łatwiej było bezpośrednio zarządzać władzą przez hiszpańskich emisariuszy.

Liczba białych kreolskich białych przewyższyła liczbę białych z półwyspu, więc pojawiły się nowe potrzeby. Criollos mieli już dominującą pozycję ekonomiczną, ponieważ byli wielkimi właścicielami ziem produkcyjnych i właścicielami większości niewolniczej siły roboczej w koloniach.

Ta potęga gospodarcza zaczęła generować spór z władzą polityczną, która ustąpiła Kreolom, umożliwiając im stopniowy dostęp do większości stanowisk, ale zawsze pozostawiając te najważniejsze dla białych z półwyspu.

Jednak spór dotyczył nie tylko wyższej klasy społecznej. Pardos stali się większością w wielu koloniach Ameryki Łacińskiej i zaczęli kwestionować stanowisko Kreolów. Ci ostatni byli przeciwni temu, by pardos mogli zajmować pozycje władzy, które już zdobyli (Yépez, 2009).

Pardos, w przeciwieństwie do białych, mieli obniżoną pozycję społeczną, chociaż z czasem poświęcali się szkole i byli w stanie założyć własne szkoły i móc uczęszczać do ważnych kościołów. Podczas gdy toczył się spór między białymi kreolskimi a pardos, Ameryka się poruszała, kładąc kres imperium kolonialnemu.

Kreole i niezależność

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre i wielu innych amerykańskich wyzwolicieli byli oczywiście białymi Kreolami. Ta grupa społeczna zawsze tęskniła za możliwością zajmowania najwyższych stanowisk władzy, takich jak gubernator, kapitan generalny czy wicekról, co znalazło odzwierciedlenie w ruchach niepodległościowych prowadzonych przez tych bohaterów.

Wojny o niepodległość, według Péreza (2010), były konfliktami w większym stopniu zdominowanymi przez białych Kreolów, zarówno po stronie patrioty, jak i rojalistów. Początkowo patrioci podejrzliwie odnosili się do włączania do swoich oddziałów brązowych i czarnych, choć myśląc o celach militarnych, ustępowali.

Jednak między półwyspem a kreolskim istniały wyraźne i specyficzne nieporozumienia. Znajduje to odzwierciedlenie w Dekrecie wojny na śmierć i życie podpisanym przez Simóna Bolívara w ramach Admirable Campaign, w której oszczędził życie Amerykanom, nawet jeśli wspierali Koronę, ale zażądał, aby Europejczycy, jeśli chcą uratować mu życie, powinni pracować na rzecz niepodległości narodów.

Biali kreolscy osiągnęli niezależność od amerykańskich kolonii i wkręcili się w różne pozycje władzy. Z biegiem lat najwyższe pozycje byli w stanie osiągnąć ci, którzy wcześniej byli uważani za białych brzegów, rdzennych lub brązowych. Wraz z uzyskaniem niezależności stratyfikacje rasowe trwały nadal, ale były osłabione.

Bibliografia

1. Ballone, A. (2015). Hiszpanie w Imperium Kolonialnym. Creole vs. Peninsulars - by Burkholder, Mark A. Bulletin Of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10,1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Biali w wenezuelskim społeczeństwie kolonialnym: reprezentacje społeczne i ideologia. Paradigm, 32 (2), 107-123. Odzyskany z scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Afrykanie w kreolach: niewolnictwo, pochodzenie etniczne i tożsamość w kolonialnej Kostaryce. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Tematy kreolskie w Ameryce kolonialnej: imperia, teksty, tożsamości. Porównawcze studia nad literaturą, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). Republika Simóna Bolívara: bastion przeciw „Tyranii” większości. Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21–37. Odzyskany z dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Społeczeństwa kreolskie w portugalskim imperium kolonialnym. Przegląd Luso-Brazilian, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Kreole kontra półwysep: piękna legenda », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Odzyskany z alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Zasady przewodnie organizacji państwowej w Indiach ”, w: Antonio Annino i Francois-Xavier Guerra (Coods.), Inventing the nation. Iberoamerica. Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, s. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Podmioty kreolskie w Ameryce Kolonialnej. Imperia, teksty, tożsamości. Iberoamerican Magazine, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Historia Wenezueli 1. Caracas: Larense.